中國當代著名的哲學家、教育家馮友蘭先生，他將人生分為四種境界，即：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

自然境界，就是人的先天本能；不用教不用學，天生就會。也就是莊子所說的：「日出而作，日入而息。逍遙於天地之間而心意自得。」 說白了，就是勞作、喫飯、睡覺、繁衍後代……。

功利境界，也是人的先天本能；也就是司馬遷所說的「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」 即普天下芸芸眾生都是為了各自的利益，或為功名 ，或為成就一番自己的事業而樂此不疲地操勞和奔波。

而道德境界與天地境界，是人們通過後天的教育和領悟而提升的精神境界。

道德境界，是指人們在日常的生活中，應當具有一定的道德觀念和準則；在修養上覺悟，在行為上始終遵守。也就是現在國人高喊的：「講文明講道德，提高國民素質」。 具有道德品質高尚的人，在民間一般被稱作為：賢人。

馮友蘭認為，世人即使達到「道德境界」，還不夠完美，應該要達到「天地境界」，纔是理想。你問：天地境界，怎樣理解？ 我認為， 「天地境界 」，就是人的心胸要像天地一樣遼闊；用莊子的話來說，就是：「獨與天地精神往來而不敖倪萬物。」 。我想，能夠達此「境界」的人，這種人，絕對不是凡人，應當是聖人。何謂「聖人」？老子在《道德經》裏說：「聖人無常心，以百姓心為心。」 其意是：聖人的意志是以老百姓的意志為轉移的。聖人都是一心想著老百姓的，老百姓想什麼，聖人就想什麼。「聖人之道，為而不爭。」 聖人都是低調、低姿態的，與世無爭。 「功遂身退，天之道。」 聖人一旦功成名就，就會自覺地退出；正像春夏秋冬一樣，各領「風騷」一時，順應自然。

天地境界，就是人應當以出世之心做入世之事，心如止水，靜水流深地用大智慧讓自己的心契合、順應於天地自然，從而達到人與自然的和諧。這就是中華傳統文化的主體~「天人合一」，或「天人相應」， 或「天人合德」。

樓主好！馮老先生「四境界」的觀點只是他個人的理解，不是公認定論。從中國傳統文化核心的「儒道釋」三家教義來看，四境界的立論依據並不充分，且裡面有西方思想的影子。簡析如下，供參考。

【1，「四境界」的初衷】很明顯，「自然境界」就是生靈外的一切（無生命體的總和），「功利境界」就是生命體本能追求的一切，「道德境界」就是有信仰追求者的一切，「天地境界」就是最高的、決定一切的真理。

【2，四境界的劃分標準】就是「對物的可知性程度」，其中最低的「自然境界」是對自身和別的一切，都無可知性，也指「無情物」；再高點的「功利境界」是對自身和別的一切，有低級可知性，指「動物等低級生命和愚昧無知、有待教化的普通人」；再高點的「道德境界」是對自身和別的一切，有高級可知性，指「有覺悟和良知，成聖成賢的人」；最高的是「天地境界」，遍知一切，主宰一切，生髮一切。

【3，四境界與「儒道釋」三教思想的關聯性】（1）自然境界是特指「無思想性」的環境，這個分法是受佛家「器世界思想」的啟發，而提出的。（2）功利境界是特指動物和凡夫，只會本能的生存，這個分法是受儒家「矇昧思想」的啟發，而提出的。（3）道德境界是特指聖賢們，是受道家「悟道思想」的啟發，而提出的。（4）天地境界是特指決定一切的真理，是受三教最高理論的啟發，而提出的。

【4，「四境界說」的錯誤】在根本教義上講，（1）儒家認為「萬物一體，天地人一體」，共有一個圓滿的本性，永遠平等，故不能人為割裂開。（2）道家認為，「道」生出萬物，萬物共有一個「道性」，本是同體、同源、同在，永遠平等，故沒有彼此，沒有高下，也不能區別層次。（3）佛家認為，萬物共有一個法性理體，名叫「真心」。人迷見差異，人覺見一體，萬物本沒有什麼區別，也不能人為劃分。

【5，「四境界說」背後的西方思想影子】把人分成兩類，把真理單獨作為最高級生命單劃為一類，也與西方宗教思想的「人神論」邏輯很近似。

所以，大略能看出，馮老先生的「四境界說」是吸收了中外思想的、對各家觀唸的統一，是多個哲學「調和論」的產物。作為學術思想，缺乏足夠的嚴謹性和說服力。

四種境界

自然境界

功利境界

道德境界

天地境界

天地境界，像莊子說的，要看到人是世界的一部分，讓人符合自身的位置的境界就是天地境界，就是功利境界看到自己的時候還能看到功利，道德境界看到功利的時候還能看到道德，天地境界就是看到道德的時候，心中還有整個人與宇宙的存在。

這裡面有問題的，這種分析方法和事後統計差不多，問題在於看待事情比較死。就好比對人的分類一樣，分了多少年，還沒分清楚，不是全錯，是在分析歷史，歷史是一種過去的狀態，意義不大，永遠短視，思路不對。

世界只有一種，所見即是象，既然是象，只有一種，倘若一個人從自然境界到天地境界，象和過去的象已經變化了，但是還是一個象存在，人變象也變，這是易經中對變易的思維。和相由心生的道理一樣，心變了，相也變了。人不論哪種境界都擺脫不了人的定數，這是易經中不易的思維。不論怎麼變，狀態都是一個合理的陰陽狀態。大部分的學說的弊端和長處都在一個點上，就是理論者的情識，這裡也一樣。至於無數的分類法，三境界，四境界，五境界，合一，自然，一大堆，全都洗洗睡吧，就好比喝點酒回憶過往莫一年和哪個姑娘花前月下相談甚歡，早已是幾度春風辭舊人，滿腔熱血瞎扯淡

哲學家馮友蘭先生認為人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界就是喫飯穿衣，只為生存；功利境界追求世間功利，核心是利己，以佔有為目的；道德境界會為社會的利益做各種事，以貢獻為目的；天地境界會為宇宙的利益做各種事，以遵循天道為核心。

這四種人生境界體現了人不同的內在格局，格局不同，人在世間的追求就不同，眼前看到的世界和個人體驗也不同。佛說「相由心生」也是這個意思，內在格局決定了我們所看到的世界，以及對世界的認知。

最後一個天地境界是人生的最高境界，達到這種境界的人通常已修鍊到天人合一，智慧極大開顯，對宇宙大道有全面通透的覺悟，同時依慈悲心和智慧心救渡芸芸眾生，幫助眾生解脫煩惱走向生命的終極圓滿。主要代表人物：佛陀、耶穌、老子。

馮友蘭先生是我國當代著名的教育家同時也是位著名的哲學家，他提出了人生可以分為四個境界。四個境界分別是：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界

書本上對四個境界解釋的非常清楚，本人就自己對四個境界的感悟大概闡述下，不周或者不妥之處忘大家指正

1.自然境界

就是人剛出生時那種狀態，沒有成人和社會環境因素的影響，一切的行為和思想都是本能的意識

2.功利境界

從出生到長大甚至老去，因為生活在這個人創造的社會中，開始對物質、財富、權力追逐，一切的行為思想都是以佔有為目的，以功利作為衡量事物的標準

3.道德境界

以社會共識達成的準則為衡量萬事萬物的標準

4.天地境界

這一層境界也是最高的境界，能達成這一境界的人非常稀少。小編理解為人與真理合二為一，你可以是一縷細風吹過樹葉，你也是一米陽光照在大地。有一點像佛家說的「如是，如來」的意思

別在意，他瞎想的。

馮四大境界之最後為天人境界，有如劍道的最高境界為劍人合一，隨心所欲……！

其實，人生就兩大境界，一是自然境界，即純粹的感性境界；二是社會境界，即純粹的理性境界！

不論是自然境界，還是社會境界，都是既有善良的一面，也有邪惡的一面。

馮老先生以經修鍊到最高境界，常人普通人根本無法去深入的領會這四種境界，只能憑空胡亂猜想一通，即便真的讀懂了又能怎麼樣？讀懂了也不帶表學會了，人人都可以提升到聖賢的高度可能嗎？所以還是順其自然吧。

天地境界 老子 孔子 還有莊子 應該是達到了 但是這種境界具體如何 似乎他們都沒有很好的描述 所流傳下來的史料和記載 少之又少 總結起來就是八個字 天人合一 大道至虛

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