於是成千上萬的宣城百姓，沿岸聲聲悲喚，期望能救起張知州。人們追撈到城北八里的一個河灘，發現知州日常穿着的鞋子擱淺在沙灘上，人們爲了世代不忘這位好知州，便將這處河灘取名“鞋灘灣”，即現在的海棠灣。

追撈的人們繼續順河沿而下搜尋，未走多遠，只見河心浪花一翻，張知州的頭部冒出了水面。人們正當呼喊撈救時，知州又沉沒於浪花之中，人們把這個地方叫做“冒浮”，即今稱作廟埠。

往北十五里的一個地方，有條峽窄的河溝，追撈的人們看見張知州浮出水面，順着窄溝遊了一圈，又沉於旋渦中去。從此，這個地方取名“遊窄溝”，即如今的油榨溝。

再往北，河面漸寬闊，又走了十多裏，只見張知州漂於河心，突然向西岸旋了個大灣後沉於水下，人們將此地取名爲“西沉灣”，後來改叫作仁村灣。

水流快，人行急，人們隨着湍急的河流，來到宣城河水總出口處，城北、北山的兩山腳下，只見河心突然掀起一層浪花，人們終於將張知州打撈上岸，用嶄新棺材裝殮了他的遺體。從此，這個地方被稱作“新槨裝”，即如今的新河莊。

張知州的墓，先葬於城北鐵冶衝，民國初年遷夏渡大路邊，現屬濟川城東河邊村。

據考：張果，四川成都人，宋建炎間知宣州。

志載：張知州此舉，一爲民慷慨沉淵，一爲國從容就義，崇封寧遠侯，立廟祭祀，父老相傳千載。

明嘉靖年間，府治後“名宦祠”列有張果木主祀之。

明代在宣城小東門內建“遺愛祠”祀知州事張果。

順治七年（1651）重修《張公標紙廟》，康熙庚戌（1670）知縣李文敏撰《重修張公標紙廟記》，在城北七裏橋（現海棠灣油庫山谷出水處）附近法露庵，即昔標紙廟。因功德在民，捐奉建樓於佛廬之上，並塑張公像祀之，幾廢。乾隆戊午宣州衛守李畝倡建後殿五楹。

清代宣城籍著名詩人施閏章有憑弔張果詩一首：

腸斷東流去不回，獨殉河泊民淚飛。

江城無恙公德在，濟川橋上酒一杯。

乾隆六年（1741）同知祝宣《新建陵陽廟碑記》（現遺址爲陽德社區廣場處）記載：“古者有功德於民則祀之，能捍大災御大患則祀之，公乃抱冊自沉，卒挽天意，濤波貼息，是拯溺之功，張公身殉之，而神實發蹤指示之也。……”又於陵陽土地廟左重建大殿門樓，張公大得神感，靈應香火益盛，奉祀不衰。

這座古墓倖存至今，與墓旁居住的房鴻發、吳秀英老夫婦數十年的精心守護分不開。“文革”期間，曾三次有人要挖古墓和砸墓碑，都被二老極力阻止，誓死守衛，這種精神也感動了盜墓者。

（作者系宣城市國稅局退休職工、宣城市歷史文化研究會會員）

童達清製作

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