為何一些文藝青年會喜歡納蘭容若與倉央嘉措的詩詞精選？
文藝青年之所以喜歡納蘭容若和倉央嘉措，最主要是可能是因為他們的詩足夠文藝，足夠美。咱們先來欣賞一下這兩位的詩：
1、木蘭花令：人生若只如初見
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇
等閑變卻故人心，卻道故人心易變
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願
——納蘭容若《木蘭花令》
人生若只如初見，短短一句勝過千言萬語，剎那之間，人生中那些不可言說的複雜滋味都湧上心頭，讓人感慨萬千。開篇一句起到統領全詞的作用，其餘七句都是為了迎合這一句而存 在，同時這一句也代表了容若的夢想：人生如果總像剛剛相識時那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和快樂，該是一件多麼美好的事情。
夢想終歸是夢想，如果真能實現，又怎會「何事秋風悲畫扇」
無論是漢成帝與班婕妤，還是明皇與楊妃，再悽美的愛情都抵不過愛情的魔咒——當日的愛情誓言情深意重，卻也免不了最終的背情棄義。納蘭傷的，是愛情的美好又轉短暫;納蘭悲的，是情愛的璀璨又轉悽涼!
人生如果只有初見一場，那該是多美好，還是多遺憾?
浣溪沙：我是人間惆悵客
殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更
更無人處月朧明，我是人間惆悵客
知君何事淚縱橫，斷腸聲裏憶平生
——納蘭容若《浣溪沙》
我是人間惆悵客，只這一句，納蘭的哀愁都溢了出來。正因為飽嘗人間離愁別苦，才情不自禁，潸然淚下。又馬上回頭看見自己竟然在流淚，也更是無人知曉，來給予慰藉，便回頭自對自地冷嘲：「你知道你一個伶仃孤苦，獨自掉淚究竟是為什麼呢?難不成還會有人來給你安慰麼?簡直煞是可笑了!」
這就是納蘭，一位多情、深情，又敏感的男子。滿腔愁苦，轉過身才發現，自己是如此可憐，竟然連哭泣似乎也毫無價值。
殘雪冷，花屏冷，月光冷，心更冷。他能做的，只能像你我一樣，在腸斷心碎之後，「憶平生」了。
再來瞅瞅倉央嘉措的詩：（節選）
【1】：最好不相見，如此便可不相戀。 最好不相知，如此便可不相思。 --倉央嘉措
【2】：好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。 --倉央嘉措
【3】：一個人需要隱藏多少祕密才能巧妙地度過一生. --倉央嘉措
【4】：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。 --倉央嘉措
【5】：世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。 --倉央嘉措 《倉央嘉措詩傳》
他們詩中的意象、情感，每一項都足夠吸引人。而且，讀他們的詩，我們會發現它很細膩，像納蘭的＂人生若只如初見，何事秋風悲畫扇＂，＂秋風＂＂畫扇＂兩種意象組合，既有悲涼之感，又有清新之美。而倉央嘉措呢？『』這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那麼多人，因心事過重，而走不動。『』都說詩人都有一顆細膩敏感的心，我們從倉央嘉措的這句詩中就可以深刻地感受到。
其實，有時候不只是文藝青年喜歡，那些心思細膩的人同樣也喜歡。他們兩個人的生活經歷造就了他們的思維，同樣也造就了這些曠世名句。讀他們的詩，我們有時會在裡面找到共鳴。
納蘭容若出生高貴，天資聰慧，文武雙全。他是康熙皇帝的御前侍衛。即便是這樣尊貴的生活，依然難掩一顆嚮往自由的心。他和妻子盧氏的感情篤好，夫妻相敬如賓，經常吟詩作賦，但盧氏卻不幸產後而死，感情上給了納蘭容若不小的打擊。
納蘭的詩詞哀怨悽楚，打動人心。廣為流傳的有那首《木蘭詞.擬古決絕詞柬友》:「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。」
《長相思》:山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
《浣溪沙》:我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裏憶平生。
《水龍吟.再送蓀友南還》:浮生如此，別多會少，不如莫遇。
……
這些詩詞感情真摯，悽婉惆悵，很有韻律，讀來容易上口，令人過目難忘。
倉央嘉措是第六世達賴喇嘛，卻一生多情，嚮往愛情，但身受束縛，本身就是一個矛盾體的象徵。在這一點上，他和納蘭容若有一個相似的地方，那就是對自由的嚮往。他一生創作了大量的情詩，詩詞浪漫唯美，如醉如癡。傷感時，又如泣如訴。他的詩詞最與眾不同的地方是加入了佛的意境，廣為流傳。
「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流落在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」
「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
「好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。」
「假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心隨所願。」
……
納蘭容若與倉央嘉措，他們都是身居高位，卻一心嚮往自由，渴望普通人的生活。他們的詩詞，或哀婉，或悽美，輕輕觸動著人們的心絃，並擁有著大量讀者。
首先，納蘭是我最欣賞的詞人，納蘭詞全部收納，所有與納蘭有關的書，都願意看。納蘭詞悽清婉麗，哀感頑艷！讀他的詞會與自身產生共鳴，更有不同的心靈感觸。他用詞委婉清麗，讀來意境深幽，遐思難綴。這恐是很多人喜歡他的緣由。流傳較廣的有《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》（人生若只如初見），《浣溪沙》（誰念西風獨自涼）等，納蘭容若是初清的著名詞人，寫的是古體詩詞，而倉央嘉錯是六世達賴喇嘛，寫的是現代體詩，也就是白話詩。由於深諳佛學，倉央的詩作中不經意會流露出佛與哲理，比如《見與不見》，《不負如來不負卿》，《問佛》等，他還寫了很多情詩，用詞尤其細膩真摯。佛意加情詩應是足以打動文藝青年了。
有這麼幾個特徵使得他受到（偽）文藝青年喜愛：1.詩詞風格婉約悽清2.出身名門地位尊崇
李煜也符合以上兩個特徵，所以李煜人氣也挺高。不過納蘭性德還有一點特色：3.少數民族名字特殊陌生感能夠帶來高逼格。我就見過有人名片正面是漢字，反面是拼音。還有人明明姓歐，一定要起名叫歐陽某某。倉央嘉措的人氣同理。
拓跋鮮卑四個字有著超高的逼格，壞就壞在北魏孝文帝改革讓大家改了漢名，把逼格改沒了。要不然「問世間情為何物，直教生死相許」的作者元好問只要改個名叫拓跋好問，絕對可以憑藉拓跋鮮卑後裔的身份，與納蘭性德、倉央嘉措鼎足而三。順便說一句，元好問是漢人。抒寫的是真情實感，很容易打動文藝青年！
他們詩詞貼近人性、真情，和對人生的理解，有很高的文學價值，
因為他們都是用情至深至純之人，文筆細膩婉轉的講述著一段段心路里程。悽情又曠味猶長！
納蘭說:一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春？
倉央嘉措說:
那一日
我搖動所有經筒不為超度
只為觸摸你的指尖。
納蘭說:
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。
斷腸聲裏憶平生。
倉央嘉措說:
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
納蘭說:
近來怕說當年事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢裡雲歸何處尋？
倉央嘉措說:
我問佛，為何總是在我悲傷的時候下雪？
我說:如此這般情致，怎不教人夢夢相惜！??
究其原因，主要是他們的詩詞更接近人性，對愛的描寫用情至真，刻骨銘心，入情入理。符合文藝青年的心理。
文藝青年之所以喜歡納蘭容若和倉央嘉措，最主要是情感想通，這兩位詩人擅於描寫悽美朦朧的愛情，符合文藝青年多愁善感的性格。
憂傷與癡情，僅為愛情而活的小我
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