［原文］

　　19．10 禮者，謹於治生死者也。生，人之始也：死，人之終也。終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終。終始如一，是君子之道、禮義之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無知也，是奸人之道而倍叛之心也（1） 。君子以倍叛之心接臧、谷，猶且羞之，而況以事其所隆親乎！故死之為道也（2），一而不可得再復也，臣之所以致重其君，子之所以致重其親，於是盡矣。故事生不忠厚、不敬文，謂之野；送死不忠厚、不敬文，謂之瘠。君子賤野而羞瘠。故天子棺槨十重（3），諸侯五重，大夫三重，士再重；然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等（4）；以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道、忠臣孝子之極也。天子之喪動四海，屬諸侯（5）。

諸侯之喪動通國，屬大夫。大夫之喪動一國，屬修士。修士之喪動一鄉，屬朋友。庶人之喪，合族黨，動州里（6）。刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺槨三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏（7），凡緣而往埋之（8） ，反，無哭泣之節，無衰麻之服（9），無親疏月數之等（10），各反其平，各復其始，已葬埋，若無喪者而止，夫是之謂至辱。

　　［注釋］

　　（1）倍：通「背」。倍叛之心：別人活著就敬重他，他一死就怠慢他，這就是背叛了他，所以說是「倍叛之心」。（2）故：猶「夫」。為：猶「有」。（3）棺槨（gu％裹）：古代的棺材有多層，最裡面的一口叫「棺」，套在「棺」外的大棺材都叫「槨」。十：當為「七」字之誤。《莊子·天下》作「天子棺槨七重」。（4）翣（sh4 煞）菨：當為「翣蔞」之誤，古書中也寫作「菨蔞」、「翣柳」、「蔞翣」、「縷翣」，是棺材的遮蔽物。翣，形似團扇，用木條製成框，蒙上畫著圖案的布，寬三尺，高二尺四寸，柄長五尺。靈車駛行時讓人拿著遮蔽靈柩，埋葬時便插在墓穴中遮蔽棺材。蔞（li（柳）：通「柳」，古代遮蔽襯墊棺材的飾物統稱「柳」，它包括在旁的「帷」，在上的「荒」，以及襯墊棺材的木材。文章：見 5．13 注（2），此指翣蔞上的花紋圖案。（5）屬（zh（囑）：聚集，會合。（6）州里：周代的行政單位，一萬二千五百戶為一鄉，二千五百戶為一州，二十五戶為一里，（7）（j＠n 進）：通「墐」，用土掩埋。（8）緣：衣服的邊飾。凡緣：指平常的服裝。古代送葬時穿喪服，此言穿平常的衣服，實是不作為喪禮來辦。（9）衰（cu9 崔）：通「縗」，古代的喪服之一，是一種披在胸前的麻布條，寬四寸，長六寸。（10）無親疏月數之等：古代的喪禮規定，生者和死者的親疏關係不同，服喪的期限也就有三年、一年、九個月、五個月、三個月之類的差別。由於罪人之死「不得合族黨」沒有親戚參加，所以就無親疏之分，也就沒有喪期的分等。

　　［譯文］

　　禮，是嚴謹地處理生與死的。生，是人生的開始；死，是人生的終結。這終結和開始都處理得好，那麼為人之道也就完備了。所以君子嚴肅地對待人生的開始而慎重地對待人生的終結。對待這終結與開始就像對待同一件事一樣，這是君子的原則，是禮義的具體規定。看重人活著的時候而看輕人的死亡，這是敬重活人的有知覺而怠慢死人的沒有知覺，這是邪惡之人的原則，是一種背叛別人的心腸。君子拿背叛別人的心腸去對待奴僕、兒童，尚且感到羞恥，更何況是用這種心腸來事奉自己所尊重的君主和親愛的父母呢！再說死亡有一條規律，就是每人只死一次而不可能再重複一次，所以臣子要表達對君主的敬重，子女要表達對父母的敬重，在這個時候也就到頭了。所以侍奉生者不忠誠篤厚、不恭敬有禮，就稱之為粗野；葬送死者不忠誠篤厚、不恭敬有禮，就稱之為薄待。君子鄙視粗野而把薄待看作為羞恥。所以天子的棺材有七層，諸侯五層，大夫三層，士兩層；其次，他們又都有衣服被子方面或多或少、或厚或薄的數目規定，都有棺材遮蔽物及其花紋圖案的等級差別；用這些來恭敬地裝飾死者，使他們在生前與死後、結束一生時與開始一生時都像一個樣子，使這始終如一的完全滿足成為人們的願望，這是古代聖王的原則，也是忠臣孝子的最高準則。天子的喪事牽動整個天下，聚集諸侯來送葬。諸侯的喪事牽動有友好交往的國家，聚集大夫來送葬。大夫的喪事牽動一國，聚集上士來送葬。上士的喪事牽動一鄉，聚集朋友來送葬。百姓的喪事，集合同族親屬來送葬，牽動州里。受過刑罰的罪犯的喪事，不準聚集同族親屬來送葬，只能會合妻子兒女來送葬，棺材三寸厚，衣服被子三套，不準文飾棺材，不準白日送葬，只能在黃昏埋葬，而且妻子兒女只能穿著平常的服裝去埋掉他，回來後，沒有哭泣的禮節，沒有披麻戴孝的喪服，沒有因為親戚的親疏關係而形成的服喪日期的等級差別，各人都回到自己平常的情況，各人都恢復到自己當初的樣子，已經把他埋葬之後，就像沒有死過人一樣而什麼也不做，這叫做最大的恥辱。

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