唯女子與小人難養也，出子論語裏，我們應當先學習祖宗文化在歷史變遷中所表達的不同含義，加果搞不懂這一點，最好不要丟人現眼，比如人不為已，天誅地滅，好好讀一下說文解字，應譯為，人不蕩滌心中的邪惡，或人不端正自己的品行，天地不容，論語裏，女，汝，是現在你的意思，子應為兒孑女兒的合稱，如果將女認為女人那不但愚蠢而且對古文一無所知，小人也並不是今天的小人，而是為君王為事的小人物，也可理解為奴才，養並不是現在的養育的意思，應翻譯成教養或相處，原文與男女平等毛關係都沒有，孔子是個老師，對自已學生的話語三句不離本行「hang」，應為你們的子女，如與小人為伍，很難教育，親近不得，疏遠不得，君子坦蕩蕩，小人常慼慼，又如男尊女卑，如果將尊直譯成尊貴，卑譯為低賤，那是對古漢語的無知，天為尊，地為卑，又天為乾，地為坤，乾為尊，坤為卑，孔子教育學生，膚髮父母所授，不得損毀，不能將後世的裹腳，變姓，隆胸，自殘，整形都說成是是孔子教育的，孔子必定不是神，不能用現代人的平等，民主，自由思想去理解和要求一個古人，更不能歪曲事實，潑髒水，例如，三岡五常，三岡，君為臣岡，父為子岡，夫為妻岡，後半句呢，君不正，臣投它國，父不正子投它鄉，夫不正妻可改嫁，很清楚，沒有等級之分，隸屬之分，平等的，如果只說前半截子，將後半句話去掉，意思立馬變成了上下等級制了，

本語出自《論語.陽貨第十七》的第25章。子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」前一語段亮明觀點，後一語段闡明原因。小人特點有二：一是行為不正派，品質不好；二是見聞淺薄和地位低微。把女人同小人相提並論，其理不言自明。孔子認為「難養」的理由有二：其一，對他們太接近太親近，他們就認為無理而無禮；其二，對他們太疏遠，他們就怨恨你。此乃孔子的生活體驗之談，人生閱歷切膚之言。無論在孔子的先秦時代，抑或現實社會的今天，普遍存在的問題。孔子是說真話講真理的人。諸君自己體會吧。這不是男女平等與否的問題，而是生活中實實在在的實際問題。

對於這句話，我是這麼理解的：

1、這並不是說男女不平等，也不是不尊重女性，我覺得應該是一個男人發脾氣時所抱怨時的語氣吧。覺得女人有時特別任性不講道理，有理也跟她說不清楚，應該是這種意思。

2、小人，這個很好理解了，誰都不願意跟小人打交道，形容小人的詞：自私自利啊，為利是圖啊，無利不起早啊，愛貪小蠅小利啊，這些都說小人很難相處，愛佔小便宜，不能深交。

在論語中「唯女子與小人難養也」被認作是孔子不尊重女性的經典話語，孔子一個文人不可能低俗罵人。

而是孔子對處理夫妻關係和上下級關係感到頭疼。他自己也馬上給出了解決方法，就是下一句的「近之則不遜，遠之則怨」，這可以同時用到兩種關係的處理過程中。所以不能用這句話太斷章取義。

孔子在《論語》中講「唯女子與小人難養也」，這話到底是不是男女不等，不尊重女性呢？

孔儒思想對於一千多年的封建社會影響很大，可以說是主導了封建社會，象什麼三綱五常的「夫為妻綱」，舊社會的父母包辦婚姻，童養媳，女子裹腳等等。

新中國成立後，全國婦女農奴得解放，「婦女能頂半邊天」，毛主席在一九六三年《七絕:為女民兵題照》寫詩讚美女性「颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝」。更早些時一九三九年四言韻語:題《中國婦女》之出版。

婦女解放，突起異軍。

兩萬萬眾，奮發為雄。

男女並駕，如日方東。

……

……

謝謝邀請，不瞭解這句話的背景，很容易給人造成誤解。這句話後面還緊跟著說了一句：「近之則不遜，遠之則怨。」由此可見，這應該是孔子的一句牢騷話。

那個時代的小人，和現在小人的含義不同。和它相對的詞是大人，大人是指貴族或君子，除此之外的都是小人。並不一定具有現在含義的壞人。

孔子說這句話很有可能是在他離婚前後，這裡的女子應該主要是指他的妻子。所以纔有過於親近了就逾越曆法，保持距離就遭到他們的埋怨，這種說法。孔子曾說：「食不言，寢不語」。就是說喫飯的時候不能聊天，上牀之後也不能聊天。這樣的有禮法的夫妻生活得多無趣！對做的飯還有一系列臭講究，做他的老婆太難了。在這種情況下發這樣的牢騷一點都不奇怪。

唯！女子與小人為難養也，唯，作為感嘆詞用，女，在論語基本都當汝解釋，就是你的意思，子，在孔子的歷史時期是兒子和女兒都叫子，就是子女的意思，與，說文解字是，從，跟隨的意思。那麼這句就很好理解，「唉！你的子女如果跟隨小人，接受了小人的一些習性，就很難培養了，小人走的太近就失了禮儀，太隨便不成體統，太遠他又抱怨」也是小人常慼慼，君子坦蕩蕩的意思。孔子那時期是沒有標點符號的，所以斷句會出現很多不同的意思，就像流浪大師說的，現在很多人對中國文化的理解只停留在教課書那個層面，畢業後基本沒有自我近一步學習的習慣。

兩種解釋：

一、女，汝，你，指孔子的弟子。論語裏，都是孔子與弟子們討論修齊治平的，基本上沒有討論女子的問題。

二、女子，未出嫁的女孩子。女子出嫁以後，即改稱妻即其她，士的女人稱妻，大夫的婦人，公卿的女人稱孺人，侯王的女人稱夫人，天子的女人稱後。

三、小人，指從政者，那些替君子辦事兒的人。

如此情況，可以看出，女子與小人，指你們和小人為了利益而會忽略道義。

核心在於，對「人」字的解讀，人即在位者。

孔子的"唯女子與小人為難養也"，平心而論，他不是歧視女人，倒是真看不起小人。從母系氏進入父系氏，女性從主導變為輔從，是與生產力相關的。因此，人類社會進步這是必然，至於歧視女性那是宋明以後。

在男性社會，真正的男人絕對不會輕視女人，如隋朝楊堅的獨孤皇后，如唐太宗李世民的皇后長孫無憂，等等。恰恰是男人中的小人，無女人之陰柔而陰險，無女人之明媚而齷齪，無女人之胸懷而卑鄙，孔子無法定義而難言，便將他們這一羣醜類與女人類比，目的是讓人明白小人之可恨。

小人之可恨，絕對不是女人可類比，兩者不是一個概念，兩者不是同一類人。從這個觀念出發，孔子有點對不住女性。

孔子這句話說的很直白，只不過不符合今天的道德，所以為了維護聖人開始有人質疑，然後再給與只在這句話裏纔有的解釋。比如於丹把小人解釋為小孩，但是隻能限制在「唯女子與小人難養也」中，後面近則不孫，遠則這怨就不是小孩的性格了。這個解釋不通，怎麼辦？從女子下手解釋的也有。只不過就像不夠長的被子，蓋住了腳蓋不住頭，總是不夠長的。我說儒生文盲也是從這裡說的，他們在顛覆中國文化的正常理解。

根據道家打開天眼看到的父精母血理論，使女子受孕就像種莊稼，男人提供種子，女子提供土地。即男人提供靈魂包括智力與非智力因素，意志力品德修養性格脾氣等。女人提供體魄包括身體素質壽命長相身材。所以自古男才女貌才子佳人，找一位德才兼備的父親和一位年輕強壯漂亮的母親可以孕育最優秀的下一代。男人提供的魂，是一種高能的陽性的能量，人死後陽魂升入天界成為神。女人提供的魄，是一種陰性的低能的能量，人死後陰魄落入地獄成為鬼。從生物基因遺傳學上講，女人有兩條X染色體，男人有XY染色體各一條。其中X染色體對應的是陰魄的低能能量，Y染色體對應的是陽魂的高能能量。所以女人只有陰性的魄，沒有陽魂，是純陰之體。而男人陽魂和陰魄各半，陰陽平衡。所以男人的染色體在能量和信息領域更加完美。所以如果不是因為男人需要承擔社會競爭消耗太多元氣，那麼陰陽平衡的男人壽命應該比女人更長，而且女人因為是純陰之體，所以年過中年經常手腳冰涼畏寒肢冷。也正因為女性只有陰性的低能能量，沒有陽性的高能能量所以死後只能使陰魄進入地獄而無法升入天堂成神，所以孔子曰唯女子與小人最難養也。同時，男子可以把來自家族基因的Y染色體即陽魂一代代遺傳下去。

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