中秋節：僅剩的文化儀式難以阻擋「家族的分崩離析」
中秋節：僅剩的文化儀式難以阻擋「家族的分崩離析」
來自專欄姬鵬
一年一度的「中秋節」，無論怎樣都會到來。只可惜，在商業大潮席捲的時代里，它的「存在感」越來越弱。吃月餅，賞月亮，已經被抽象成一種符號，人們不再顯得「興奮和熱忱」；舉家團圓，親朋匯聚，已經被看成是難得的際遇，人們不在顯得「急切和熱情」。
所有的決定越來越「焦灼化」，「中秋團圓」越來越難，已經成為這個時代真實的圖鑑。那些漂泊在大都市的江湖兒女們，有太多說不出的苦衷，他（她）們身背功利的標籤，但卻多半是功利焦灼的一群人。說一句：「回趟家能死」。看似雲淡風輕，但在競爭如獸的叢林里，所有人都不敢懈怠。於是，忠孝不能兩全，所有的苦衷，只能化作一句「回不去」或「太忙了」而終結。
一切的行為越來越「功利化」，這從「送月餅」就能窺出幾分端倪。「商業上」的禮尚往來，這就不用多說，月餅吃不吃不重要，重要的是「送月餅」可以刷出自己在圈子裡的存在感。人情上的迎來送往，這就比較有講究，越是關係好，就越「不送月餅」，因為誰都清楚月餅包裝比月餅貴，送的僅是面子罷了。於是，對於關係親疏的判斷，往往看一看包裝就能知曉一二。
所以，「中秋團圓」的民間精神就稍顯尷尬，「中秋節」的存在，更多是一種異化層面的意義，它被完全裹挾在商業潮流中，這已經是不爭的事實。但是，比起商業大潮的裹挾，最令人心痛的卻是「家族的分崩離析」。
坦白講，在「中秋節」能聚全一家人，真可謂有種召喚神龍的快感。對於，大多數家庭而言，也都是小範圍的團聚，能完整的將「三代人」集全的中秋聚會，就已經可以稱得上很幸運，因為有太多家庭，「過中秋」也只能通過「電話或視頻」進行遠程的團聚實現。
對於這種離散的現實，如果說是「一種無奈」，倒不如說是「文明進化的遺失」。在生活貧瘠的時代里，過節氛圍濃，吃月餅就是吃月餅，賞月就是賞月，意義總能找到行為的影子。而今天的人們，對於吃月餅的初衷和賞月的意義，就是一種儀式感的情境涉入，那種意義和行為的交融感受，再也找不到了。
不得不承認，在一個物質文明高速發展的時代里，回望「節日文化」的意義，也只剩所謂的「儀式感」，至於心神領會的交融感，著實難再回首。這種尷尬的局面中，有太多瑣碎難以釐清，但是以下幾點卻又不容忽視。
其一：文化儀式無法阻擋「家族的分崩離析」。
「情感疏離」這種提法，已經很普遍。無論是父母對子女的抱怨，還是個體在儀式面前的感慨，都已經很能實證這一點。是的，我們的生活加速了，「家族的分崩離析」就顯而易見，在幸福感的判定上，與可量化的物質層面，又不是絕對的「正相關」。於是，人們彷徨著，迷失著。
在消費浪潮洶湧的時代里，人們變得實際，但卻不著邊際。每一個人都在忙碌自己的事情，並美其名曰追逐「夢想」。但是，絕大多數人並沒有搞清楚，夢想重要還是生活重要。很多時候，人們在追著的腳步中，聽不清內心的聲音。
於是，隨波逐流，不管不顧，每一個人都在尋找自己，但是卻終將失去自己。不得不承認，「情感疏離」是一種時代特徵，原子化的個體除卻會凸顯這種特徵，幾乎很難再將其拉回到情感濃烈的時代。說到底，時代已變，無法阻擋。
其二：文化傳承就是儀式感的固化，生活終將與之分離。
一些中老年人常擔憂，「年輕一代」會垮掉，只是這麼多年過去了，「年輕一代」非但沒有垮掉，反而強勢登場。對於，類似「中秋節」這類節日的理解，事實上，「年輕一代」比「老一輩們」更為純粹。
「年輕一代」沒愁過吃，也沒愁過穿，對於節日的理解，很容易直接往「文化的祖墳」上刨。就認知的高度上講，應該是直達的一個過程；而對於「老一輩們」，最為深刻的記憶就是物質貧瘠的生活碎片，所以談到「節日文化」的意義，起碼不會忘記「飢餓意識」。
這種「飢餓意識」對於節日的氣氛推動，確實有一定的幫助，但是站在歷史的長河中看，只有文化成為儀式被固化下來，生活與文化相對分離，才能代表社會在進步，文明在向前。但這個過程中，卻必將迎來舊式秩序的瓦解，緊接著就是我們的「不適應」。
其三：自古以來，節日文化就是商業浪潮的婢女。
很多人反對將「節日文化」與「商業勾兌」，可事實上，「節日文化」在人類社會中的一個很重要功能就是：「擴大內需」。這種功能不管是在「過去」，還是在「現在」都一直存在。所以，對於「反對」節日文化商業化進程的人群而言，顯然就有些過慮了。
從表面上來看，現在的「節日氣氛」幾乎被商業信息裹挾，但本質上講「過去」和「現在」都一樣，唯一不同的是，傳播方式變了，信息多元化了。所以，感受到的衝擊就有所不同，但這種不同是因為「文明在進化」，而不是「本源在異化」。
說到底，「節日文化」作為「商業浪潮」的婢女，這已經是不爭的事實。無論是歷史前後的對比，還是地域橫向的對比，都很難找出「節日文化」與「商業浪潮」分離的例子。如果硬要承認有類似的例子存在，也將同時會證明那個時代還沒有文明產生，所以不值一提。
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