【名稱】：人文主義（humanism）

【編號】：1-4-2

【評價】：前反思（pre-reflective）

【構造】：（1=秩序；2=衝突；3=中心；4=虛無）

場域論：1 =「人類宇宙」（human universe）

普通人所想像的宇宙，就是一個充滿秩序的場域。人文主義者認為自己處在一個人類宇宙中，為各種歷史事件、種群國家所包圍。本體論：4 =「胡扯」（nonsense）人文主義者和自然主義者一樣不關心現象背後的實體。生活世界（現象）背後的神秘物件，在人文主義者看來是舊時代奸賊、蠢貨和瘋子的胡扯。

認識論：2=「人性」VS「自然」（humanity vs. nature）

現象世界從溫情高尚的人性和冷酷野蠻的自然之間的衝突中生成出來。目的論：未定（N/A）

【解說】

人文主義是思維短路的自然主義所必然產生的結果。當一個秩序摒棄自己的本體論根基，又想要主宰一切現象時，其它由任意現象所構成的新秩序勢必會不服氣，而選擇不斷地挑戰它（法國大革命時候發生的就是這個過程）。於是這些秩序要統一成一個秩序，就必須通過反思發現那個唯一的根基，就是人的精神。於是那些經過了反思的自然秩序，就內化為人的力量，尚未反思的，就停留為一種蒙昧的自然力量，兩者在衝突中，就產生了自由和宿命、生命與死亡對立的二元格局。

【評價】

人文主義並不是宣稱這個二元對立中人性一定會戰勝自然，而僅僅是對這種對立格局的確認。但它逐漸也將人與自然的對立，變成人與人自己的對立，懷抱人文主義理想的人與那些可悲卑劣的現實主義者的對立、一種人性觀和另一種人性觀的對立。

人性被人文主義把握成某種高尚、寧靜、美妙的東西。這實際上是一種勝利者的自我粉飾。人性實際上是自然中最詭異、最反常、最瘮人可怕的那部分，它就像一個自己將自己從機體上剜出去的肉瘤，並且細胞分化為眼睛，看到了它自己的面目。這種妖異可怕的景象，被人文主義美化成了安寧平靜的鏡像。人類現在只需要靜靜地在理智文明之鏡中觀察自己的美好形象就可以了，而完全不需要去理會這面鏡子背後有什麼可怖的實體。

【思想代表】

文藝復興和啟蒙運動（被大眾當作一個整體誤解的）

文藝復興和啟蒙運動常常被看作同一場人文主義運動，它將人的主體性，從因循守舊的自然法則（村落、宗族、神學規範）中解放出來，教導人們遵從自己內心的自由意志，運用理性反思性地認識和把握整個世界。

然而，事實上的啟蒙運動的意義就在於為文藝復興擦屁股。啟蒙思想家希望大家認識到，人性比上帝可怕多了。所謂的自然法則、所謂的僵死、落後的規範，其實都是這個狡詐多變的人性不斷生成、自我實現、自我解放、作妖作出來的產物。所謂的與人性相對立的殘酷自然，來自於扭曲的人性本身，而人性的扭曲，又是它從更原初的自然中脫穎而出所必須支付的代價。人性在文藝復興中重生，而啟蒙運動試圖則將它禁錮。

【文化形象】

安提戈涅

安提戈涅最能夠代表人性，那是一種詭異的、無視一切秩序的原始力量。她為了埋葬自己的兄弟，違背國王的命令而甘受死刑，令她成為在同胞和親族眼中的可怖異類。人性就是這樣一種東西，它在幾種自然秩序中任意挑選一種，作為慾望，而加以病態的、痙攣、強迫症一般的固著和堅持，從而使得整個自然機體最終瓦解崩潰為虛無，只剩下這種痙攣似的妖異力量持存在那裡，成為永恆。

人文主義者的宿命就是成為安提戈涅，在這方面他們渴望宿命而非自由，他們渴望成為這種病態的受害者形象，往淺了說是人格障礙，危言聳聽，就是某種本體論力量在主體性上銘刻的咒印。所以人文主義只是一種病態到極致的自然主義。

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