• 2 梅堯臣的詩歌風格是

A.豪放雄奇

B.平淡瘦勁

C.生新瘦硬

D.沉博絕麗

解：

A：豪放雄奇是李白的詩風

C：生新瘦硬是黃庭堅的「山谷體」

D：沉博絕麗是李商隱七律的風格

正確答案：B

梅堯臣作詩追求「苦硬」、「瘦勁」，喜歡平淡的風格，其實是要求平淡其表，深邃其里，內核「深遠」，淡而屢深。（詳見《蘇梅|宋詩革新的中堅力量》）

• 3 元雜劇作家喬吉的代表作是

A.《范張雞黍》

B.《陳州糶米》

C.《倩女離魂》

D.《兩世姻緣》

解：

A：《范張雞黍》是元雜劇後期代表作家宮天挺的代表作品，據《後漢書·范式傳》改編

B：元雜劇《陳州糶米》全名《包待制陳州糶米》，存《元曲選》本，不題撰人姓名。

C：元雜劇《倩女離魂》是鄭光祖的作品，與《拜月亭》、《西廂記》、《牆頭馬上》合稱元雜劇四大愛情劇

正確答案：D

《兩世姻緣》全名《玉簫女兩世姻緣》，喬吉著，取材於唐代傳奇《玉簫傳》。

• 4 明永樂至成化數十年間，詩歌發展進入了一個低谷，當時的流行詩風，在朝者為「台閣體」，在野者為?

A 「竟陵派」?B.「茶陵派」?C.「性理詩」?D.「性靈詩」

解：

A：竟陵派，明代後期文學流派，主要人物鍾惺、譚元春都是竟陵人。和公安派一樣主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。（詳見前文《後七子、公安派、競陵派與明代後期詩文》）

B：茶陵派：明成化、正德年間的一個詩歌流派，領袖李東陽為湖南茶陵人。明成化之後，日漸嚴重的社會弊病已與粉飾太平的台閣體不相容，於是以李為首的一派起而振興詩壇，以圖蕩滌台閣平正醇實的詩風，他們主性情、反模擬，推崇李杜，不拘一格；並且重視詩歌的聲調、節奏、法度、用字，要以不同的風格代替台閣體。（詳見前文《朱元璋與明代前期詩文》、《前七子、唐宋派、江南四大才子與明中期詩文》）

D：性靈詩：清代乾嘉時期以大詩人袁枚、趙翼、張問陶為代表的詩詞流派，稱為性靈詩派。

正確答案：C

台閣體是指以當時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等（號稱「三楊」）為代表的一種文學創作風格。永樂成化年間，是明朝的「太平盛世」，因此他們的詩文只追求所謂「雍容典雅」，多粉飾太平、歌功頌德的「應制」和應酬之作，脫離社會生活缺乏實際內容，內容大多比較貧乏，多為應制、題贈、酬應而作，題材常是「頌聖德，歌太平」，毫無創新，毫無生氣，比宋代的「西昆體」影響更壞。這種文風由於由統治者倡導，因此一時模仿成風，千篇一律成為流弊。後來這種萎靡的文風漸為時代所不容，在後起的茶陵派、前七子等流派的衝擊下，漸漸退出了文壇。

• 5 清初詞壇，以陳維崧為首的詞派為

A.浙西詞派

B.陽羨詞派

C.常州詞派

D.江湖詞派

解：

A：清初浙西詞派，以浙江秀水（今浙江嘉興）人朱彝尊為代表。他推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認為張炎所言「清空」為作詞的最高標準。

C：常州詞派是清代嘉慶以後的重要詞派。康熙﹑乾隆時期﹐詞壇主要為浙派所左右。浙派標舉南宋﹐推崇姜（夔）﹑張（炎）﹐一味追求清空醇雅﹐詞的內容漸趨空虛﹑狹窄。到了嘉慶初年﹐浙派的詞人更是專在聲律格調上著力﹐流弊益甚﹐常州詞人張惠言欲挽此頹風﹐大聲疾呼詞與《風》﹑《騷》同科﹐應該強調比興寄託﹐反瑣屑飣餖之習﹐攻無病呻吟之作。一時和者頗多﹐蔚然成風﹐遂有常州詞派的興起﹐後經周濟的推闡﹑發展﹐理論更趨完善﹐所倡導的主張更加切合當時內懮外患﹑社會急速變化的歷史要求。其影響直至清末不衰。

D：江湖詩派是南宋後期繼永嘉四靈後而興起的一個詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。代表作家有劉過、姜夔、敖陶孫、戴復古、劉克莊等。他們大都不滿江西詩派在詩中堆砌典故、炫耀學問的傾向，力求平直、流暢。江湖詩派和「江西」、「四靈」一樣，未能擺脫模擬之風。

正確答案：B

陽羨詞派產生於清初變幻動蕩的歷史背景下,有鮮明的政治傾向和濃厚的鄉土色調。成員有徐喈鳳、萬樹、曹亮武、蔣景祁、陳維崧，他們崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風雄渾粗豪，悲慨健舉，以陳維崧成就最高。他們或是遺老遺民，或是忠烈後裔，詞作多述民生之哀和故土之思。

• 6 下列屬於方苞的古文理論主張是

A 「義法」說

B 「神氣」說

C 「通經汲古」說

D 「神理氣味」說

解:

B:「神氣」說是劉大櫆的

C：「通經汲古」說是錢謙益的。錢謙益強調經史並重，主張詩史一家

D：「神理氣味」說是姚鼐的

正確答案：A

「義法」說：「義法」是方苞的文學見解。他認為作文要講究義法，"義"即言有物，"法"即言有序。言有物，是說文章要有內容；言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。方苞主張要寫好文章，必須學習古文的法則，必須向古代學習。這既是道統又是文統，是道統和文統相結合的完整的體系。（詳見《清代詩、詞、文名詞解釋》、《漢學、宋學與桐城派》）

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