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說錢鍾書是國民第一直男癌的人不在少數。他在《圍城》里寫的都是女神圍著屌絲轉。塑造說出「世間哪有什麼戀愛？壓根就是生殖衝動」的直男癌毒舌語錄，嘲笑女留學生矜持的愛情都是過時的新衣服，以前捨不得穿，眼看樣式過時了就惆悵。

可他自己就娶了留學生楊絳，做了一輩子的靈魂伴侶，溫情脈脈的守著楊絳婚姻60年。說他是國民第一毒舌，也許只有魯迅不同意。魯迅的毒舌針對敵人，可他針對所有人。他平生論文人只服魯迅，女人只讚美妻子楊絳，此外只愛他家的貓。

個人覺得方鴻漸說出「世間哪有什麼戀愛？壓根就是生殖衝動」這樣的毒舌語錄，是錢鍾書一種難得的偏見，只對文不對人，說情商低，隨便說的話。但現在好好說話的高情商時代，別說文學了，在生活中，想聽到一句發自內心的真話挺難的。

曾經有人問過錢鍾書，「你和楊絳生活這麼幸福，為什麼還能寫出《圍城》這樣的作品呢？」他回答「難道吳承恩寫出《西遊記》是真的去西天取經了嗎？」是逗笑話也是實話。

正因為錢鍾書這帶刺的毒舌語言和生活中的獨特魅力，《圍城》分外有吸引力！

《圍城》里的方鴻漸，跟大部分普通人一樣，時不時冒個酸話。他本是鄉紳之子，在父親安排下和同鄉一富豪接親，上學期間被家裡安排定親了。所以對他來說，這門親事完全就是「父母之命媒妁之言」，沒有他說話的份。

他上了大學之後，看見同學們男女戀愛，卿卿我我，十分羨慕。就對自己的未婚妻還沒見面就十分憎恨，就斗膽寫信回家要求解除婚約，結果被他老爹痛快罵了一通。嚇得他又寫信求饒。

在這樣情況下，他看到男女同學在戀愛，於是就說了這麼一句話，書上也明白的加了一個修飾詞「自作聰明地說「世上哪有什麼戀愛，壓根就是生殖衝動」。

這句話是他想像出來的。他不知道什麼是愛，所以，看著同學們戀愛，他就自己想像唄！他自己在戀愛生涯里，已經完全推翻了這句話，他對不愛的蘇文紈，怎麼也愛不起來。

他對一見鍾情的唐曉芙，愛的徹骨。就壓根不知道啥是生殖衝動，啥是真愛了。

真正的愛，既要有精神衝動，也要有肉體愛好，所以，愛是包含著全方位的，都有。不能只有肉體，也不能只有精神。

動物之間的兩性交往，能稱為戀愛么？不能，壓根就是生殖衝動。

人是動物么？是！是有自我意識的高級動物，然而也脫離不了動物的範疇。

唯自我意識，讓人類脫離了低級的層次，達到高級動物的層次。

單圍繞兩性生殖這一方面，人與低級動物的區別即在於：人會產生諸如愛慕、害羞、激情、快樂、鬱悶、憂愁、哀傷等具有自主反饋功能的複雜而高級情感，並進行與其相應的行為動作，即具有類似鏡像功能；而低級動物並不具備這些。

用一個例子便很好解釋：狗能坦然地在大庭廣眾下性交，而人不能，或說真正意義上的人不能。

不能的原因，在於人類自我意識帶來的羞恥感。然而，意識是一把雙刃劍，它的主觀能動性，不僅能反低級的動物性，使其載體即人類成為真正意義上的人，也能反之又反，而使其載體淪落為連低級動物都不如的骯髒東西，因動物無論多麼低級的行為皆是出於本性，而冠人類之名而肆行禽獸之行的東西，卻具有意識能動性下的主觀故意性，因此，這些東西可稱為惡人，惡者，非厲害之意，而是墮落、骯髒、腌臢、陰毒、無德之意。

承接前例即可說明，連低級動物如狗者也避免亂倫的，然而，冠以人類之名的某些東西卻不避諱，令真正意義上的人愧與彼立於同一華蓋之下。

性，即生殖衝動，是土壤與糞肥，愛是花香。沒有陰潮的土壤與污爛的糞肥，是連花都開不了的，遑論花香。

且，錢鍾書對人類對自身道德維護的自覺性，是不抱盲目樂觀性的。天道也是從人類的原始墮落性肇始發端的。

從此意義上說，書中說的「哪有什麼戀愛，不過是生殖衝動」未嘗不可視為錢鍾書對世相的揭露批判與反諷規諫。話前加上「自作聰明」不過是想遮掩一下這個目的，不讓它明顯暴露作者的真實想法。

錢鍾書是中國近代的一位「文化大師」，他一生當中著作很多，也很專業，但是長篇小說錢老先生只有一部，就是《圍城》。

直到今天，我依然相信在職場打拚的年輕人讀一讀《圍城》是會有很大收益的，這部小說里描述的中國知識分子「白領」的「聰明」，「陋習」，和「善良」，「高傲」，甚至是「虛偽」至今在很多的知識分子身上可以找得到一些，有的甚至是全部。

讀這本書的的人，或者能讀進去這本書的人，必然都會在書中方鴻漸，趙辛楣，李梅亭以及蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉等人物的身上多多少少找到自己的一些影子——儘管有的時候找到了，也會抬眼看看周圍，看看是不是自己的那點「小秘密」被別人發現了。

小說《圍城》當中的主人公是方鴻漸，一個由封建士紳家庭脫胎出來的中國帶有明顯的甚至是根深蒂固的中國傳統文人烙印的知識分子。

嚴格意義上來講，自根據庚子賠款協議中國「清朝」開始派留學生學習西方科學技術之前，中國沒有現代意義上的的「知識分子」，只有「文人」集團，知識分子和文人之間的區別實質上就是中國逐漸落後的根源之一。

中國的舊文人，是只學聖賢書的「知道分子」，而非掌握了「自然科學和人文科學」的知識分子。知識分子可以引領社會文明的進步，知道分子最大的特點就是「死守祖宗之法」。

而方鴻漸們就是中國第一代成為一種「階層」的，但還沒有完全脫離「舊文人」境界的知識分子。

小說當中的方鴻漸出生於地方士紳家庭，家境不錯，讀書也算用心，並且是走的新學路子，中學畢業進北京的大學讀書，但在大學他卻是個「混學生」，從社會學系混到哲學系最後從中國文學系畢業。

然後方鴻漸就出國留學了，中國文學系專業的畢業生「留洋」，似乎就是一個笑話，但錢鍾書老先生的注釋十分精彩，一針見血：

事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可，因為其他的學科像數學，物理，哲學，心理，經濟，法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國產土貨，還需要外國招牌，方可維持地位。好像中國的官吏、商人剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值——錢鍾書《圍城》節選。

以上所述，僅僅是對方鴻漸這個人物的背景和特點進行一個「大致」的交代，可能會對分析方鴻漸的言論有所幫助。

錢鍾書留學的經費，算是「歪打正著」或者「因禍得福」。因為他的包辦婚姻的未婚妻病亡，他意外的得到了來自老丈人的一筆留學資金，那筆錢本來是他的老丈人給女兒準備的嫁妝錢。拿了這筆錢，方鴻漸就是那個「點金銀行」老闆的「上門女婿」了，儘管方鴻漸未必記得他的「妻子」長得啥樣。但這個名分就算是「板上釘釘」了。

他的那個「一鄉之望」的士紳老爹，在他還在讀高中的時候給他早早的就按照「門當戶對」的原則訂下了一門親事，方鴻漸對這個僅僅見過一次照片的「未婚妻」沒有任何感覺，也是漠不關心。

但是到了大學，方鴻漸第一次經歷了「知識女性」的風味，看見男女同學談情說愛好不眼紅，開始對自己那個從未謀面，高中只讀了一年書，就在家裡實習家務，將來肯定是嫁到方家做能幹媳婦的未婚妻心生厭惡，同時也怨自己的命不好，怨父親的包辦。

他動了心思想推掉家裡的「包辦婚姻」，他渴望自己做主談一次戀愛，追求屬於自己的愛情。於是他給他的士紳父親寫了一封信，核心意思是「退親」。

但是，方鴻漸沒有膽子直接提出退親的要求，這個已經接受了現代文明的大學生，對封建的「父母之命媒妁之言」還是不敢有所反抗。

他耍了一個小心眼，用自己功底不錯的國文（之乎者也的那一種）告訴他爹，我在鏡子里看自己的氣色一天不如一天，不像是能活的久的樣子，咱就不要耽誤人家周小姐了，父親大人幫我把親事退了吧！

沒想到生薑還是老的辣，他老爹立馬回信：我花錢供你上大學，你不思好好讀書，一個大男人你沒事照什麼鏡子！別以為我不知道，你肯定是看學校男女同學，你是睹色起意，見異思遷，別想逃過老夫的眼鏡！別來這套，你要是不幡然悔悟，我立馬斷了你的糧草，回來和你弟弟一起成婚，這書你就別念了！

方鴻漸沒想到遠在千里之外的老爹如此精明，一眼看穿，方鴻漸頓時覺得矮了半截。

從此方鴻漸對男女感情上的事心灰意冷，開始讀起叔本華，經常（自作）聰明的對同學說：世間哪有什麼戀愛，壓根兒是生殖衝動！

方鴻漸說這種話，除了明顯的酸葡萄心理，還有在他的「舊文人」老爹的強勢壓力面前的無奈。他這個讀著新派大學的知識分子，在舊的勢力面前骨子裡是懦弱的。

這在他後來的感情經歷當中顯現的更加明顯。

這是方鴻漸在自我安慰發揚阿Q精神的時候所說。具有極強的諷刺感

愛情偉大的一種情況是對社會的責任感！而社會責任感是人類長期發展中總結出來的有利於有利於人類繁衍的的規矩。像如今的一夫一妻制，也是幾千年發展的產物

而生殖衝動僅僅是性愛的生理因素

愛情是一對男女在特定社會條件下相互愛慕，渴望共同生活和希望白頭偕老的美好情感。

愛情是性愛（生理）、情愛（心理）和關愛（倫理）的有機統一：

男女之間僅有關愛是友情，男女之間僅有性愛是色情。思想政治教育既要提醒情竇初開的人不要「誤把友情當愛情」，也要勸導移情別戀的人不要「錯把色情當愛情」。

我們要相信「戰士自有戰士的愛情，忠貞不渝，新美如畫。」

我是不安分的波爾查克

我覺得他講的很對，但略失偏妥！

看問題看本質，你為什麼看見一個美女會心動，難道不是生殖衝動嗎？如果一個身材不怎麼好，容貌不怎麼出色，體重兩三百的異性站在你面前，你有衝動嗎？

其實很多人都不坦陳，老把慾望當做愛情！

當然，兩個人相處久了，彼此生活參與度高了，習慣了對方的存在和兩個人的相處，能夠從對方獲得尊重、安全感、儀式感等等自己想要的，構建出了兩個人的家庭模式，我相信愛情是存在的！

就像現在過年單身的年輕人可能要經歷「相親」欄目，大概也是這麼個道理，男方挑女方多半是先看容貌，除非是特別捉急成家；女方挑男方先看外貌、性格是否容易相處、經濟條件是否穩定，要說相個親產生愛情概率低到髮指，但雙方都在試探找尋有利於愛情產生的點！

簡單一點說吧，即是口頭隨便一說，那就當成是民間俚語理解。人是高級動物，即有青雲之志，壯志堎雲，使世界在人類面前也無奈何！但同時人也是動物，也要吃、喝、拉、撒、睡……沒有進化到第二類文明。所以，當條件允許時，其精神層面的能量便體現出來了，這時侯的人便具有了高尚的屬性，是可以改變世界的。而當自然規律來臨時，人又不得不面對這自然的呼喚，這時候的人，回歸到動物屬性，而且，在第一文明範疇內，一切的一切都是在圍繞著這種需求在運行，這從哲學上來講可能是產生私有制的基礎？我們老是在問人活著的意義，而這種提問本身可能就是人類進化為第二文明的前兆吧！

我敢打賭錢鍾書是個老司機，沒切身體會，就沒字裡行間。曹雪芹也是，描寫多姑娘多靈動，一摟上便癱軟喘氣了。寫東西須謹慎，一不留神寫了自己。

在根上好像是這麼回事！

那不是生殖衝動，而是性慾衝動，這世上沒戀愛，戀愛不是獨立存在，其只是性慾的表白。唯一大師如是說。

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