爲何山羊會成爲惡魔的標誌？淺談歐洲早期宗教與惡魔學

先談一個概念，Demonology惡魔學（一些遊戲裏面也常翻譯作鬼神學）。我們這裏談的主要是圍繞以基督教爲基礎的西方文化，惡魔學也是建立在這一基礎上的。甚至可以說，他是Theology正統神學的一個分支，是在天使學Angelology建立後產生的，學者們對他的研究也一如正統神學般繁雜，充滿思辨。然而惡魔學是一個宗教層面的概念，但民間，各種惡魔、怪獸的傳說從古到今都是沒有停過。不得不說，民間傳說對宗教學上的惡魔有着很大的影響。

我們從古時候開始講起。

古埃及神話與羊

古埃及有一個著名的太陽神，Amun阿蒙。阿蒙原本是埃及底比斯的主神，後來在第18王朝時期，以底比斯爲首的埃及人趕走了喜克索斯人，重新恢復了埃及人的政權。底比斯成爲了埃及的新中心，阿蒙神的崇拜也相應的變成了全國性的。他原本的空氣之神、風神的地位也越來越高，成爲了衆神之父、太陽神等等。

阿蒙神一開始與山羊並沒有什麼聯繫，把這兩者聯繫到一起的是努比亞人（或者說是Kush人）。當地努比亞人的主神的形象就是一個半人半羊的形象，毛茸茸的身子外加彎曲的羊角。或者是埃及人征服了努比亞，或者是努比亞人征服了埃及，總之兩個國家的交流讓這兩個身的形象融合在了一起。當埃及人看到努比亞人的主神時，自然會認爲這是跟自己的主神阿蒙神是同一個神，而且由於努比亞人的主神樣子看上去年齡比較大，於是埃及人就認定這個半人半羊的形象纔是阿蒙神的原形，並認爲阿蒙神就出生在Kush。由於山羊發情時激烈表現，因此阿蒙神又變成了男性生殖能力的象徵，成爲豐產之神。

▲羊頭人身的阿蒙神雕像，來自Gebel Barkal，由哈佛大學-MFA波士頓探險隊和蘇丹喀土穆國家博物館提供。

後來古希臘與埃及的交流增多，古希臘人見到了埃及的主神阿蒙後，自然又會把他跟自己的宙斯作比較，想當然的認爲這是宙斯的另一個形象。希羅多德在第二卷46章記載過希臘人眼中的關於這個的傳說。

埃及還有另外一個神的形象與羊有關，Osiris奧裏西斯。由於奧裏西斯已經死去並且掌管陰間，因此對奧裏西斯的崇拜轉移到聖羊Banebdjed身上。聖羊Banebdjed被認爲是奧裏西斯的脊柱（或者叫奧利西斯之靈），也是支撐埃及的支柱之神。

▲聖羊Banebdjed雕像

希臘神話

▲雕像——潘神正在教授他的所愛之人，牧羊人達佛尼斯如何吹奏排笛，出土於龐貝古城遺址，公元前100年。

左邊那個老兄如果放到現在就是標準的魔鬼啦，蹄子腳，山羊鬍，山羊角，山羊腿，但他就是古希臘的Pan神，這個神在古羅馬神話中可以看作是Faunus福納斯(畜牧農林神)。雖然Pan神掌管畜牧，熱愛音樂，但卻也是非常好色之人（有一些叫做Satyr的半人馬生物總會與Pan結伴出現，Satyr們在古希臘羅馬文學中每次出場時都保持着生殖器勃起狀態，簡直是24小時準備着。滿腦子性事的古怪生物，呵呵）。

▲Satyr的塑像

Pan神是古希臘神話中比較古老的一個神，誕生於衆多奧林匹斯神之前，他教給了阿波羅預言的能力，送給阿耳特彌斯(月神與狩獵女神)獵犬。由此看來應該是希臘本土的神，沒有受到埃及阿蒙神的影響。（另外一提，馬拉松長跑的起源就被認爲是與祭祀潘神有關）

北歐神話

接下來跟山羊有關的形象要跑到北歐了，Viking人信仰中奧汀神系中的雷神Thor託爾。託爾是乘戰車出征的，爲他拉戰車的是兩隻非常兇惡的山羊Tanngrisnir and Tanngnjóstr（兇惡的山羊，我發誓，這是我第一次用這個形容詞來描繪這種長着可笑鬍子的生物）。託爾餓的時候會喫掉這兩隻羊，然後把骨頭拼好後就能用神力再次把他們復活。經常喫維京人虧的歐洲人對這個形象估計是談虎色變了。

▲插畫——山羊Tanngrisnir and Tanngnjóstr拉着雷神託爾的戰車，1832年。

猶太教中的山羊

接下來我們談猶太教。

猶太教中山羊是一種潔淨的生物，經常拿來獻祭的。猶太人在贖罪日會專門挑兩隻山羊，一隻拿來獻祭，另一隻讓放生野外，象徵這兩隻羊揹負了整個社區的罪（sin），替罪羊一詞就是這個來源。聖經舊約中規定，牛羣羊羣中，凡頭胎生公的，都要獻給耶和華。

▲猶太教傳說中，山羊角的號聲可以迷惑魔鬼撒旦。

猶太教中，實際上是沒有Devil這個概念的——相對於目前基督教世界中的devil概念來說。猶太教中的satan一詞取得是他的本意，即“競爭者”“妨害者”甚至是“檢舉人”。當時與猶太教同時存在的其他異教神，在舊約中一般被稱爲“別的神”“僞神”，並沒有直接定性爲惡魔。甚至伊甸園之蛇，在啓示錄中也是沒有原因的突然出現，沒有任何交待他與撒旦之間的關係。（當然，這裏說的是宗教層面，與民間情況不一樣。）

▲可追溯至13世紀的一副關於魔鬼撒旦的插畫。

惡魔的語源

這裏要插談一下一下語源和一些文化問題。

由於個人能力所限，目前我能找到的聖經版本都是一些今譯本，包括拉丁文、希臘文和英文，實在是沒有能力確定原版聖經（或者說最早期）具體的遣詞用句，只能就我能看到的文本作一些胡說了。

英文中，表示惡魔最常見的兩個詞是Devil和Deamon（Demon）。

Devil一詞追溯上去是這樣的：中世紀英語Devel---古英語deofol——晚期拉丁語diabolus——古希臘文diabolos。呵呵，追到最後，大部分玩過兩年遊戲的朋友就都會恍然大悟了：不就是著名的大菠蘿嘛（Diablo，暗黑破壞神）。Devil這個英文詞的出現早於12世紀。（另外一個非常相近的詞evil，卻是典型的蠻族來源，與Devil無關。Evil來自古英語yfel，與高地日爾曼語ubil一詞同源。）

Deamon（Demon）一詞則簡單一點：中世紀英語demon——晚期拉丁語/經典拉丁語daemon——古希臘文daimon。Deamon在英語中的出現大概在13世紀。

古希臘文中diabolos中並不是表示惡魔，魔鬼，它指的是“造謠中傷者”“起訴人、原告”，這歸功於希臘羅馬時代的告密人制度。

同樣的，daimon這個詞在古希臘時代並沒有惡魔的含義，它表示“精神、靈魂、高級的自我”，一定程度上是個哲學性質的詞。

按照我的理解，在古希臘人眼中，並沒有絕對的“善”與“惡”，也沒有罪惡（注意，指的是Sin，而非crime）的概念，這一點就決定了他們的世界中是不會出現像基督教理論中的惡魔（絕對的邪惡），他們並沒有受東方二元論、二元對立理論的影響。因爲古希臘人篤信命運，而命運無常。俄爾浦斯殺父娶母一早由命運所決定，俄爾浦斯本身只是個履行者；宙斯把普羅米修斯綁在石頭上天天折磨，但實際上甚至連宙斯本人也是命運決定下的一個棋子。赫格力斯十二間功績，比如獅子、九頭蛇、怪鳥等等，也不過是是一些低等的奇異生物，離惡魔的檔次還差得遠。至於誘走許拉斯的沼澤水妖，又有幾個人忍心說她們是惡魔、魔鬼？作爲希臘文化的所謂傳承者，羅馬文化中相應的也沒有這一概念。