佛經中所說的善男子和善女人的標準是什麼？

皆仁法師

今天有居士留言問：“師父，到底什麼是佛經中所說的善男子、善女人，他們的標準是什麼呢？”

從字面上看，善男子是指良家的男子，而善女人是指良家的女子。在佛經中，一般是用於代指在家的信男信女。而這個“善”字的含義，則是對信佛、聞法和行持善業者的美稱。

不過，在窺基大師的《阿彌陀經通贊》中則說，善男子、善女人是梵語優婆塞、優婆夷的語譯，特指受持五戒的男子和女人。

而在佛經中，對善男子和善女人也有不同的定義。

如在《雜阿含經》卷三十七的〈善男子經〉中說︰“有不善男子、善男子……云何爲不善男子？謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見，是名善男子。”

如經中所說，不殺生而秉持佛法正見的男子，則稱爲善男子。

而據《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》中說：“有三種善男子、善女人，於甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道。何等爲三？一者自成就甚深法智，二者成就隨順法智，三者於諸深法不自了知。”

經中說，滿足了自成就甚深法智、成就隨順法智和於諸深法不自了知而廣爲他人宣說這三個條件的，纔是善男子、善女人。

這個門檻可就高很多了。

另外，在淨土宗的大德眼中，善男子、善女人又有另外的定義。

蓮池大師在《阿彌陀經經疏鈔》中說：

善男子、善女人的“善”字，有兩種含義，一是宿世所生的善因，二是今生所生善緣。而“男、女”，則泛指在家出家、根機利鈍以及六道的一切有緣衆生。凡是有緣聽聞佛法者，都是具足宿世之善的，所以稱爲善男子、善女人。而能夠聽聞諸佛名號、生起淨信之心念佛者，也是善人，所以稱之爲善男子、善女人。

值得一提的是，在大乘經典中，稱呼大菩薩的時候，一般稱爲善男子，而稱呼比丘衆的時候，一般是直呼其名。當然，也有例外的時候，比如在《雜阿含經》中，就稱呼跋迦梨比丘爲“跋迦梨善男子”。

一言以蔽之，具足宿世善根，今生有緣親近佛法、對佛法生起清淨信心、好樂行持善法的衆生都可以稱呼爲善男子、善女人。

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