【東魏、北齊高僧釋曇顯的故事。】

 

釋曇顯，又名佛俊，東魏時（534-550），遊於鄴都，棲泊僧寺，居無定所。

 

講經法會，曇顯必至，須釋深義時，曇顯輒自解說，後便捨而赴餘講；

及後，又解至密理，曇顯便又已在聽。

時人以此奇之。

 

曇顯儀服猥濫，貌相非潔，頻受輕慢，人皆不納。

唯釋法上深知其遠識，常私惠其財，資以飲食。

曇顯或因昏醉，臥於道邊，或復清醒，整其威儀。

 

先，南梁之初，武帝 天監三年（504），勅捨道教。

道士陸修靜徒屬不勝其憤，遂走入北魏。

傾金散玉，贈諸貴族，託以期望，冀興道法。

 

北齊祚興，文宣帝 天保年中（550-559），佛、道互競優劣。

修靜徒屬妄加穿鑿，廣製齋儀，耗費極繁，意在王者遵奉。

文宣帝疑惑，於天保六年（555）九月，勅召僧眾與道士對較道術。

 

爾時，道士咒僧衣缽，或舉或轉；或咒方樑，橫豎於地。

眾僧不曾學方術，默無一對。

時，士女喧閙，貴賤移心，皆以道徒為勝。

道士乃高談自誇，矜炫道術，唱言曰：

「神通權現，抑挫強侮。

　沙門現一，我當現二。

　今薄示微術，僧皆屈退，眾人可見。」

帝遂命昭玄統（當時最高僧官）法上與道士較量。

法上曰：

「方術小伎，俗儒恥之，況出世者？

　雖然如此，帝命相拒，豈得無言？

　可令最下座僧對之。」

時，曇顯位居末席，酒醉正酣。

眾僧皆憚，既是上統所遣，不敢有諫。

 

曇顯乃由兩人扶持登座，立而笑語道士云：

「向才誇『現術一之予二』者，深有其理。」

即於座上翹足而立曰：「吾已現一，卿可現二。」

道士皆無言以對。

 

曇顯曰：「向才咒諸衣物飛舉者，試卿術耳。」

即命取僧稠禪師衣缽，請道士咒之，遂皆無動搖。

帝勅十人舉之，不動如故。

曇顯乃輕取彼衣置樑，再請道士咒之，仍定貼無驗。

諸道士等相顧無顏，猶以言辯為勝，乃曰：

「佛家自號為內。

　內，則小也。

　言道家為外。

　外，則大也。」

曇顯應聲曰：「若然，則天子處內，定小庶人矣！」

道士緘口無言。

 

文宣帝在座，目驗臧否。

道徒爾日多捨邪從正，由法上濟度出家。

未發心者，勅令剃度。

自號神仙者，令上三爵臺投身飛行，遂悉委屍於地。

有不從者，斬首，其數非一。

偽妄皆伏，帝乃下詔曰：

「法門不二，真宗在一；求之正路，寂泊為本。

　祭酒道者，世中假妄；俗人未悟，仍有祇崇。

　酒麴是味，清虛焉在？肉脯斯甜，慈悲永隔。

　上異仁祠，下乖祭典；宜皆禁絕，不復遵事。

　頒勒遠近，咸使知聞。」

於時，齊境一心奉佛，國無兩事。

 

後，曇顯潛遁人世，不知所之。

 

(唐 道宣《續高僧傳》《廣弘明集》略釋)