（佛法學習的課後作業，僅供參考，一切以師父講法為準，如有不如理不如法的地方，向三寶懺悔）答:菩提心是法身慧命的種子，是我們成佛的基礎。有了菩提心，我們纔可能去救眾生。《華嚴經》雲，忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。這就是說，一個發了菩提心的菩薩，若忘失了菩提心之後，他無論在此基礎上，修持種種善法，都如同魔的事業。魔王也曾修持善法，但卻沒有菩提心。所以，他成了波旬。因此，我們要時時刻刻警覺自己的內心。 《凈土教言講記》中說，無論顯宗，密宗，禪宗都必須修持菩提心。佛法的核心就是，斷惡修善渡眾生。修凈土唸佛時，要時常思維去極樂世界的真正目的。修習加行時，要明確所修一切善法都是為了利益眾生，而不是報數。修禪打坐思維也是一樣，一切都是為了眾生。如果在修行中，沒有用真正的菩提心去行持，也就是發心沒有擺正。那麼，所修一切都不能成為解脫之因。有些善根會變成人天福報之因。有些不但不能變成善業，反而會墮惡趣。若不具足菩提心，無論學習禪、凈、密，都不能稱之為大乘佛法。例如，如果有三個人在佛像前供燈、燒香、磕頭。其中，一個人是為了今生的利益，求佛保佑家庭平安、生意興隆。一個人想自己獲得解脫。一個人是為了天下無邊的一切眾生而發願。表面上看來，三個都是供三盞燈、點三支香、磕三個頭，功德似乎一模一樣，可是由於不同的三種發心，相應就有了世間、小乘和大乘三種功德。因此，在修行過程中，每個人都需要發起大乘的菩提心。　　人身難得，生命無常，佛法難遇。經中做比喻說，人身難得，如盲龜穿木。我們得到這樣的暇滿人身太不容易，又遇見了正法，那是更加不容易。如果這個時候，我們沒有把握好機會，而去為了即生的利益修持佛法，那就白白浪費了這樣難得的機遇。當死亡與無常的來臨的時候，我們到底有沒有做好充分的準備呢？因此，我們要經常思維，學佛的目地到底是什麼。《華嚴經》中對菩提心是這樣比喻的，菩提心者，猶如凈水，能洗一切煩惱垢故。菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故，等等。這一切的比喻就是告訴我們，菩提心是何等的重要。有了菩提心的攝持，可令一切善法，善根增上。如，聞思，唸佛，佈施，持戒，放生等等，一切善法，都可以成為解脫之道，成佛之因。因此，菩提心是我們一生要做的功課，菩提心也是一切善法的基礎，地基打穩固，纔有可能利益更多的眾生，纔可以自利利他，圓滿究竟。

南無阿彌陀佛。

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

普願盡法界。沉溺諸有情。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願消三丈諸煩惱，願得智慧真明瞭，

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
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