【高齊高僧釋道紀的故事。】

 

釋道紀於齊初（550-）盛弘佛法，以講《成實論》知名。

門徒學成，自立門戶，道紀欣然，以為教學並成。

 

天保年中（550-559），依例秋初開講。

時，道紀引眾出鄴城南門；

有一舊門徒正引眾入，恰於城門相遇，略無退讓。

道紀曰：

「卿從何來？

　甚無禮也！

　何以與師輒對峙耶？

　既不作禮，理宜讓路。」

彼曰：「法鼓競鳴，利在聲望，焉有師徒？」

道紀不答，便自讓路。

既出城外，迴首告其屬曰：

「吾講《成實論》積三十載，開導門徒，望有功夫。

　解而後行，此乃古訓。

　今解而不行，還如不解；徒失前功，終無後利。

　往不可追，來猶可及，吾有他計，請皆返京。」

 

道紀遂退掩房門，廣讀經論，為開化士俗而撰《金藏論》七卷；

分門別類，如寺塔幡燈之由、經像歸戒之本，包羅一代教化。

 

論成之後，道紀至鄴東七里，遍集方圓七里內男女，為講此論，七日一遍。

前往之時，必自荷擔，經書、佛像置一頭，老母、掃帚另一頭。

境內有塔，道紀即掃。

常語人曰：

「經不云乎：

　『掃僧地大如閻浮提，不如掃佛地一掌大，因智田為勝。

　　親供母者，以其福與登地菩薩齊等。』」

故為母縫補、衣著、飲食、大小便利必自經理，不許人代。

或有助者，道紀曰：

「此吾母，非他人之母，身體之累皆由吾身。

　有身必苦，何得以苦勞人？

　所以身為苦先，幸勿相助。」

以此勉勵道俗，從者眾多。

又勸人奉持八戒，不許屠殺。

七日結束，又轉至前，還依上事，周歷行化。

數年之間，鄴城近郊，奉其教者，十戶有九。

 

後不測其終。

 

(唐 道宣《續高僧傳》略釋)