隱公七年（2）- 滕侯卒
（春，）滕侯卒。
隱公七年春，滕國君主去世了。
咱們先來聊聊滕國的來歷。
根據《國語·晉語》的記載：
凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。
可以這麼理解，在夏商之前，滕國這個區域就已經有部族棲居於此。
武王克商後，封其弟叔綉於滕，是為西周姬姓滕國的開始。滕國傳三十一世，歷時七百餘年，於周赧王二十九年（公元前286年）被滅。
說起滕國，可能最有名的滕文公。他是戰國時期的滕國君主，與孟子同時代。根據《孟子·滕文公章句》記載，滕文公曾以太子身份兩次拜見孟子，向他請教治理國家的辦法。孟子告訴滕文公，雖然滕國面積很小，把長的地方補到短的地方，總共大約五十里見方，但是施行仁政的話，還是可以成為安居樂業的「善國」。
滕文公做國君後，他根據孟子的教誨，在國內推行仁政，實行禮制，興辦學校，改革賦稅制度等。不久，滕國名聲大震，成為著名的「善國」。
滕國故城，位於山東省滕州市西南，距市區約5公里的荊河北岸。現故城城垣依然輪廓清楚，呈不規則長方形：南牆長850米，東牆長555米，北牆長800米，西牆長590米。1977年被列為山東省重點文物保護單位。
1978年，在故城西北200米處的莊裡西村，出土了一件西周早期的青銅鬲。
這件鬲通高17釐米，口徑13釐米。斂頸，口沿外折，柱足，頸飾弦紋兩道，腹飾獸面紋。內壁上有銘文7字：「吾作滕公寶尊彝」。
滕公鬲的出土，印證了史書關於滕國的記載和滕國故城的所在，具有重要的歷史意義。
滕公鬲現在陳列在 滕州市博物館 的商周文化展廳，向遊客講述著商周時期活躍在這塊土地上的古國的故事。
而在同一個展廳中，另外一件青銅器的名氣比滕公鬲還大。
這是一件青銅簋，1980年出土於滕州市後荊溝西周殘墓中，通高26釐米，腹深13釐米，口徑23.2釐米。器身橢圓，子母口帶蓋，腹部飾瓦文和竊曲紋，兩側有對稱獸首附耳，有珥。圈足，飾重環紋，圈足外鑄三個伏獸形足。
奇怪的是，簋蓋和簋身看起來並不和諧。簋身鑄造精細，而簋蓋略顯粗糙，簋身飾無目竊曲紋，而簋蓋飾有目竊曲紋。可以判斷，簋蓋並非簋身的原蓋。
更奇怪的是，簋內底鑄有銘文12行，共151字，通篇銘文和上次我們提到的「不其簋蓋」的銘文，居然僅有一字之差。
相同的鑄造工藝、相同的紋飾、相同的銘文、口徑吻合，專家認定，這件青銅簋就是不其簋蓋的器身——不其簋。
現代學者根據銘文中記載的征伐獫狁的事蹟，和《史記》中秦莊公名「其」的記載，判斷「不其簋」為秦莊公之器。不其簋蓋相傳出土於陝西，似乎也可以印證這一說法。但為何不其簋卻出土於千里之外的山東滕州這片小國林立的土地，則至今仍沒有令人信服的答案。
咱們說回「滕侯卒」的事情。
這位君主叫什麼？沒有記載。而「為什麼沒有記載」，則有不同的記載。
先看《公羊傳》：
何以不名？微國也。微國則其稱侯何？不嫌也。《春秋》貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。
而《左傳》的說法則顯得更加審慎：
不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終、嗣也，以繼好息民，謂之禮經。
未記錄名字，是因為此時魯國和滕國沒有同盟。同盟的時候，會互相通名。（這時候你才能知道人家叫什麼名）某國君主去世，本國會派人去同盟各國發布訃告，告知「某國君主某某去世，繼位的君主是某某」，這是繼續保持良好的同盟關係的禮節。
結合《公羊傳》的說法，此時滕國尚未與魯國同盟，因此魯國並不清楚滕國國君的名和爵位，因此按照統稱「侯」來稱呼滕君。
此後《春秋》中對滕國國君的稱呼，有過滕侯（隱公十一年「滕侯、薛侯來朝」）、滕子（桓公二年「滕子來朝」），也有稱名的記載（昭公三年「滕子原卒」、「葬滕成公」）。不同的稱呼表示了不同的情況和背景，正所謂「經常權變」，「經者，道之常也；權者，道之變也。」
《左傳》給出了正常情況下合禮的做法，並且專門指出這是「經」，意味著《春秋》中的不正常情況都可能是隨機應變的「權」，讀者要特別注意。
然而，我還有一個疑問，留待以後從書中尋找答案：
既然未同盟，為什麼要記載滕侯去世的消息？如果是因為滕國來訃告，那麼滕國為什麼要向非同盟的魯國來報告國君故去了呢？
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