哪個版本的禮記、儀禮、周禮相對來說最好？
《禮記》《儀禮》和《周禮》，都屬於十三經，合稱為「三禮」。那麼讀十三經，首先肯定是要讀漢唐人的註疏本的。《禮記》《儀禮》《周禮》的注，是東漢末年的大學問家鄭玄所作，鄭玄對三禮研究相當精深，他的注，也成為兩千年來閱讀三禮經文的最權威參考。到了唐代，孔穎達作《五經正義》，其中關於「禮」的部分，他選擇了《禮記》，在鄭玄注的基礎上，作了疏解，這就是《禮記正義》。而《儀禮》和《周禮》則是後來的賈公彥作的疏，稱為《儀禮註疏》和《周禮註疏》，也是在鄭玄的注基礎上作成。唐代人作疏解的一個基本原則，就是疏不破注，即首尊鄭玄注的解釋，然後兼採他家。
一開始，經、注和疏都是單行本，到了宋代，才開始把經注和疏合刻到一起。清代經學大盛，對於經學的發展主要體現在兩個方面：第一，對十三經進行了系統而嚴密的校勘整理，其中便以阮元整理的十三經為代表，稱為阮校本。第二，湧現出了一大批對十三經作綜合性註疏的著作，三禮部分最為著名的，包括朱彬的《禮記訓纂》、孫希旦的《禮記集解》、孫詒讓的《周禮正義》、胡培翬的《儀禮正義》等。
那麼回到題主的問題，哪個版本的《禮記》《儀禮》《周禮》最好呢？現階段來說，首先要去讀漢唐人的註疏，而漢唐人的註疏的版本，又以阮校本《十三經註疏》最佳，不過這個版本無句讀，讀的時候需要一邊做句讀一邊讀。現代當然也有整理本，對《十三經註疏》作了標點和校勘，比如北大本的《十三經註疏》和上海古籍出版社的《十三經註疏》系列，但是兩個版本存在的問題都比較多，優點是作了標點，方便閱讀。值得注意的是，上古本《十三經》系列中呂友仁先生整理的《禮記正義》是目前比較好的一個版本，在《儒藏》本中，呂友仁先生又根據更好的底本，對《禮記正義》作了更好的整理，所以《儒藏》本的呂友仁整理《禮記正義》，是目前可見的最好的《禮記》讀本，至於《儀禮》和《周禮》，尚未出現特別好的本子。
在讀漢唐人的註疏時，也要讀清人的註疏。前面說過的朱彬的《禮記訓纂》、孫希旦的《禮記集解》、孫詒讓的《周禮正義》、胡培翬的《儀禮正義》等，都是三禮研究的必備書。中華書局出版了一套「十三經清人註疏」系列叢書，可以用這個版本。
我只說《周禮》吧。想讀《周禮》，不考慮難易程度，最好的當然是孫詒讓的《周禮正義》。
你肯定知道清代有一幫乾嘉學派的學者，做考據很牛，不過孫詒讓不是乾隆嘉慶年間的人，他都活到二十世紀了，1908年去世。都說他的《周禮正義》是清代經學殿軍之作，殿軍是什麼？是掩護主力部隊，安排在軍團最後位置的一支隊伍。所以說殿軍，意思就是《周禮正義》被公認為清代學者給十三經做的註疏裡面做得最好的一種，給清代經學劃上了一個完美的句號。
孫詒讓寫這部書，光論寫，就從1873年一直寫到1899年，整整二十六年。一共有兩百多萬字，中華書局整理出版，第一個版本是十四冊，第二個版本是七冊，三千六百多頁。真正說得上卷帙浩繁，博大精深。說真的，全中國不說深究，光是翻完這部書的，又有幾人？
如果你想只讀一部書，就能對經學或者先秦史基本掌握的話，那選《周禮正義》肯定沒錯。豆瓣有一句評語，不知道出處為何，但我覺得非常中肯：「傳統中國學術有經由通一經而通貫諸經的特殊門徑。只要能徹底地精讀一部經書的重要註疏，在經解的同時，也能夠對其他諸經有一定的認識。」只要稍微翻過，你就知道此語不虛。
《周禮正義》第一卷一開頭是這樣的：「天官冢宰第一 周禮 鄭氏注 惟王建國 辨方正位 體國經野 設官分職 以為民極」，數一數，連章節名字帶註解者名字，一共三十一個字，孫詒讓用了十五頁來講，我讀了兩天。難是難，但真的有收穫。
不過我建議要讀這部書，還是要做一點準備，比如把《尚書》和《禮記》簡單翻一翻，至少對提到的篇名不陌生。最好再對經學史有一點點初步瞭解，至少知道前鄭後鄭都是誰，這個可以先讀皮錫瑞的《經學歷史》。大家都是業餘愛好者，我說的可能也不大對，也就是隨便說說。
推薦閱讀：
