蚩尤和黃帝為敵對雙方，為何黃帝會親封蚩尤為「兵王」？

　　蚩尤「兵主」之名，並非黃帝敕封，而是姜子牙建立齊國之後，祭祀之神。

　　且看原文：

　　《史記·封禪書》：「始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。

　　在秦始皇時期，將蚩尤稱為兵主還只是在山東小範圍流傳。因為秦始皇喜好神仙之說，於是將許多名山大川的神靈一一祭拜，其中就有齊地雲海八神。

　　雲海八神都是齊國（山東地區）的神，第一位叫做天主天齊，第二位叫做地主樑父，第三位叫做兵主蚩尤，第四位叫做陰主，第五位叫做陽主，第六位叫做月主，第七位叫日主，第八位叫做時主。

　　從《封禪書》記載來看，雲海八神中除了兵主蚩尤被今人熟知，其他七人都默默無聞，從第四位開始乾脆就連名字都沒有。

　　那麼，如何理解這件事情呢？

　　其實，上古黃帝、蚩尤大戰之後，黃帝對蚩尤極盡抹黑之能事。在春秋戰國時期的史料中，蚩尤基本上是作為惡魔形象出現的，歷代儒家對蚩尤也多有貶斥。

　　黃帝都將蚩尤頭顱當眾斬下，將其部眾全部斬殺，殘部盡數驅逐，可謂出手狠辣，力求斬草除根。雙方的仇怨根本無法化解。

　　蚩尤之後，又有刑天作亂，共工撞倒不周山等等，其實都是蚩尤為代表的炎帝部族與黃帝部族在持續抗爭。

　　因此，在夏商時代，蚩尤不可能有好名聲。

　　但是，在齊國不一樣，齊國開國之君姜子牙為了抬高齊國的地位，獲得上天的庇佑，特意選出了齊國影響力最大得八位神祇來祭祀。其中之一就是蚩尤。

　　畢竟蚩尤死在齊地，由齊國祭祀也合乎情理。

　　另外，蚩尤率先製作兵器，打造戰甲，持干鏚而戰，使得古代戰爭發生了重大變化。被尊為兵主，也合乎其身份。

古人與我們思想不一樣，他們真的相信有神靈存在，也相信通過祭祀可以與神靈溝通，得到神靈庇佑，從而國祚永享，風調雨順。

其實即便是在當代，也有許多人將蚩尤看成惡神。畢竟蚩尤是在炎帝部落與黃帝部落合併之後再次起兵，從法統上看屬於叛逆。不過，因為蚩尤殘部後退到長江流域，化為九黎，因此，從民族一家親的角度上說，蚩尤也是華夏始祖之一。

作為一個智者、強者，不能只停留在膚淺的敵對關係。要學會尊敬對手，有些時候我們只是看到了他們的敵對，並沒有看到他們的惺惺相惜，當一個強者走到巔峯舉世無敵的時候，那種寂寞沒有人能體會到，《完美世界》我想有人看過吧，那種舉世皆寂的感覺只有巔峯的人才能體會得到。但當遇到一個旗鼓相當的對手時，沒有人能體會到那種欣喜若狂，比如《仙劍奇俠傳》裏的飛蓬遇到魔尊重樓後那種欣喜，即是敵對又惺惺相惜。有時候肯定對手就是肯定自己，又比如《三國》裏的司馬懿對諸葛亮的評價「天下奇才也」，作為同時代的巔峯他們相愛相殺，又惺惺相惜。作為對手不一定都是貶低，能作為對手自然有可取之處，一味的貶低自己的對手那是弱者的行為。作為勝者，肯定對手就是肯定自己。

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」

或許心路就是人生路。

誠謝相邀。

黃帝戰勝了蚩尤後，仍然親封蚩尤為「兵主」，個人認為其原因主要有以下一些：

一、戰爭的目的是統治權及其之下的資源爭奪，在古代更包括了人力、婦女、奴隸等，只有這些才能使戰敗者的文化、技術得以傳承和利用。黃帝與蚩尤之戰中，很重要的一項技術就是金屬冶煉與兵器製造（當然還有農業漁業等），這都需要蚩尤部落的人來延續。所以，封蚩尤為「兵主」，「以夷治夷」，可以更好地調動原所部人員而不受排斥。

二、蚩尤所統領的勢力範圍還很大，所部有八十一個部落（兄弟），即便戰死一些、潰逃一些，也仍然還有被俘、被佔的兵民，這些人若沒得到妥善的管理，那麼社會安定、生產發展就成了大問題。而以蚩尤（或是他的名義或繼承人）來管理，就妥善得多。

三、蚩尤部落雖然在逐鹿大戰中戰敗，但是他們的兵器先進、兵士驍勇善戰，戰鬥力強悍（黃帝曾「九戰九不勝」、「三年城不下」），是用以震懾、鎮壓叛亂部落的重要力量。