紅學研究專家劉心武分析《紅樓夢》時，提到了通房丫頭，古代真有通房丫頭嗎？
劉心武作為當代著名文化學者，他做學問很嚴謹，從他所解讀的《紅樓夢》來看，古代有通房丫頭這一職業，應該是確鑿的。
《紅樓夢》展現了封建社會裡大家族賈家的興衰史，裡邊塑造了上百個性格飽滿的人物形象，除過幾個主人公外，其他人物的描寫同樣很精彩，像「平兒」就是所謂的通房丫頭。
通房丫頭在主家的地位很低，基本上深宅大院的府邸是她們的活動範圍，很少有機會走出府邸大門。對於主人，她們唯命是從，還得時刻想辦法討好主人歡心，如果做的不好，會遭到相應的懲罰。所以，通房丫頭的命運如薄紙，很容易支離破碎。
通房丫頭的工作範疇主要有兩大方面，白天跟其他丫鬟、僕人一樣，伺候主人的飲食起居，跑腿打雜，打掃主人宅邸的角角落落，十年如一日的幹著各種不重要的雜活。
到了晚上，面對主子同牀共枕的要求，她們沒有拒絕的資格。
事實上，通房丫頭也分類別，一類是婚前通房丫頭，另一類是婚後通房丫頭。
婚前通房丫頭是自小進入男主人家，伺候男主人家的少爺、公子的。當少爺長到一定年齡，對男女之事有了好奇後，通房丫頭通常要身體力行，教授少爺那些事。如果表現得好，以後在府中的地位會進一步提升，有些通房丫頭甚至在將來會被少爺納為小妾，從此，豐衣足食。
如果表現的不好，長到一定年齡，大約20歲之後，會被主人打發走，哪怕身懷六甲也很少得到同情，只會象徵性給些賠償，她們又一次面臨命運的選擇。
婚後通房丫頭是自小進入大戶人家伺候小姐的，基本上跟小姐同齡，兩人一塊長大，畢竟，女人懂得女人心，兩人雖然身份地位不同，但還是會建立比較深厚的感情，情同姐妹。當小姐要出嫁時，丫頭會作為嫁妝陪同小姐來到男方家。這樣的丫頭就叫「婚後通房丫頭」。
婚後通房丫頭如同小姐的心腹，小姐若出現什麼事，她要一馬當先去代替小姐排憂解難，充當小姐的左膀右臂。
比如，小姐身體不適，不能陪主人同房，而這時，婚後通房丫頭就要頂替小姐來跟主人同房，目的是不讓男主人移情別戀，另結新歡。
因為婚後通房丫頭做出的貢獻較大，也有小姐作為靠山，所以，在所有僕人的地位是最高的，僅僅比小妾低那麼一點。有些婚後通房丫頭最終會得到男主人的歡心，被納為小妾，但這類情況是最好的結局。有些會在一定年齡風風光光出嫁，小姐會把她當親人一樣對待，給賠上厚禮，讓她將來衣食無憂，過上平淡而幸福的日子。
首先說，劉心武的最適合稱謂，是著名作家。而所謂的紅學研究專家，不過是他的個人愛好，並得到了周汝昌等一干紅學大佬的支持，籍此打入了紅學家的隊伍，並不應該作為一個主要的稱謂。
實話實說，劉心武的《紅樓夢探佚》講座，我還是喜歡看的。就是因為一則可以給如我般紅學迷們提供另一個視角的研究成果，使我們可以打開眼界，獲取來自不同渠道的各類有效信息，從而增加我們自己的紅學判斷，以此來佐證我們的個人探佚趨向；二則為我們提供了正反兩個方面的教習案例，讓我們越發明確的判斷自我紅學探究的得失和分寸，使我們最初的判斷和最原始的初心得以瘋漲孟浪，或有補益。
不幸的是，劉心武的紅樓探佚，雖然收視率攀升，卻並無多少喝彩，反而招致了眾多的批判甚至詈罵，不得不說劉心武先生這個探佚成果並不深入人心，反而扭曲了紅學的探佚走向，降低了一部分紅學應用價值，實在有些得不償失，何苦來哉。
而通房丫頭這個稱謂也不是劉心武首先提出的。他只不過是藉助自己的小說家言，描述得繪聲繪色而已，反倒激起了人們的更大好奇心，慨嘆原來古時候還有那麼多的說道和講究。
通房大丫頭不過是豪門望族的勢力驅使，窮苦人家是沒那個命的，也沒那個資本和來源，更甭提能有若干丫頭一體陪伴，將那個性事推向巔峯極致。
從這一點來說，通房大丫頭只能是士族大家的專屬寵溺，其他小門小戶是沒有這般奢華待遇的。
也別說古時真有通房大丫頭，就是以媒妁的名義娶上幾房姨太太，拼個三妻四妾五馬六羊也是意料之中的事，值不得大驚小怪，瞠目結舌。
這讓我想起了蘇子瞻的那首逗趣詩：十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。
附上張先的原作，也更有意味：我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。
似這種老朽配少妾的例子在古時不勝枚舉，這也從一個側面反映出那個時代裏，婦女地位的極其低下，不僅要陪侍八十老朽，還要伺候左右，讓其顛鸞倒鳳，魚水合歡。
真的可以看出舊時代婦女倍受蹂躪，被欺壓、被玩弄、被驅使、被虐待的悲慘境地，實在是一曲女界的輓歌，也是萬千柔弱家庭女性的現實寫照，更加欽敬把婦女從那種非人的待遇中解脫出來的鬥士和旗幟，我們應該為新時代的婦女擊節讚歎，因為她們遠離了被奴役被戕害的命運，走上了一條光明的圖強之道，可圈可點，可喜可賀。
圖片來自網路
通房丫頭，實際上可以稱為「同房丫頭」，在古代確切存在的，通房丫頭是古代封建社會時代的一種婚姻畸胎！
或是婚前服侍權貴豪門新婚丈夫的、依附於夫家的、失去人身自由的、具有特殊身份的丫頭，（已典賣於新婚丈夫之家）。
通房丫頭，只供新婚夫妻使用，並不侍候服務其他人。
《紅樓夢》中，賈鏈、王熙鳳房中的丫頭平兒，賈寶玉房中的丫頭花襲人，既是此種人物。
二、通房丫頭其身份不同於其他丫頭在於，類似妾卻無妾的名份，如果升成正果則為正式的妾，但是較少。
通房丫頭與夫妻夜間同宿內外相通的房間，既通房丫頭稱謂的由來。
通房丫頭，只要丈夫需要，在妻子孕期、經期、患病等不能行性事時，代替妻子與丈夫過性生活。
通房丫頭，或與妻子同時與丈夫過性生活，現實的說，可以稱為「同房丫頭」，實際上是性奴隸；《紅樓夢》中，賈璉動輒欲與平兒交歡，賈寶玉下手花襲人，既是此種狀況。
三、通房丫頭，身份高於普通丫頭，不同於其他丫頭還在於不做粗重的家務活，負責管理夫妻的生活瑣事和管理其它的僕人，這有點類似夫妻二人的「生活祕書」，屬於丫頭中的高級職位。花襲人其哥哥欲為其贖身，花襲人堅決不從，因與賈寶玉已有肉體之交，雖然不能期望正房之位，升為偏房小妾還是蠻有希望的。
僅供參考。
通房丫頭，都是大戶人家或是官宦之家纔有的。比如紅樓夢裡面，平兒是賈鏈的通房丫頭。襲人是寶玉的通房丫頭。還有陪王夫人嫁入賈家的趙姨娘，開始也是通房的丫頭，有了孩子，才被給了姨娘的身份的！ 嚴世藩最為噁心，有哮喘，痰多。痰多就吐了算了吧，不是的，他喜歡把他惡痰吐到丫鬟的嘴裡，讓丫鬟喫了。 《金瓶梅》裏的春梅，也是西門慶的通房丫鬟，成了性奴隸！ 通房丫頭，是封建社會裡男權的充分體現，是對婦女的任何的侮辱和摧殘！
通房丫頭的作用是什麼？一：陪嫁丫鬟，豪門鉅富的通房丫頭地位較高，比妾的地位較低，但不做粗活，如女主人來了月事或身體欠佳，男主人求性而通房丫頭不會拒絕。
二：婚後通房丫頭：男女主人婚後購買的女子，這種通房丫頭比陪嫁丫頭艱難些，對男主人過餘嫵媚，會招女主人嫉恨，稍有過失，會被女主人賣掉或送人，別的人不得染指通房丫頭。
紅樓夢中金釧就婚後通房丫頭，寶玉為什麼捱打？賈環告訴賈政「寶哥拉著太太的丫環金釧兒強姦未遂，金釧兒賭氣投井死了」。父親的通房丫頭，兒子絕不能歪想，送給你另當別論，賈赦不是把秋桐送給賈璉作妾了嗎？
另外小戶家的通房丫頭，命運大轉彎，白天挑水煮飯，牽牛喂馬，晚上男主人性工具，如有不慎非打即罵，封建社會的通房丫頭，命運多舛，值得同情。
(文/五花肉)
說到這個通房丫頭，腦海中不自覺地浮現出了諸多網文小說，都涉及到通房丫頭這個身份，自然這些小說中不可避免有想像杜撰的部分，但不可否認的是通房丫頭在古代是真實存在的。
正如劉心武先生在探究分析《紅樓夢》時，也提到了通房丫頭，除此之外一些研究學者在探究《紅樓夢》時對其中的妾婦形象以及心理描寫進行了剖析，而這個通房丫頭恰恰就屬於妾婦的範疇之內，二者是包含與被包含的關係。
那麼在《紅樓夢》中，這些妾婦包括通房丫頭來源與哪裡呢？她們又是如何被分類的呢？
妾婦來源在《紅樓夢》中妾婦大概可以分為四類:第一類是買賣子女為妾，例如書中明確描寫到香菱和嫣紅就是用銀子買來的。第二類是贈送女子為妾，例如賈赦把秋桐贈送給賈璉當小妾。第三類是收納女俾為妾，平兒便是作為王熙鳳的陪嫁丫頭被賈璉收了房，寶蟾作為夏金桂的陪嫁丫頭被薛蟠收了房。第四類是迎娶女子為妾室，例如尤二姐。
《唐律疏議·戶婚》中就提到:「妾通買賣」。封建時代女子地位低下，可以像商品一樣用金錢來交易，買賣妾婦早在春秋時代就被社會認可，《禮記·曲禮》中記載：「買妾不知其姓則卜之。」清朝時期更是發展為十分普遍的社會現象，《紅樓夢》中的描述記載中更是常見。古代社會裡女子沒有地位可言，被人當作禮品贈送也是常態，女子成了巴結討好別人的一種物件。婢女當作陪嫁丫頭跟著主子嫁過來，作為宅子裏的底層，沒有一點話語權，若是男主子看上了就可以直接納作妾室。
妾的分類強調等級差別的封建統治社會裡，雖然同樣都是妾室，也會有等級差異。舒蕪在《〈紅樓夢〉中的滕妻制度》中提到：「現在單說『妾』的範疇之內，又分為二房、姨娘、通房丫頭三個等級。」
妾婦中等級最高的就是二房，二房和丈夫的關係來看，是處於一夫一妻與一夫多妻之間的，二房可以與正妻姐妹相稱，例如尤二姐和王熙鳳，但是平兒卻是不可以的。接下來的第二個等級便是姨娘，姨娘的地位顯然是比通房丫頭高的，各房姑娘主子也要尊重幾分的。記得《紅樓夢》中一次趙姨娘探望生病的黛玉，雖說黛玉不喜歡她，但也十分儘力不敢怠慢，唯恐失了禮節。第五十五回中，探春給趙國基喪葬費，趙姨娘有所不滿便去找探春，當時探春和李紈都在，見趙姨娘進來都趕緊給她讓座。由此可見，作為姨娘還是有一定的身份在的，普通丫頭和通房丫頭更是不可怠慢的。
在說到三等的通房丫頭，這是妾室最低級的身份，《紅樓夢》中平兒和秋桐以及寶蟾等都是通房丫頭，成為通房丫頭不像前幾個，是沒有任何儀式的，只要主子一聲命令，那你不想做也得做。
卑微生活和命運妾婦在封建家族中的生活是十分悲慘的，地位卑微不受重視，經濟上也有很大的限制，貌美如花的女子眾多，她們面臨的容顏老去和地下的地位，都讓她們飽受身體和精神上的折磨。記得林語堂說過的一句話：「所有對婦女的虐待都來自同一性別的壓迫者。」就像平兒需要服侍王熙鳳，香菱要幫夏金桂端湯送葯。就連日常作威作福的趙姨娘在家族祭祀等重大場合裏也是不見蹤影的，她們沒有資格出現。
妾婦生的孩子是家族血脈，但是自己卻依舊改變不了奴僕的身份，就像趙姨娘雖為賈環和探春的親身母親，但只能被她們稱呼為姨娘，正室王夫人才是她們的母親。
沒有辦法這些妾婦們身份地位，沒有選擇的權利，就連自己的命運也不是在自己的手裡，她們的命運未知，如此壓力之下，她們的身體和精神遭受的摧殘不言而喻。
(完)
我認為有的。當然需要說明一下，我這麼說並不是以專業研究者的肯定態度來說的，我只有很少一點依據，到這點依據雖然不多，卻是可信的。
首先，在小說《紅樓夢》中，提到了平兒是賈璉鳳姐夫妻的通房丫頭，這就很可信了。
其次，在別的古代小說中，我也看到過類似的情形，而且一對夫妻可以有不止一個通房丫頭，有的甚至多達三四個、五六個也是有的。
第三，我印象中還看到（但具體哪裡想不起來了）過古人書中的繪畫，有那種夫妻在做那種事、丫頭就站在旁邊伺候著的，他們主僕之間根本就不怎麼避諱的。
《紅樓夢》的丫鬟好像喜歡做通房丫頭，像平兒，很受尊重。鴛鴦敢於對賈赦說不，除了賈母護著，她地位確有半個主子，她口裡說不喜歡寶玉，我不信，那是怒懟賈赦的，如果不是被賈赦逼到死角，只要賈母一句話，鴛鴦是可能跟寶玉的。
封建社會的丫頭是被剝奪了人權的奴隸，主子要怎麼對她，丫環是沒有反駁的權利的，讓你通房不過是區區小事。
劉心武並不是紅學研究家，是個作家。他所研究的是自稱是秦學，只是猜測著寫小說罷了！
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