鄭板橋的書法是不是丑書？該如何賞析？

書法呢，大致可以分這樣幾類，一是圈內圈外人都認可，都認為這是好字，圈內人認為法度森嚴、風格獨特、功夫深厚、用筆老道、點畫精準、結體自然等等，圈外人就兩個字：漂亮！歷史傳統中的書法大家基本上都屬於這一類。二是圈內人認可，圈外人不認可，有些書法大家的字如果不標明是誰的，一般不搞書法的看其作品，會覺得不怎麼樣，甚至很差，比如歐陽中石、于右任，還有好多大草書家等。三是圈內人不認可，但圈外人認可，其實就是所謂的江湖體，畫字、描字之類，不得不說，有些江湖體就某些特定的字而言，其形還真漂亮。但是之前這三類都還不是丑書，丑書是第四類，圈內爭議很大，認可的人偏少，圈外完全不認可，基本特點就是無法、無章、難識別、以所謂亂塗亂畫標新立異，這就是丑書真，這樣的字特別是圈外人一看頭都大了，絕不會看第二眼。而鄭板橋的字，不說別的，其獨特的風格無論是圈內人還是圈外人，當你看到他的作品時，有吸引你繼續看下去的魅力，僅從這一點說，也完全不是丑書，但的確他的書法不宜初學者去觸碰。

鄭板橋的書法可不是丑書，是有水平的。鄭板橋的書風融篆、隸、楷、行於一體，面目奇異。在當時的江南一帶粉絲眾多，備受推崇。也因為這個原因，他的作品流傳於世很多，粉絲多了模仿者就多，因此山寨的板橋書法也多，到了現在有時候真品贗品都分不清楚了。

鄭板橋是參見過科舉考試的人，因此楷書上人家當初是下過很大功夫的，楷書學的是歐陽詢的字，結體端莊緊密，小楷尤其工整，就是當初科舉考試必須寫的「館閣體」。但鄭板橋畢竟是個不安分的人，思想活躍，因此考中進士後就放棄了這種呆板的「館閣體」了，轉而向能表現自己性情的書體發展，不斷探求個人風格。他曾經作詩云：「蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。」

乾隆十七年撰寫的《城隍廟碑記》是其楷書的代表作，已經打破了方正平嚴，開始出現攲側結體和伸展撇捺的特徵。中年以後他去到揚州賣畫，順便也混入了當地的書畫圈裡，隨著與外界的交往增多，眼界也開闊了，在書法的取法來源上也開始開闊思路，轉向宋代的蘇軾和黃庭堅。他曾經自稱：

平生愛學高司寇且園先生書法，而且園實出於坡公，故坡公書為我遠祖也。坡書肥厚短悍，不得其秀，恐至於蠢。故又學山谷書，飄飄有攲側之勢。

而關於板橋同志的書體名稱「六分半」書來歷，眾說紛紜，有的說他是取漢隸（八分書）的一半，另外一半來自篆、楷、草體。然而板橋同志自己卻說：

板橋即無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑俗，徒矜奇異，床為真、隸相參之法，而雜以行草。

所以關於「六分半」書的稱謂，應該從板橋的機智與玩世不恭的態度上理解，不必刻舟求劍，強分比例。

可以肯定的是，鄭板橋的書法並不是丑書。之所以會有人將他的書法和丑書聯繫起來，是由於他們並沒有搞清丑書的本質而做出的錯誤判斷。

一、丑書是寫的很醜的書法嗎？

很多人認為所謂丑書，就是寫的很醜的書法。實際上寫的丑不醜和他是不是丑書是兩回事。

我們可以說，只要我們確定它是丑書的書法，那麼基本上不管寫的怎麼樣，他都是丑的。所以「丑書是丑的」這個觀點是正確的。但是，是不是丑的字就算丑書呢？實際上不是這樣的。

正如我們說鄭板橋的字一樣，鄭板橋的字可以說是丑的，但是鄭板橋的書法卻算不上丑書。可見是不是丑書並不是由書法的造型本身決定的，她必須依靠某些特殊的、客觀的標準才可以的。

也就是說，丑和美，是人的主觀理解，不同的個人有不同的看法。一些人看起來非常丑的東西，在某些人看來是美麗動人的。所以依靠人的主觀審美是不可靠的，我們必須依靠某些客觀的東西。

二、書法的千年大法

這個不變的東西就是書法的「法」。

關於書法之法的概念，歷代有不同的爭論，但是可以確定的一點是，書法的法包括書法的筆法、結構、章法等多個部分。

在中國書法史上，對於千年不變之法這一概念最早涉及到的人是趙孟頫。趙孟頫對於王羲之的《蘭亭序》欽佩不已，在學習臨摹之餘，他寫下了自己對於書法的認識和感嘆，這就是流傳於後世的著名的《蘭亭十三跋》。

在《蘭亭十三跋》中，趙孟頫對於這個問題做了一個詳細的論證，他說：

結字因時相傳，用筆千古不易。

這句話相比大家都很熟悉。而這裡面趙孟頫說的「千古不易」，意思就是千百年來不曾改變的東西。這句話的「主語」是「用筆」，可見趙孟頫認為用筆就是千古不易之法了。用筆，顧名思義，就是是用毛筆的方法。對應於書法的三要素中，就是筆法。

所以，趙孟頫說用筆之法是千年不變的。這一特性說明用筆之法是具有客觀性的，否則怎麼會千年不變呢？

因此，我們如果想要區分哪一種書體是丑書，看他的筆法就夠了。

三、筆法與丑書

其實這樣的道理可以適用於任何藝術形式。就拿畢加索的抽象畫來說吧，雖然他的畫看起來是丑的，但是其中涉及到構圖的設計上、時空的疊加和色彩的交錯上，完全是大師級的水平。

假如我們就單純的以外觀美醜與否來判斷一個藝術作品的好壞的話，不獨獨是書法和繪畫了，那些揭露社會陰暗面的、對人性剖析尖刻入骨的，例如魯迅先生的文章，是不是也全然沒有了價值了呢？

很多人都說藝術的價值是表現美，是看見善良的東西。然而事實是，我們常常看到的，不是真善、真美，而是虛假的、無聊的、庸俗的美。真正的善良和美的確是我們需要表現並且書寫的東西，但是我們同樣也需要對丑進行表現和描繪。

但是，表現丑的東西就一定是「丑的藝術」或者說「丑書」了。我們在這裡討論的丑書概念顯然是那些不符合書法法度的東西，例如那些沒有任何根據和緣由糊塗亂抹的「書法」。在一定意義上來說，某些虛假的美、虛假的善，幾近於醜。

鄭板橋顯然不屬於上述丑書的範疇。實際上，鄭板橋的書法融合了多種書體，是一種書法創新，而且鄭板橋的書法在內在的法度機制上，是完全合乎筆法要求的。

四、如何欣賞？

要想把鄭板橋的書法欣賞到位、準確，就不能僅僅局限於他的書法本身，還要積極的聯繫他所生活的的那個年代，從那個時代出發，了解他的生活經歷，從而進一步做具體的分析。

從大的時代趨勢來講，明清是中央集權制度的末班車，已經趨向於衰落了。而表面上能夠維持所謂「康乾盛世」假象的原因就在於以極端之手段壓制人的慾望、思想，將人人培養成范進之類的熱衷功名之徒，或者又如孔乙己之類的迂腐但對於政權穩固絕無害處的蠢材。

在這樣的環境下，一些比較清醒的知識分子，比如鄭板橋之流內心是處於極端矛盾、痛苦的，因此在書法上就有意或者無意的，流露出一種既帶有極端叛逆、表現其個性方面的怪誕心態，又在此之外隱隱透露著無可奈何的哀傷情緒。其書法中「丑」的形態，是對正統的館閣秀美之流的揶揄諷刺，其書法中「怪」的部分，則源於心理潛意識的痛苦了。

所以，從這個層面上來說，鄭板橋之「丑」，恰恰是其最具有價值的部分。

鄭板橋的書法不是丑書，只是常規書法的變體。

這在書法中是非常難得的，每個練習書法的人，都是從學習正規的楷、行、草書一步一步達到純熟，但純熟之後想去尋求字體的突破，達到一種既不失法又有自己特點的書法，那是一件非常困難的事情，根深蒂固的思維模式會固封自己跳出常規的樊籠。

鄭板橋的書法恰恰是在深厚書法功底之後的一種創新，體變法存，意味綿長，這正是他嘗試打破常規的一種突破和創新字體，給人一種新穎又不失情趣的書法美。

鑒賞一幅書法作品，要從字體，章法，印章，內容等方面整體來欣賞，拿鄭板橋最膾炙人口的「難得糊塗」這幅作品來說，字和意都讓人耳目一新，這就是為啥這幅作品會有那麼大的影響力，會有那麼多人喜歡原因，這就說明這幅作品從這幾個方面達到了人們的審美和情趣需求。

板橋的藝術水平是不可否認的，從作品中窺視

書法能有深厚功底且能自成面目的板橋是一個

他突破常

規不拘一格，突破古人字形平正，

讓人耳目一新，他的字極其瀟洒自然，參以篆、隸、草、楷的字形，窮極變化，體現了鄭板橋書法藝術獨特的形式美。

鄭氏別具一格的新書體，賦予書法竹節之氣偶有活潑調皮，又有明媚動人，又或浪漫洒脫。楊州八怪的書畫基本功，可是那些丑書書法家不能比的，丑書可別借題發揮。

有人第一眼看他的書法作品，有"古怪""另類"之感，所以有批、有人贊。

欣賞他的書法之前，有二點要了解：①他一生善畫竹。②他主張「不泥古法"，重視藝術的獨創性。

我們再來欣賞他的書法，就能隱隱看出他的書法兼有畫意的美感，線條如他所畫的竹子，給人很獨特的美學啟示，雖字形變化多端，但章法有致，真可謂書法之奇寶。

他的書法匯合篆隸楷行草五體，突破常規，不拘一格，字形窮極變化，體現了鄭板橋書法藝術的獨特的形式美。他的字，用筆方法多樣，結體上有些誇張，但章法布局，上下左右響應，體現了他書法功底深厚。

所以鄭板橋的書法不是丑書，反觀當今很多所謂的大師，他們的"表演秀"，才是真正的丑書，毫無藝術價值，只有一個作用，吸引眼球。(我是個喜歡書法只會做毛筆的粗人，望多包涵)

按現在網友的評判標準，鄭板橋的「六分半書」是不折不扣的丑書。

現在網上一些動輒對人冠之以「丑書」之名，這其中確有一些是沒有出處、自己創造的「自由體」，也有從傳統書法中演化而出的探索性作品，更有一些純粹的但卻是那些網友未見過的傳統書法，比如，有些人就將顏真卿的《裴將軍詩帖》誤認為是現代人創作的「丑書」。

其實鄭板橋的傳統功力是很深厚的，他將隸書融入行書、楷書，創造出的「六分半書」，看似亂石鋪街、隨意揮灑，實則在縱放中暗藏規矩，作品如鳥翔雲端、魚游水中。

任何藝術、科學都需要探索、創新，否則何談發展。書法藝術也是如此。

我們應該允許一些書法家在繼承的基礎上進行探索、試錯，只有經過試錯，好的東西才會沉澱下來。

我相信，鄭板橋的書法在產生之初，說不定也不為人所理解，但今天卻成為了典範。

所以，對待「丑書」應該多一份寬容，今天的「丑書」說不定就是明天的「美書」。

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我認為鄭板橋的字是【形丑神不醜】，這就並不是某種意義上的丑書，縱觀歷史，書法家可分為3類:

1.真正因為書法技巧和天賦，比如: 歐陽詢，米芾，懷素，智永等等

2.因為其他方面的才氣底蘊的積累，成為書法家，其中就有鄭板橋，徐渭等

3.上述兩者兼備，既有非常高的書法造詣，又博學多才或者有著高尚的品格，比如蘇軾，顏真卿，趙孟頫

這樣就不難解釋鄭板橋在書法上被認可的原因了，他在詩詞文學等其他方面的修養，積累了很多底蘊，之所以成家，不一定是書法技巧多麼好，而是行筆中展現出的才學氣質，所以更是激勵我們當今的書法愛好者不僅要攻於書寫技法，更要有文學上的修養，相輔相成，方能成大道！

我覺得是不是丑書，首先看他的筆法，從中是否有隸書，行書，草書，楷書等筆法的宗源，能不能看得出筆法之宗源，還有結字，也應該有古代碑帖的影子，總之，判斷是不是丑書，多少應該有一定的書法知識基礎。基於此去看鄭板橋的書法，雖然是所謂的七分半書，但處處都有古碑古帖的影子，可見其書法功底十分深厚。所以，我覺得鄭板橋的書法還真不是丑書。但是，其書法變化不是太大，特點太過突出，這反而容易模仿，所以，市場上，鄭板橋的書法贗品還是蠻多的。

鄭板橋是清朝康熙年間的秀才，雍正年間考取了舉人，康熙年間考取了進士，可謂三朝元老。網友們看到鄭板橋的考公經歷後直呼：考公務員真心不容易呀，有些人考了一輩子都沒考上，耽誤了這些學子一輩子，難怪現在公務員考試有35歲的年齡限制，如果每個人都想鄭板橋那樣執著，稻田估計要荒蕪了，工廠也要停工了。