天地萬物之理，無獨必有對

北宋二程的樸素辯證法思想命題。二程集成了先秦以來樸素辯證法思想家「有對」論觀點，認為世界上的一切事物都是矛盾地存在著，任何事物都有其對立面。程顥說：「天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。」（《遺書》十一）又說：「萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡減。斯理也，推之其遠乎！人只要知此耳。」萬物都是成對的，有一物就有與之對立的另一物，對立之間有彼消此長的關係。程頤說：「天地之間皆有對，有陰則有陽，有善則有惡。」（《遺書》十五）又說：「道無無對，有陰則有陽，有善則有惡，有是則有非，無一亦無三。」這是說，對立是普遍的，一切事物都是兩兩對立，沒有獨，也沒有三。二程也認為事物是變化的。如程頤說：「有生便有死，有始便有終。」（《遺書》十五）但二程雖然肯定對立的普遍性，很少談到對立面的相互轉化，而特別重視變中的不變。程頤說：「天地之化，雖廓然無窮，然而陰陽之度，日月寒暑晝夜之變，莫不有常，此道之所以為中庸。」在他們看來，這個變中之「常」才是最重要的。這變中之「常」就是「道」，就是「理」。二程的這些觀點和董仲舒是一致的。董仲舒也講陰陽、君臣等等對立，但強調「天不變，道亦不變」；二程雖然講陰陽、善惡的對立，卻強調理是永恆不變的。