在全國各地分布著許多孔廟，相信小夥伴們應該都見過孔廟中孔夫子的塑像，這些塑像大多以行教像和冕旒像示人。夫子的行教像一般布衣佩劍，雙手相交於胸前；夫子的冕旒像則如天子一般戴十二旒冠冕，著十二章華服，手持天子禮器鎮圭。如果說行教像符合夫子先師的身份，那麼端如天子的冕旒像就令人費解了。何以孔子以布衣之身份而著天子冕旒呢？

（天子冕服像）

中國人常說：「名正言順」，那麼孔子著天子冕旒，就必然要有相應的名份，這要從孔子身後的歷代加封說起。自漢代開始王莽追封孔子為「褒成宣尼公」後歷代加封不休，直到唐代玄宗加封孔子為「文宣王」，這個時候開了孔子冕旒像之端。唐玄宗既加孔子為「文宣王」，隨之而來的就是一系列用禮問題，而塑像的服飾問題就是頭等大事。古人認為 「禮之大者，昭名分，辨等威，莫備乎冠服。」故而夫子封爵已尊，服飾自然尊崇。

（曲阜孔廟大成殿內孔子冕服塑像）

自唐玄宗封夫子王爵，孔子始用冕旒章華，也就是帝王冕服。但是此時並沒有記載所用冕旒章華的數量，後繼的宋代就已經不清楚此事。「國朝《會要》國子監舊用冕九旒、服九章，而不載其更易之端。」此時（北宋）國子監的孔子塑像採用的冕服之制，乃九旒九章。後來神宗、哲宗、徽宗諸朝儒生曾經接連上書建言此事，認為玄宗所封之爵乃先秦天子之王，非漢諸侯之王，所以要求更夫子服製為十二旒、十二章。因此宋徽宗時僅改夫子冕旒為十二，章依舊為九。至金大定十四年（1147）才俱尊為十二。此後歷代尊從此例，一直保持到明世宗嘉靖九年孔廟改制。

冕服之禮是一個完整的系統，除了服飾上的冕旒章華外，執圭之制亦當于冕旒服章相應。《周禮·春官·典瑞》詳述了用圭等級，依王、公、侯、伯而降用鎮圭、桓圭、信圭、躬圭。唐制夫子塑像用木圭，宋真宗大中祥符二年（1009）升用桓圭，宋徽宗崇寧四年（1105）升鎮圭，至此用圭規制已極。南宋初年，國家動蕩，禮制廟祀中斷，孔廟也受到衝擊。紹興十四年（1144）南宋朝廷安於江南，欲恢復舊制，用圭上仍以鎮圭奉夫子。時或言以雜玉替良玉為鎮圭奉夫子，上不允，曰：「崇奉先聖，豈可用假玉？」至此，夫子塑像以天子禮制，無以復加。

（《周禮》中對持圭之制的規定）

孔子被奉為」素王「，在歷史上又被奉為」文宣王「，而先秦王即天子，故而唐以後孔子塑像服飾與天子等同。

參考文獻：《後漢書》、《皇朝禮器圖試·目錄三》、《文獻通考·卷四四·學校考五》、《周禮註疏·卷一八·大宗伯》、《建炎以來系年要錄·卷一五一·紹興十四年正月戊寅》