二十九、陳亮與葉適

事功之學

與理學重義輕利學說相對。以北宋李覯提出「人非利不生」的觀點發端。南宋永康學派陳亮和永嘉學派葉適等集功利思想之大成。承認「道」存在於事物之中，注重實際功用和效果，反對程朱學派諱言功利和空談性命義理之學。對功利與道義兼重的思想作了概括。

義利雙行

南宋永康學派陳亮用語。旨在反對儒家重義輕利、義利對立的傳統觀點。陳亮不同意傳統儒家將義利對立起來的觀點，認為義利並非水火不容，而是互不可分。仁義須功利體現。沒有「生民之利」，仁義即無以存附。他認為三代聖王亦追求功利，重義輕利只是腐儒偏見，有悖於三代聖王本意，故力主「義利雙行」（《又甲辰秋書》）之說。認為理學家們「三代以前都無利慾，都無要富貴底人」之說，純屬主觀臆測，並不符合歷史之真實。「義利雙行」說在義利之辯中，自成一家之言，對於後世產生過積極影響。

王霸之辨

中國古代關於兩種統治方法的爭論。戰國時儒家學派稱以仁義治天下為王道，以武力結諸侯為霸道。南宋朱熹更進而宣揚三代是「天理流行」的王道政治的時代，自三代之後便是「人慾橫流」的霸道政治的時代。陳亮針對朱熹的上述觀點進行駁斥，並提出「王霸並用，義利雙行」之說，具有歷史進化的思想。

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