心如工画师，造种种五阴

 

《止观辅行传弘决》第五卷说：「一开始引用的华严经…『心就像很高明的画家，造出各种的五阴一样，一切的世界里，没有一样是法造不出来的。就像心一样，佛也是如此；就像佛一样，众生也是如此。心和佛以及众生这三者，都没有差别。如果有人想要明白知道三世一切的佛陀，就应当这样去看：是心造出所有的如来』」。《一念三千理事》 (御书427页)

 

这是根据晋译华严经第十夜摩天宫自在品所说：

这个唯心偈，曾被智𫖮再三地引用。依照智𫖮对于此偈的理解来看，其中所说的佛，是佛界，众生是除佛之外的其余九界，而此众生及佛的十法界，即为一心之所造作，所以产生了一念即其界的思想。又以心、佛、众生三无差别，故而产生了十界具于一界的思想。再以法华经的十如相乘，便唱出了一念三千的教义。

 

其大体的意思是由于心一念虚妄，造出种种染污的行为，这些行为沈淀成种种杂染的业，而召感果报。流转生死的世界便在这果报中说。对于这点，智𫖮自身有较确定而具体的说法。他提出无明心的概念，以交代生死流转世界生起的根源。又解释这无明心如何引生出现实的六道的生死流转的领域。他说︰

过去无明，颠倒心中，造作诸行，能出今世六道苦果，好恶不同。正法念云︰画人分布五彩，图一切形，端正丑陋，不可称计。原其根本，从画手出六道分别，非自在笔作，悉从一念无明心出。无明与上品恶行业合，即起地狱因缘，如画出黑色。无明与中品恶行业合，起畜生道因缘，如画于赤色。无明与下品恶行合，起鬼道因缘，如画青色。无明与下品善行合，即起修罗因缘，如画黄色。无明与中品善行合，即起人因缘，如画白色。无明与上品善行合，即起天因缘，如画上上白色。当知无明与诸行合故，即有六道。

智𫖮实以无明为因，以心为凭借，而成所谓无明心，假通宇宙论，以解释生死流转的六道轮回世界的生成。其生成情况，像画手以不同颜色描绘一切图形那样，以一一象征六道的存在世界。

「画师即无明心」一句，真是可圈可点。这表示无明心自身具有能动性，它不知从何而生起，但既然生起，便有种种功能，现起这个现实的三千大千世界，犹如工整的画师描绘世界的图像那样。

 

 

关于「心」所观照的不可思议境界，正如《华严经》所说；「心好比高明的画师，能描绘出千姿百态的有情众生，大千世界的一切事物，都是心所构画的产物。」经文所说的「种种五阴」，指一切由色、受、想、行、识五种元素构成的各类有情众生，如前面提及的十层阶次的众生。十法界有三层含义；「十」，指能动的十层生命主体;「法界」，则指每一层主体赖以存在的生存位置；主客体两方面的结合，就称为十法界。其次，这十层众生，各自有其不同的「界别」和因果关系，不能互相混滥，所以称作十法界。再次，这十法界每一层次的众生又都是真如法界的体现，故称作十

法界。摩诃止观第八章222