有一位初發心的學佛人，發了真心要了脫生死。

遇到第一位善知識，告訴他要先聽經、聞法、明理，理不明則事不通，佛號也念不下去。理明到大開圓解，心中自然佛號專一，妄念不會再生。因為妄念就是無名，就是不明理，纔出現心不安定、胡思亂想，唸佛也不能專一，所以要以明理為先。

遇到第二位善知識，教他要依靠他力，只有一句佛號心中不斷是正行，其它都是助行，要有真信切願，就能決定往生，主要是生真信。「信為道源功德母」。信佛，佛就有能力把我們接到西方，不需要明其它教理，只要真信專念，決定成功。

第三位善知識，用直指人心，明心見性的快捷方法，讓這位初發心的人認識自己的本來面目，讓他不要懷疑那個一念斷處，也不思善、不思惡，無心無念處的當下，那個靈知明明瞭了、清清楚楚，而又一念不生。一念不生又不是死人，當下的靈知覺性，即是自己的真如自性。認可它、安住它，它具足一切本有的智慧，它自然明理，自然通達無礙，它不生不死、不去不來、不動不搖，這個明明瞭了的靈知，就是我們所念的天真自然阿彌陀佛。只要不離它，就是一向專念，定生凈土無疑。這叫悟後真修、悟後真信、悟後真念、悟後真正往生無疑。

第四位，教他修密宗破瓦法，修七天可打開頂門播香，當下即可往生，此法不講理、不講事，只要專修七天，即可開頂，隨時唸咒，就能把握往生。

第五位，是個有神通的。告訴他前後世因緣，又知他當下心理，並能讓他見光、見境，親自感受。

你看他到底依止誰呢？

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