如何解讀唐伯虎的"怕帶紅塵下釣船"？

唐伯虎的"怕帶紅塵下釣船"表達的是傳統「隱士文化」。

這句話的出處

「怕帶紅塵下釣船」出自明代唐寅的《題入市歸來圖扇面》全詩如下：

入市歸來欲暮天，半林殘照一村煙。

悠然濯足滄浪里，怕帶紅塵下釣船。

滄浪：古代水的名稱：有漢水、漢水之別流(均水)、漢水之下流、夏水等多種說法。另外在蘇州有滄浪亭，取名的來歷為：《孟子·離婁上》：有孺子歌曰："滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。"

唐寅其人

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）字伯虎（還有其他的字和名號）。弘治十一年（1498年），唐寅中應天府鄉試第一。弘治十二年（1499年），唐寅與江陰徐經入京參加會試，因牽連徐經科場案下獄，後被罷黜為吏。因不願接受羞辱，不肯赴任。後又妻子改嫁，一生靠賣文賣畫為生。

唐寅這首詩的意思是

從城市歸來已經到了傍晚了，樹林的一半在殘照中，村子裡炊煙裊裊。

我悠然地用河水洗去我腳上的紅塵，怕帶著這些紅塵下船回家了。

在這首詩裡面，有兩個地方大家要注意：一個是「半」字，這個半字非常傳神，林子在夕陽的照射下自然是一半亮，而一半暗；還有一個「下」字，這裡絕對是「下」而不可能是上，因為蘇州是水鄉，古人外出有很多時候是乘船的。

唐寅這首詩表達的是隱士文化

這首詩表達的是中國古代的一種隱士文化，是抒發一種不與塵俗為伍的精神態度。隱士文化在中國傳統文化里佔有很大的市場。從伯夷、叔齊不食周粟的故事一直到陶淵明的不為五斗米折腰的《歸去來兮辭》也一直為士大夫所推崇。

表達這種隱士文化的古文，有唐劉禹錫《陋室銘》，宋周敦頤的《愛蓮說》均有表達或有隱士文化傾向。隱士文化也符合傳統儒家思想的要求：「達則兼濟天下,窮則獨善其身」。

作為扇面畫好畫並題上詩，也很有可能是用來賣的，在扇面上畫上清幽的山水畫，再題上這種有隱士文化的詩，在當時應該是很受歡迎的，一些文人或者商人買過去很可以表達一種儒雅之風的。

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唐伯虎的原詩是「入市歸來欲暮天，半林殘照一村煙，悠然濯足滄浪里，怕帶紅塵上釣船。」此詩題目是《題入市歸來圖扇面。》唐伯虎此人，《紅樓夢》也提到了他，在某一章寶玉和眾女兒們作詩的時候，就提到了唐寅這個名字。《紅樓夢》的奧秘顯示，傳說中的唐伯虎和作者曹雪芹都是同一位仙人，他們之間是傳世的關係。唐伯虎已經脫離塵世出家，隱居在世外山林中。此詩就是寫唐伯虎得道成仙，離世歸天的情景。「入市」二字含義是進入塵世。詩後面兩句含義是:在一個黃昏日落的時候，作者離開塵世飄離到了世外，他所隱居的村莊茅屋冒出縷縷炊煙，唐伯虎來到一河邊，化為一個漁翁。他在天河裡洗腳，是要洗去紅塵中的污穢，深怕紅塵中的灰塵玷污了釣船，「質本潔來還潔去。」然後唐伯虎就乘著這個漁船渡到了彼岸，上天了。題目中圖扇面三字的含意是說明作者生前經歷了塵世的大劫難後，將他的經歷寫出來，就是創作書畫傳留後世。扇面是書畫的象徵物，圖就是圖畫和寫作的意思。再看唐伯虎的另外一首詩，是寫仙人呂洞賓的。詩中寫道:仙機變換真難測，呂字分明現世哉？何事世人皆不識，尚留餘跡與人猜。其實唐伯虎是借著呂洞賓寫自己，它們都是同一位仙人，作者唐伯虎的意思是說，他是一位隱世的仙人，他的名字和足跡留在世上，只是世人不認識他，不識他本相，幾百年來都在虛空猜測。

唐寅有許多的題畫詩，這句詩就出自其中的一首。

（唐寅題畫）

《題入市歸來圖扇面》
入市歸來欲暮天，半林殘照一村煙。

悠然濯足滄浪里，怕帶紅塵上釣船。

要理解這首詩關鍵，在於「濯足滄浪」的理解。這裡作者運用了一個典故，乃是屈原的《漁父》。出身高貴的屈原空有一身報國之志，但是在楚國卻不被信任，收到楚懷王和其他貴族的懷疑，以致平生志願不能實現。貶謫期間，極為苦悶，在江邊遊走散心，碰到了一名漁父，就寫了這樣一篇文章。

當然，事件不一定是真實的，但是卻留下了這麼一個典故。

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

因此「濯足滄浪」由可理解為，文人失意，有志難伸，但卻潔身自好的象徵。

屈原也就成為後人敬仰的對象，成為了一種文化人格的符號。