惠子（約前390年—前317年），名施，華夏族，戰國中期宋國（今河南商丘）人。戰國時期著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，並建議齊、魏互尊為王。後又為伐齊存燕使趙。

中國名家思想的鼻祖、名家思想主要代表人物、合縱抗秦最主要的組織人和支持者

惠施作為合縱的組織人，他在當時各個國家裡都享有很高的聲譽，因此經常為外交事務被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人的轉述而為後人所知。其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有「歷物十事」。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結出世界的規律。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載

大家可以通過一下幾個小故事分析一下。

惠子對莊子說：「魏王送我大葫蘆的種子，我種下能夠結出裝五石東西的大葫蘆。用葫蘆盛水，太堅固而舉不動。劈開葫蘆做成瓢，則瓢太大而沒有能容下的容器。不是因為葫蘆不夠大，而是我認為它沒有用打破了它。」莊子說：「你真是固執而且不善於使用大東西啊。宋國有人善於製作防手凍龜裂的葯，並且世世代代都以漂洗絲絮為業。有位客人聽說，想以百金購買藥方。宋人召集家族的人商量說：『我們世世代代漂洗絲絮，收入不過數金；今日一下就能賣藥方獲得百金，還是賣了吧。』客人得到後，用來遊說吳王。越國起兵進犯吳國，吳王讓他帶兵出戰。冬天與越國軍隊在水上作戰，大敗越國，之後吳王分封給他一塊地。能使手不龜裂的葯，效果是一樣的；有人能夠獲得封地，有人卻不得不漂洗絲絮，在於其使用方式的不同。現在你有能夠裝五石東西的大葫蘆，為何不考慮用做大舟而在江湖上漂浮，卻發愁它太大而沒有東西能夠容下它？看來你的內心還是有所矇蔽啊！」

註解：此處的大葫蘆，喻指道。有的人即使知道了道的存在，也會懷疑其用處，內心如果受到矇蔽則無法用道，最終不可避免割裂道。就像惠子不會使用大的葫蘆一樣，思想容量太小。

惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人們都稱之為樗。它的樹榦粗短盤結而不合乎繩墨，它的樹枝彎彎曲曲而不中規矩。生長在路邊上，木匠看不上它。現今你的言論，廣大而沒有實際用處，人們都不理睬。」莊子說：「你難道沒有見過野貓和黃鼠狼嗎？它們低身趴在地上，等候捕獵小動物；東竄西跳，不躲避高低，踩中機關，死在網裡面。再看那嫠牛，像天邊的雲一樣大。這樣的就是大了，但是不能捕捉老鼠。今你有一棵大樹，發愁沒有什麼用處，為什麼不將其種植在一個什麼都沒有的地方，廣無邊際的原野上，恍恍惚惚的什麼也不做的靠在樹邊，逍遙自在的躺在樹下。這樣大樹也不會被斧頭所砍伐，外物沒有能夠傷害它，它也沒有什麼可用的，哪裡還有什麼困惑與苦惱呢！」

註解：大樹喻指合於道的感覺，眾人都認為合於道是沒有什麼用的，認為莊子的言論也沒有什麼用處。莊子解釋說無道的眾人就像那野貓和黃鼠狼一樣，身子矮小，眼裡只看到捕獵小動物，失常妄為，最終無法盡天年。有道之人如嫠牛，思想大無邊際，眼裡沒有小事物。惠子你思想是可以合道的，但是你又覺得合道的思想沒有什麼用處，為什麼不將自己的心靈紮根在道中，彷徨無為，逍遙而臥。這樣合於道的人，不會以人裂道，與外物不相傷，也不會產生困惑與苦惱。