對於《詩經》，你對它的理解有多少？
詩經其實就是莊稼漢們在山溝溝裏唱的民謠。
詩經，中國最古老的文學典籍之一，但事實上，詩經就是山野農村的歌謠，是莊稼漢們創造出來的，從古至今，得道的高僧、修禪的居士，乃至想為官出仕的文人，都少不得去山野裏冒充一把農民。
有年去拜訪某土豪，室有黃花梨茶臺，腕有紫羶串子，就連書櫃、椅登也是一色兒明清紅木。還焚著一爐檀香。
這便說起價值幾何？讓人能把脖子一直久仰過去，久仰過去。當然，這是混在城裡人的享受，若遇著山漢，便透著沒文化，「不就是些爛木頭嗎，俺們山上多的是。」
這會兒，定有人不忿，一臉鄙夷，頗覺這貨實在是「山」的厲害，能用你那些楊柳棍棍跟檀木比麼？這其實是錯怪，若是他逢著的這山漢是《詩經》時候的，他的眼定然瞪得比牛蛋都圓。
且先看看這山漢們在山溝溝裏的胡吶喊，「坎坎伐檀兮，置之河之幹兮……坎坎伐輻兮，置之河之側兮……坎坎伐輪兮，置之河之漘兮……」
曉得了吧，人家的檀木就是當車輪用的，成天跟牛屎羊糞打泥濘交道，根本不屑登堂入室。這就是山西山漢最硬氣的地方。不像這會兒人，想看根活著的檀木枝枝還得出趟國，到東南亞。
有回，到丈人家，小舅子說著無聊，便掏把乾果讓人吧嗒吧嗒嘴。我嗑一個，有滋有味，便問這是個啥？人用眼瞪我，「榛子都不曉得？」真是慚愧，沒他老人家常年鑽山溝見識多，俺還真沒見過。
人笑呵呵地沖我說，「這還愁個啥，哪天帶你鑽回山溝，漫山遍野。」去，我值當為個榛子發愁，不過，他這話我確實信。
想當年，《詩經》裏的山漢就曾唱，「山有榛，隰有苓。」榛子和甘草都是好東西，就算掏票票，也不定能嘗到那裡邊的風味。這便起了饞蟲，隔天，就跟小舅子鑽土溝溝了。
除了榛子，還的板栗。什麼「山有漆，隰有慄。山有樞，隰有榆。山有栲，隰有杻。」說到這裡，就來氣，早年間的山漢可著實羨殺人，每天能喫上山珍卻不用掏錢。不像現在一斤糖炒栗子十五塊，一斤榛子二十多塊。
春時候，我在菜市場溜達，一夥計偏要在我耳朵跟前瞎忽悠，「賣香椿啦，賣香椿啦。」得，饞蟲又上來了。
瞅一眼招牌，「三塊。」思謀半天，不算太貴，買吧，挑把多的。稱完，手一攤，「十五。」當時就急眼了，怎麼這麼貴？「一兩三塊。這五兩。」身跟前站一堆有食慾的，得，一咬牙，趕緊掏吧。
《詩經》裏的夥計，這會唱，「我站在野地裏，到處是茂密的香椿。」滾遠，欺負俺現在站在大馬路上，要曉得俺們家那半山圪樑上還有一棵呢，可惜太遠了，喫不著。
栲是臭椿，這會兒山裡還有。我小時候在縣城供銷社院裏見過一株，喜歡它的果，長兩翅膀，可當飛鏢。
枸杞、桑椹、烏梅、麻子、李子、山梨、蕨菜、苦苣、蔓菁、蘿蔔、榆錢、灰灰菜……不得了了，越說越餓了。可見聽山漢們唱《詩經》，絕對減肥。
不光有喫喝，還有山色陸離。「山有扶蘇，隰有荷華。山有橋松，隰有遊龍。」扶蘇是個啥，從古至今，那幫文化人啃遍書籍都沒踅摸出味來。
可見山漢們多有見識。松是逛寺院常見的景兒，譬如交城的卦山底下那幾棵，很有味道。中北大學還有個松柏園什麼的，可供男孩女孩在其中幽會。「山有嘉卉，侯慄侯梅。」
楊、榆、楸、菩提……這些如今的園林草木，過去都是山漢們眼中的嘉卉，他們山歌著，令後世人「高山仰止，景行行止。」崇拜得不得了。
難怪，什麼山精野怪，慕道的高人，修禪的居士，都喜歡跑山裡頭楞充山漢。
《詩經》的產生時間大約離現在二千六佰年到三千年。打開《詩經》一股稻麥的香氣和蟲草的叫聲立即撲面而來，幾千年從未消散，它充斥在中華文化的長河裡愈久愈彌香。當然《詩經》裏有抱怨、有牢騷、有失落，但個人認為最主要最拿手的是純美經典的愛情。這種愛情既大膽又羞澀、既溫柔又敦厚足以陶冶風尚。在藝術上，這些充滿了力度而又不失典雅的四字句，一句一句排下來字字珠璣成為了中國文學的起點和龍珠，而這些字詞反覆疊張，讓人產生了無限聯想，這些文字不僅僅是文學還是音樂還是舞蹈，一切的動作漲滿其間，卻又亳不粗魯，優雅地行走在鄉村山野，終於由時間定格凝成了經典。
很喜歡詩經。
挑兮達兮，在城闕兮
一日不見，如三月兮
彷彿看到了男孩子等待心愛人時那焦灼的心情
投之以木桃，報之以瓊瑤
匪報也，永以為好也
初讀時，禁不住讚歎，那樣美好單純的感情:永以為好。
我心匪石，不可轉也
我心匪席，不可卷也
讓人看到了古時女子的堅守與忠貞
不見復關，泣涕漣漣
既見復關，載笑載言。
讓人看到了關口離別的淚水與相聚的歡笑
昔我往矣，楊柳依依
今我來思，雨雪霏霏
彷彿看到了邊疆戰士歸家時的無限感慨
王事多難，不遑啟居
豈不懷歸，畏此簡書
彷彿看到了古時戰士保家衛國，徵戰沙場的畫面。
那些布衣烏鬢的女子，那些子衿青青的少年，那些河水輕輕趟過的歲月，那些愛恨情仇，那些國讎家恨，有悲傷，有歡笑，有背叛，有求愛，有戰敗之殤，也有一月三捷。有 碩鼠碩鼠無食我苗 這樣真切的生活場景，也有 我思古人實獲我心 這樣深深的追思。
流傳了幾千年，經久不衰，廣為傳唱。必然是極好的。
《詩經》也叫《詩三百》，是我國最古老的一部詩歌總集。它收錄了從西周初年到春秋中年即公元前1600一600年左右的詩歌305首。全詩分為風、雅、頌三部分，其表現手法為賦、比、興。其中風為民間歌謠，雅為士大夫作品，頌為祭神的頌辭。《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點，它開創了中國詩歌的優秀傳統，其在思想上，藝術上的突出成就在中國乃至世界文化史上都佔有重要的地位，對後世文學產生了不可磨滅的影響。我個人認為，《詩經》在當時的作用主要有三:一是推行禮樂制度的工具。二是實行教化的主要工具。三是進行政治外交活動的工具。當然《詩經》對後世的影響也是極其深遠的。一、它是我國第一部抒情詩集。借詩言志，詠物抒情。二、現實主義傾向啟發和形成了後世的風雅傳統。三、賦、比、興的藝術手法為後世文學創作提供了成功的藝術借鑒。
對於《詩經》，曾在上面花費很多心思，仔細讀了兩年，連《國風》那一部分還沒有讀完。其實單純的去讀文字，就沒有了意義，關鍵是理解其中的意思。
兩千多年前的文字的含義與現在不一樣，風俗習慣也不一樣，作為《詩經》的一部分，《國風》的內容是民歌，這就成了瞭解一個時候的最好的材料。而且，其中最優秀的詩多是情歌或者是描繪情人約會的詩。後世的詩詞多有引用，同時也成了中國文學的源泉。
不管別人怎麼理解，把《國風》看作反映風土人情的民歌纔是正確的，而有些人刻意給這些民歌批上高大上的外衣，也一定有他的目的。比如歷代大儒非要把這些情歌民歌說成教化民眾的，就有點扯淡了。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
……
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處？胡能有定？寧不我顧。
……
君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且！
學子才疏學淺不敢妄言！！
最開始接觸，連字都不認識，讀起來很困難，後來靜下心來，去查閱，慢慢的讀懂了。
一想到這是幾千年前古人的創作，並且與古人的生活息息相關，就莫名的產生出由衷的敬佩。詩經很美，無論是風景、人物，都寫得很美好，尤其是善於寓情於景。讓我們感受到古人的生活更加接近自然，情感更加樸素。
古人講究韻律，讀起來也是朗朗上口，所以特別喜歡。
為什麼要了解 做好自己就可以了
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