馬列主義在國際學術界地位如何？

年輕時學習過馬列主義，我儘管不是哪個黨的黨員，但一直自認為是個唯物主義者。

當今世界社會主義國家不多了，除中國外研究馬列主義社會主義的人估計也是越來越少，所以要說學術界的地位嘛，自然是可想而知。

但學術地位的高低並不能體現一個理論的真正價值。

我們常說理論聯繫實際，任何脫離實踐的理論都是空泛的無用的。馬列主義也是如此，馬列主義不是聖經不是教條。前些年很多國家搞社會主義之所以不成功，相當大的原因就是把馬克思的理論教條化了，而忽略了馬克思的理論本身就是從實踐中來最終要到實踐中去的。

八十年代前我們國家也犯過類似的錯誤，後來中央提出「實踐是檢驗真理的唯一標準」，局面才得以真正改觀。中國改革開放這幾十年的發展也證明了現在的道路是基本正確的。

馬列主義之所以不同於資本主義，因為它的出發點是為廣大的勞動者服務的，它的目標是揭露資產階級的本質並推翻它，使勞動者最終獲得平等的社會地位。

正因為馬列主義與資本主義的尖銳矛盾，註定了它在資本主義思潮佔主流的當今學術界不可能被認可。

要問馬列主義在國際學術界的地位如何？答案無疑是肯定的、最高的、最受關注的！

對於這一答案世界哲學史上著多馳名的哲學家和思想家，甚至連稍具理智的敵人也無可否認。

20世紀曾見證西方思想解放和言論自由的英國哲學家羅素在《西方哲學史》中寫道：「卡爾·馬克思把他的社會主義稱做科學社會主義，他創造了一個強大的運動，.....支配了歐洲近期的歷史，比任何人都做出更多貢獻」。「合乎科學始終是馬克思的目的」。「馬克思代表僱傭勞動者的利益，在1848年《共產黨宣言》表現他青年時代熾烈的革命熱情，不過他極希望講求證據，從不信賴任何超科學的直觀。」

雖然馬克思主義引導的共產主義運動曾多次遭受嚴重挫折，但是西方學術界研究馬克思主義，並探索把各種學術流派與馬克思主義相結合的熱潮並沒有終止。這一不容忽視的政治的和哲學的思潮在哲學史上被統稱為西方馬克思主義。

著名的法蘭克福學派就是西方馬克思主義的生力軍。其代表人物早期的有盧卡奇、葛蘭西、科爾施、布洛赫等，他們被公認為西方馬克思主義的創始人。他們的西方馬克思主義被稱為「黑格爾主義的馬克思主義」。盛期西方馬克思主義的代表人物有非黑格爾化的科學主義的馬克思主義者加瓦洛、新實證主義的德拉沃爾佩；人本主義的西方馬克思主義，其中包括現象主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義、佛洛依德主義的馬克思主義和新弗洛伊德主義的馬克思主義、批判的馬克思主義等；（上述所涉及的代表人物分別有霍克海默爾、馬爾庫、哈貝馬斯、阿多諾等）。晚期西方馬克思主義有後現代主義的馬克思主義即結構主義和德里達解構主義的馬克思主義；有屬於後結構主義的後現代主義範疇的後佛洛依德主義者德勒澤；還有後殖民主義的馬克思主義、女權主義的馬克思主義等等。

此外，對於「後現代主義的馬克思主義」和「後西方馬克思主義」的概念是否等同尚存爭議。因而又分出「分析的馬克思主義」、「批判的馬克思主義」和「生態的馬克思主義」等等。

總之，所謂西方馬克思主義就是西方各哲學流派與馬克思主義結合的產物。它們雖然主張各自差異，各表其見。但它們遍及歐美各地，而且都是緊密圍繞著馬克思主義這一中心展開的。詳情無需贅述，難道這還不能說明馬克思主義在學術界至高無上的地位嗎？

共產主義運動和科學社會主義在前蘇聯、東歐等地受挫，這並不是馬克思列寧主義的錯，恰恰是當權者違背馬克思列寧主義基本原理，執行修正主義路線所造成的。

毛澤東主席說：「領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」這是一條顛簸不破的真理。

問題是：馬克思主義在國際學術界的地位如何？馬列主義是中國共產黨的指導思想之一。當代中國的進步，是事實。在這進步中，馬列主義發揮著巨大作用，也是事實。社會主義中國成為世界主要研究對象，更是事實。馬列主義是不斷發展的理論。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，科學發展觀，都是當代中國的馬克思主義。可以說，正是因為馬列主義在中國的成功實踐，使得馬列主義在國際學術界具有十分重要的地位，影響巨大。一個影響和改變十幾億人命運的理論，引起國際社會注意，進而對其展開研究是十分正常的現象。隨著中國的崛起，偉大中國夢的實現，馬列主義也將會在實踐中不斷發展，修正和完善自己，始終保持科學性和先進性。

馬克思的資本論把資本主義赤裸裸的擺在人們面前，如同西方的裸體素描一樣一絲不掛，再也無法遮遮掩掩。

資本家在研究資本論，想如何多賺錢，還能減少和工人的矛盾。資本主義是最美好的，最後的終極社會的夢想已經被打破。幾個西歐發達國家也在探索民主社會主義的可能性。馬克思沒有否定發達資本主義進入社會主義的可能性。

工人在研究資本論，研究如何少受剝削，多拿點工資。工會發揮了不小作用。不少發展中國家也在研究資本論，想如何能在彎道超車趕上發達的國家。

不同的國家和人都在研究資本論，想從中得到好處。不少社會主義的實踐都碰到了一些問題，不要以為在這種情況下資本論就受到了冷落，其實正好相反。

各國真正了解資本論的人並不多。資本論已經給世界勞動者帶來了巨大好處，還在不斷給人們提供新的營養。馬列主義在國際上也引起更廣泛的關注。社會的轉型是一個慢長的歷史過程，社會主義雖然已經有百年的歷史，但仍然在探索之中。

任何主義實際上就是僅僅對未來的社會的構想，或者說是自己覺得最為合理的模式。而任何主義的基礎都是共同的，那就是人的個體素質都按照高度自覺來設定。實際上，主義之間的比較沒有意義，關鍵還是在於個人素質。個人素質上去了，那麼社會必然會發展，反之就會倒退。現在單純的把主義拿出來說事，就是紙上談兵了。與其這樣，不如先提高國民素質來的實際。

馬克思主義在國際上地位幾乎一無是處，但在中國除外。原因有二：一，馬克思自己親自領導了2次共產國際運動都失敗了，失去了強有力的說服力。二，列寧在蘇聯，毛澤東在中國分別成功地將馬克思主義發揚光大，並取得政權制度的改變，但這不屬於馬克思主義的勝利，因為這是兩個偉人的聰明才智和高超領導力發揮了作用。隨著蘇聯的解體，這個問題就更加凸顯，更能佐證這個問題。社會發展沒有固定模式，每一個能符合當代發展的指導思想都有一定的進步性，都可以推動社會向前發展，真理的必然性是由無數個真理的偶然性組合而成，所以殊途同歸才是社會發展的表現形式。

千禧年德國評出的十大哲學家，馬克思名列第二，對馬克思主義的理論價值，西方是肯定的(剩餘價值理論體系以獨特的視角詮釋社會變動的方式方法，資本主義社會不少人對其讚賞有加)，要把它上升到意識形態的高度，那絕對是辦不到的(不能讓人隨隨便便革了老子的命)。

當今世界，還沒有經濟學家，哲學家，思想家，能夠徹底超越馬克思主義思想！它總結了全世界幾千年的歷史規律，揭露了資本主義以及前面制度的本質，影響力無與倫比！但是，西方國家以及一些牧羊犬都在一致對外地打壓馬克思主義思想，暗中卻在利用其思想希望改良資本主義的缺陷！而以馬克思主義思想為指導的發展國家，因為西方資本主義國家的強勢打壓和剝削，社會主義的實踐，遭受到沉重打擊，前蘇聯就是一個最明顯的例子！馬克思主義思想的世界大同，人間凈土的理念，是為西方利益至上的資本主義所不容的！是為所有貪婪而又自私自利的人群所不容的，是為那些推行社會主義制度而遭遇重大挫折國家的民眾難以理解接受的！今天看到頭條里，如此眾多的噴子，幾乎一致地噴馬克思主義思想，我感覺悲哀之極！因為貪婪自私而無知的人太多了！資本論中關於資本剝削，讓世俗既得利益者，發自內心的恐懼和哆嗦！他們希望西方資本剝削合理化，享受安全化，沒有人有血性來打破他們的美好生活，哪怕別人生活如地獄般！真是無恥之極！中國這樣歷史的國家，歷史上所有和平幸福的時代，政治穩定的時代，都是來自於社會財富的相對公平，仇富心理是中國人歷史經驗！凡是統治權貴階層貪得無厭的時代，往往是大眾水深火熱的時代，也是天下大亂，風煙四起的時候！而漢武大帝時代，通過削富制度，獲得了民眾最廣泛的愛國熱情，終於徹底打敗了數百年來侵略中原的最強大敵人，結束了千百年來威脅最大的敵人！人民雖然十室九空，卻無怨無悔！馬克思主義有三大武器，一是對於歷史制度的分配關係的直接暴露，粉碎了一切貪婪無恥的遮羞布，為後來人爭取分配的公平提供了理論根據！二是，它的革命理論，提出了大眾為了實現共同富裕，公平自由，大同社會的戰略性方針，因為任何反動腐朽的蛀蟲們都不會主動退出歷史舞台！三是唯物辯證法，這種總結西方科技文明和東方佛道思想精華的理論，為後來者提供了戰無不勝攻無不克的金剛杵！整個人類的歷史，仍然是善惡之念的決戰舞台，不過是由個人演繹為社會的形式！

看圖。

在學術界現在不是主流。

馬列主義在經濟學領域主要是計劃經濟和剩餘價值理論，現在還有極少數專門研究人員，特別是法國等國家，還在繼續研究，還有一些暢銷書出來，不過遠遠不是主流了。

在哲學領域，美國、德國和英國等西方哲學研究大國的哲學研究人員基本不會沿著馬列的思路走，中國還有市場的。還算主流。

不過馬列理論說實話，核心是革命理論。即當統治者不能代表大多數人利益的時候，人民應該武力推翻統治者。看看馬克思的大部分著作，核心思想就是：1 世界沒有救世主，人民要自我解放。唯物主義。這個打了造神派的臉吧？2 全世界無產者聯合起來，人主要以階級而不是以國家劃分，國家是統治階級統治人民的工具。共產主義就是要消滅國家。這個打了小粉紅的臉吧？

因為曾經影響很大，所以還是有人在研究，但基本不會是主流。這就是現狀。