為什麼漢朝以前祭祀的是蚩尤而不是黃帝？黃帝是農耕民族，還是游牧民族？
這裡要說明的是，漢代以前祭祀蚩尤和祭祀黃帝是完全兩種不同的信仰，他們之間並不衝突。因為在古代祭祀黃帝象徵著「中原正統」，而蚩尤在古代是戰神，所以每逢帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑，這是完全不同的崇拜。
換句話說，當時的百姓是這兩者都祭祀的。那問題來了，為什麼後來蚩尤的名聲就惡化了呢？
正確的歷史當然要從正確的角度去解讀，雖然我們現在把黃帝和蚩尤具體化為一個人，但不管是考古出土還是其他，都指向這實際上是中原的兩個「部落文明」，換句話說他們不是個人，而是一個團體。
早在先秦時候，關於黃帝和蚩尤的傳說中有著諸多關於兩者的戰鬥，但是這場斗亂往往被認為是內鬥。因為根據古籍記載蚩尤帶領的九黎氏族部落是今河南、山東、河北交界處的祖先，學者依照《逸周書》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團，也就是五帝之一的白帝，是我國東部地區的祖先。後來蚩尤帶領軍隊和中原地區的炎帝爭奪領地，炎帝失敗後求助黃帝，最終把蚩尤的部落打敗，統一了中原。
所以在漢以前，蚩尤雖然是戰敗者，但是也被認為是中國人的祖先之一，在今河北涿鹿縣就有大量祭祀蚩尤的遺迹。根據歷史記載秦始皇就祭奠過蚩尤，後來蚩尤又化身為戰神，以致於出征之前人們常祭拜蚩尤，也就是古代的「蚩尤崇拜」。
一是因為蚩尤給中原文明的貢獻也非常大，二就是雖然當時有很多關於蚩尤和黃帝大戰的記載，但是並不會認為說其中一個是好人，另一個就是壞人，這種領土鬥爭本來就沒有好壞之分，都是為了生存。也正是如此，就保持了人們對於蚩尤的崇拜。
然而這一切都在漢代以後改變了，漢朝儒家為了尋求中原統治的正統性，把黃帝蚩尤之戰這種內戰賦予了價值觀，黃帝自然成為正義之師，而蚩尤則是外敵入侵。而後更多的典籍開始醜化蚩尤，並抬高黃帝。於是人們逐漸摒棄對蚩尤的崇拜，再加上戰神也有了刑天來代替，以致於久而久之「蚩尤崇拜」被壓縮到了苗族族內（因為據說三苗是蚩尤後代，實際上三苗和苗族並沒有關係），在整個中原地區逐漸消失了。
漢武帝之前，漢朝祭祀的是蚩尤大帝而不是黃帝。
蚩尤是華夏真正的祖先之一。
蚩尤歷來是華夏帝王崇拜祭祀的「天地人皇」之一！
古時華夏人祭祀蚩尤，不祭祀黃帝。
《史記集解》應劭曰：「蚩尤，古天子」。
學術界還有考證蚩尤就是炎帝，也就是說，黃帝殺了炎帝，所以黃帝用蚩尤旗才能壓制四方。
蚩尤雖然失敗了，華夏兒女並沒有因為蚩尤失敗了而貶低蚩尤。
商周時期華夏兒女都祭拜他，包括連黃帝自己都祭拜蚩尤（為其統治的穩定）。
漢高祖起兵時，是祭祀蚩尤而起兵，後來在長安城，建蚩尤祠。
漢朝成立以後，全國各城裡都建立蚩尤祠。
不僅漢高祖祭祀蚩尤，還有秦始皇！
蚩尤是秦始皇祭拜的八神中唯一的人皇。
其實蚩尤才是真正的天子。
史書中第一個開始罵蚩尤的是儒教孔丘「蚩尤，庶人之貪者也，及利無義，不顧厥親，以喪厥身。蚩尤惛欲而無厭者也，何器之能作？」
孔子不承認，所以儒家才捧出黃帝來的，原本根本沒黃帝的份！
除了孫子的儒家外。連老子莊子列子都罵黃帝，哪個把黃帝當個帝王。
因為儒家崇拜黃帝，黃帝就一個人成華夏祖先，是從西漢開始的。
而
從漢武帝才開始到黃帝陵致祭，以前從來不去黃帝陵致祭！
商朝、周朝皇室從來不去黃帝陵致祭 。
商代，殷人「嚳而郊冥，祖契而宗湯」。《禮記，祭法》
周族的始祖稷是姜媛與帝嚳所生，他們就「嚳而郊稷，祖文王而宗武王」。
都不祭祀黃帝！
祭祀黃帝陵最勤的是滿清統治時期
康熙9次，乾隆還多，10次。
黃帝是農耕民族！
從新石器時我出土遺迹上看:
別說中原了，連蒙古高原上都是些農耕畜牧混合的，大體都是種地打獵畜牧的，還沒有啥游牧民族，後來氣候變冷，環境發生巨大變化，只有全放牧了。
就連匈奴人的祖先，大概是朱開溝文化人群，他們那時侯也是種地的。
胡說八道，歷代拜，放屁，秦始皇之前，就拜黃帝了，到了致秦始皇才開始兵主拜蚩尤，及高祖劉邦起兵，拜蚩尤，除了這兩個拜過蚩尤，沒什麼帝王拜過，因為南方戰事未果，秦始皇要祭兵蚩尤，劉邦起兵，怕打不過秦軍，才跑去祭兵主蚩尤，因為蚩尤是兵主，主管殺伐，所以祭祀。
黃帝出現於骨甲文中，甲骨文中黃帝就是叫「黃」，東夷首領叫「昊」，
楚國、魏國、韓國、燕國、趙國，根本就沒有祭過蚩尤，楚國還自稱黃帝之孫顓頊後裔，秦始皇之前已經是拜黃帝的，蚩尤被黃帝殺死，又被黃帝封為兵主，主管殺伐，黃帝親自祭祀蚩尤，按撫蚩尤一族。
秦靈公於公元前422年（周威烈王四年）「曾作吳陽上畤，專祀黃帝」。秦始皇統一六國之後，沿襲了秦國對白、青、黃、赤四帝的祭祀。按照五德終始說，秦為水德，土克水，所以有漢為土德之說，而黃帝亦為土德，因此，當劉邦響應陳涉起義，在沛舉行起義時，就曾「祠黃帝」（《漢書·高帝紀》）。《列子·黃帝篇》說黃帝「夢遊於華胥氏之國」。
《戰國策·秦策一》載縱橫家蘇秦的話說： 昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驥兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。
《呂氏春秋·尊師》列述古代尊師的10位聖王，依次為神農、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、禹、湯、文王、武王。據《大戴禮記·五帝德》記載，宰我問於孔子曰：「昔者予聞諸榮伊令，言黃帝三百年。請問黃帝者，人邪?抑非人邪?何以至於三百年乎?」《竹書紀年》說：「元年，（黃）帝卽位，居有熊」，《易經》、《史記》、《山海經》等記載，軒轅黃帝故里在今河南省鄭州市下轄新鄭市。春秋時代的歷史典籍中就有三月三登新鄭具茨山（俗稱「始祖山」）朝拜黃帝的記載。唐代以後漸成規制，盛世時由官方主拜，亂世時由民間自辦，一直綿延至今。
《大戴禮記·五帝德》記載，宰我問於孔子曰：「昔者予聞諸榮伊令，言黃帝三百年。請問黃帝者，人邪?抑非人邪?何以至於三百年乎?」孔子回答說：
黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而彗齊，長而敦敏，成而聰明。治五氣，設五量，撫萬民，度四方，教熊羆貔豹虎，以與赤帝戰於版泉之野。三戰，然後得行其志。黃帝黼黻衣，大帶，黼裳，乘龍雲，以順天地之紀，幽明之故，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，故教化淳鳥獸昆蟲，歷離日月星辰，極畋土石金玉，勞心力耳目，節用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。對古史傳說中「黃帝三百年」的說法給予了理性的解釋。儒家《易傳》說：神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》窮則變，變則通，通則久。是以「自天之，吉無不利」。
蚩尤是一個不折不扣的中華文明人文始祖。通常人們總是黑東夷族，但是東夷族其實是中華文明的三大主體之一，關於網友們喜歡問三大主體當中哪個是正統？其實沒有正統。在幾十萬年前，人類早已遍及中國各地。在上古時期，他們遍地開花。創造出各自的文明。這裡要強調一下，在當時並不是只有黃帝，炎帝，蚩尤三個文明的。當時文明成果遍地開花。湖南有湖南的文明，湖北有湖北的文明，四川有四川的文明。並沒有真正的空白文明地區。
這裡還得說一下。人類是一種動物，人類，賴以生存與地球之上。所以依賴地理這個東西。也就是依賴著土地。在中國大地上有高原，有平原，有山地，有沙漠。在不適宜人類生存的地方，就是生存不下去。所以這就造成了文明暫時性的真空。也可以說，只要可以使人類長期生存下去的地方。它就可以誕生偉大的文明。
從地理學來看。山東平原，河南平原，陝西關中平原，河北平原。中國南部丘陵地區等，都有偉大的文明。其中適宜人類生存，並且人口可以眾多的地方。文明程度，愈是強大。山東地區適宜人類生存。所以可以說是中華文明不可缺少的一部分。所以蚩尤必須受到尊敬。歷代君王不忘蚩尤這為代表性的人物，也就不足為奇了。
同志一個事情要先問是不是確實存在的？在確定了它是確實存在之後再問為什麼？
你這第一問錯了！是那個告訴你漢朝以前祭祀的是蚩尤而不是黃帝。
那請你來解釋一下《史記·封禪書》「秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝」「二年，東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」是幾個意思？
再來解釋一下《史記·高祖本紀》「乃立季為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭」又是幾個意思？
以上是祭祀的記載，下面我們看一個漢朝學術和政治鬥爭的記載「會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。」漢武帝登基之初他的奶奶竇太后主張黃老學術，為此還逼死了漢武帝提拔起來的儒家人士趙綰、王臧。那麼在孝景帝時期和漢武帝前期漢朝不尊崇黃帝實在說不過去！而且把黃帝等同為儒家的聖人更是匪夷所思！
（那個上來說「古時華夏人祭祀蚩尤，不祭祀黃帝。」的竟然還是目前最高贊實在是不可思議！）
以上實例說明，在先秦以及漢朝初期，祭祀黃帝和蚩尤是並存的現象，並不矛盾，而祭祀蚩尤的主要目的則在於他是兵神。管子曰「 蚩尤受盧山之金而作五兵」，另外有漢朝緯書《龍魚河圖》記載黃帝打敗蚩尤後「帝因使之主兵，以制八方「。可知至少在先秦到漢朝人們的印象中蚩尤是打仗很厲害的。祭祀蚩尤主兵沒什麼問題！
黃帝是農耕民族，還是游牧民族？
這個問題太為簡單了，仰韶文化：從1921年澠池仰韶村遺址發現到2000年，全國有統計的仰韶文化遺址共5013處，其分布範圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶。大約在公元前5000年至前3000年。而仰韶文化是農耕文化！黃帝所處的傳說時代肯定處於仰韶文化時期，也就是說肯定是農耕民族！
1、戰神蚩尤，威震天下。
漢朝之所以祭祀蚩尤，大多是因為當時「逐鹿之戰」的時候，蚩尤為了抵抗黃帝和炎帝，浴血奮戰，直到戰死沙場。這一點與當年劉邦抵抗秦朝暴政有異曲同工之處，劉邦也希望自己就像當年的蚩尤一樣，面對秦朝暴政，抵抗到底的精神，所以，漢朝的時候，劉邦是祭祀蚩尤的。
2、蚩尤是游牧民族。
蚩尤，是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，驍勇善戰，是游牧民族，為了統一部落，和當時的皇帝、炎帝二人發生大戰，傳說中，皇帝聯合炎帝，統一戰線，大戰蚩尤。如果單個拉出來開戰的話，估計炎帝和黃帝都不行，相傳，蚩尤打敗了炎帝，最後聯合皇帝，黃帝又因為受到了九天玄女的幫助，才打敗了蚩尤。所以，蚩尤被稱作「戰神」，威震天下。
這種提法看起來不正統，不過似乎跟史實更相符。幾點疑問:「炎黃子孫」炎帝為什麼排在前?而不是皇帝，炎帝是南方民族，皮膚黑紅，稱為「炎」，這沒人否認吧，蚩尤同屬南方，就算是現在苗族等南方少民祖先，從現在各族長相看，跟南方漢族也差不多啊！南方不看身份證根本看不出是那個民族，說明蚩尤部落跟炎帝部落種族相近，甚至可能就是不同分之。所以當時的國民稱炎黃子孫(漢族前身)，代表炎帝組群為國民主體，皇帝部落不能堂而皇之祭祀，是不想給國民被殖民的感覺，而是祭祀主體人民里更有威信的人物，以安撫民心，比如清朝祭祀孔拜黃，遼國國葬岳飛還是那個英雄人物一樣，封神榜里對死掉的好壞神仙都封神，兩者時代背景似乎有聯繫，值得研究。
青銅文化來自東南百越先民，華中、華南是漢族前身的主體應該沒有錯，甚至還有彝族關於12的原始意義，正好跟天干地支用12相符，而此類似乎現在不知道理由或原理的文化，從中找到合理聯繫。也許是漫長的歲月遺忘或隔離，造成另一種「焚書坑儒」吧！
不管怎麼樣，今天的漢族就是一個聯合混血共榮的民族，不一定要必須只尊那個先賢為正統，他們只要有聯繫，都是祖先沒什麼不可。。。
謝邀！
首先我們要知道在有漢以前是春秋戰國及秦王朝，而我們現在尊崇的人文始祖，黃帝是從漢朝開始的，其中政治需要以及當時的生產決定的。戰國之時，百家爭鳴，並不確定哪家有對黃帝的專門祭祀，而漢朝建立，儒家的大一統思想符合了時代發展的需要，而儒家又言必稱王，他們法先王的思想影響，所以開始祭祀三代先王:堯舜禹，商湯
歷代帝王領袖祭祀橋山黃帝陵的記錄
黃帝陵是中華民族始祖軒轅帝的陵園，位於陝西省延安市南部黃陵縣城北的橋山，是正史《史記》中記載的唯一黃帝陵！
黃帝陵號稱「天下第一陵」，被國務院編為「古墓葬第1號」。
黃帝死後，葬橋陵，黃帝的大臣左徹「削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之」。
在舜的時候，距今4000年前，祭祀黃帝成為朝廷制度。《國語?魯語上》載：「故有虞氏褅（音帝，祭祀）黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏後氏褅黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹。」
西周的周穆王，距今近3000年。《穆天子傳》記載：周穆王「升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔後世。
秦靈公於公元前422年（周威烈王四年）祭祀；
元封元年（前110年），漢武帝北巡朔方，還祭黃帝冢橋山。東漢光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黃帝的記載。
唐代宗將橋山黃帝陵廟致祭，納入國家祭典，此後每年祭祀。
宋太祖開寶五年（972），遵太祖趙匡胤旨意，規定橋山黃帝陵三年大祭一次。
宋仁宗趙禎，詔令坊州在橋山軒轅黃帝陵栽種松柏，坊州依聖旨栽種松柏一千四百餘株，並免除寇守文、王文政、楊遇等三戶差役糧稅，令其守護橋陵。
元至正二十年，（1360年）道人張三丰祭拜軒轅黃帝陵後賦《謁橋陵》詩一首。
元代對橋山黃帝陵廟的祭祀很重視，《元典章》中規定：黃帝是開天闢地的先祖，國家應當祭祀。
明太祖洪武四年（1371），朝廷禮部議定祭祀黃帝的地方定在陝西中部縣（今黃陵縣），並規定三年大祭一次，皇帝親撰祭文，派遣大臣赴橋山祭祀。橋山黃帝陵列為國家祭祀始祖的聖地，要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱、數量和主祭、陪祭官員姓名都要刻石立碑。又特遣中書省管勾赴黃帝陵致祭。
洪武七年（1374），明太祖降旨在軒轅廟大殿內塑造軒轅黃帝坐像一座，以便瞻仰祭祀。
明宣德皇帝朱瞻基，派遣應城伯孫傑於宣德元年（1426年）二月十一日祭祀軒轅黃帝事。
明景泰皇帝朱祁鈺，派遣工科給事中霍榮於景泰元年（1450年））正月十五祭祀軒轅黃帝事。現保存於黃帝陵軒轅廟碑廊。
明正德皇帝朱厚照，因繼承皇位，祈求黃帝保佑大明江山，派遣鴻臚寺寺丞張昱於正德元年（1506年）四月十九日祭祀軒轅黃帝。
明嘉靖皇帝朱厚熜派，遣延安府通判梁郅讓於嘉靖十年（1531年）八月二十四日祭祀軒轅黃帝。
明隆慶皇帝朱載垕，派遣陝西延安府知府郭文和於隆慶四年（1570年）八月二十一日祭祀軒轅黃帝。
明萬曆皇帝朱翊鈞，派遣延安府知府徐安於萬曆二十八年（1600年）八月二十五日祭祀軒轅黃帝。
明天啟皇帝朱由校，派遣錦衣衛、加正一品俸、都指揮使侯昌國天啟元年（1621年）十一月初四祭祀軒轅黃帝重修軒轅廟。
清康熙皇帝，派遣左春坊左贊善，兼翰林院檢討吳孝登於康熙五十八年（1719年）三月十七日祭祀軒轅黃帝陵。
清乾隆皇帝，派遣內閣學士錢載於乾隆四十五年三月十四日祭祀軒轅黃帝。
清道光皇帝，派遣陝西西安副都統哈興阿於道光元年七月十五日祭祀軒轅黃帝事。
1908年重陽節，中國同盟會祭掃黃帝陵。
孫中山1912年，親自祭拜黃帝陵，親筆寫下《祭黃帝詞》。祭文中，「中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先」，成為一時佳作。
蔣介石民國三十一年，為橋山黃帝陵親自手書「黃帝陵」。
民國二十四年（1935），南京國民政府確定清明節為「民族掃墓節」，每年清明節都派官員到黃帝陵致祭。
1937年4月5日，中國共產黨和中國國民黨分別派出代表，共同赴位於陝西黃陵縣橋山的黃帝陵，舉行國共兩黨共同公祭黃帝陵儀式。中國共產黨派出的公祭代表是林祖涵，中國共產黨的《祭黃帝陵文》系毛澤東親筆撰寫。
1988年，鄧小平為橋山黃帝陵題辭「炎黃子孫」。
1993年清明節，江澤民為黃帝陵題辭「中華文明，源遠流長」。
不可能啊。上古的王要麼來自於西羌系要麼來自於東夷系。來自東夷系的祭拜下老祖宗蚩尤好理解，來自西羌系的怎麼會去祭拜蚩尤呢？
黃帝部落是漁獵的，跟農耕的炎帝和蚩尤不一樣。所以他們戰鬥力強，但是部眾少，必須跟西羌和東夷聯姻獲得後族的支持。
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