修行就要重新構架你的世界 沒有絕對的善絕對的惡 緣起法則第一
修行就要重新構架你的世界 沒有絕對的善絕對的惡 緣起法則第一
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修行就是要重新構架你的世界。
慾望的機理十分複雜，對他要正確分析。
沒有完善人格的基礎，就沒有安穩的前行，就沒有升華的動力，就沒有成就的根本，這就道明了修行的真諦，築基的重要性。這就是自我意識的覺醒。
是自己要行道，不是別人，不見他人過，是此真意，自己的心藏什麼，行為就表現什麼。
修行就是修心。無關他人。
還虛的境界，接受什麼事情，見到什麼現象，都不受牽，心不亂，意不妄，這是禪定功夫。見到美女，心不妄色，見到錢財，心不受納，見到物貴，心不貪念，是應無所住而非生其心，修到這份上，是還虛境界，是名；成佛，還叫解脫，叫了生死。
修心修行，最後都是一心不亂。修行，只有改變自己的世界觀價值觀，才會改變的你的秉性，才是真正的與生活工作有關係。修行，不是裝點門面！
現在的想法是，遇到一位羅漢，實打實的羅漢，帶我去天上逛一逛，我自己來分辨天界是真實的還是羅漢的幻覺，天地若有知，讓我遇羅漢，讓我當面和他對質，既然羅漢慈悲為懷想必不會與我計較吧。
哈哈哈。佛經說，如果自己認為自己是【菩薩】【在行菩薩道】，那你就一定不是【菩薩】。是不是阿羅漢、菩薩，在於你的心是不是徹底的解脫！
所以，永遠不可能找到【菩薩】【阿羅漢】。【菩薩】【阿羅漢】是一個方便的假設罷了！妙境法師也說的很清楚了。
永遠不可能找到【菩薩】【阿羅漢】。【菩薩】【阿羅漢】是一個方便的假設罷了！
你是感到被欺騙了？還是有所醒悟！
你的家庭觀念要改變。你不能以你的孩子為中心。家庭的每一個成員都是平等的修行者。
你的倫理道德觀念要徹底改變。要以平等心、無分別心看待他人與世界。
整個世界是無記的，不好，也不壞！
他人是無記的無機，不好，也不壞！
所謂的善惡與好壞的道德判斷，要依據因緣法則，依據具體的時間、具體的地點、具體的條件而判斷。
沒有絕對的善，絕對的惡。
善惡：「這個世界上沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。善惡並不是一成不變的東西，而是不斷改變所處的場所和立場。一個善，在下一瞬間也許就轉換成了惡，反之亦然。重要的是，要維持轉換不停的善與惡的平衡。一旦某一方過度傾斜，就會難以維持現實中的道德。」－－摘自村上春樹的《1Q84》
南懷瑾老師：善惡是非是沒有絕對的
善惡是非是沒有絕對的
本文摘錄自 《易經系傳別講》
「繼之辯善也，成之辯性也，仁辯見之謂之仁，智辯見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」
一陰一陽雖然是有正有反，但是調和正反的，不是矛盾的統一而是均衡。一陰一陽要達到調和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以「繼之者善也，成之者性也」。這就是孔子特殊的地方。為什麼說「人之初，性本善」？善有什麼好處呢？為什麼一切的宗教都是提倡去惡為善？因為善的作用是完成均衡一陰一陽的。一陰一陽就是一善一惡；有善必有惡，有惡必有善；有是必有非，有非必有是。天地間的善惡是非，哪一個對？都不是絕對的，道德也不是絕對的。
譬如說道德禮貌，在某一個時候是道德，換一個時間、換一個空間，你那麼做就不道德啦！甚至在另一個時候，卻反而成罪惡了。所以善惡是非、道德黑白，是沒有絕對的，都是人為的。說一個絕對，就是相對了，因為絕對是從相對而來，對相對的而言，才會產生絕對的觀念。形而上的統統被佛說完了，所謂「不可說，不可說」、「不可思議」。但是他老人家己經犯了錯誤啦！明明說不可說，但他已經說了。說了什麼？說了一句「不可說」。可知形而上就是這樣一個東西。
形而下是沒有絕對的，只有靠人為來調整它。所以說：「繼之者善也，成之者性也。」這個「善」字，到孔子的學生曾子作《大學》時，加了一個「至」字，成為「在止於至善」。什麼叫至善呢！至善是沒有善，也沒有惡。有一個善的存在，就有一個惡的存在，善過了頭就變成惡了。像父母對兒女的愛，關心過度，最後會令你很痛心。所以愛人是痛苦的，被愛是幸福的。一點沒有錯！但是一個人如果幸福得太過頭了，那又一點都不幸福了。你什麼都關心我，我會很討厭。被愛得太過分了，不是好事，善得過分了就是惡。
這個宇宙間相對的法則，善惡是非與利害都是相對的。為什麼會如此？你說人活著真麻煩！有那麼多麻煩，那你不要活去死好了。有人說死了倒好，一了百了。我說如果你到了那邊，發現那邊的痛苦、麻煩比這裡更多，想想還是回來的好。可是老兄，你要叫我為你回來作擔保，替你去領入境證，我可辦不到啊！有位同學傷心了來找我，說：「老師！我還是死了的好。」我說：「死了就真解脫了嗎？」他說：「我認為。」我說：「你先要去考證考證啊！萬一死了的地方比這裡還要麻煩，後悔可來不及了。要考慮考慮啊！」這是真的呀，你可知道那個世界，跟這個世界一樣的麻煩嗎？如何使它不麻煩？善繼。如何教他善繼？就要均衡調和。所以孔子說：「繼之者善也。」
你的人生目標要重新判定！
沒有絕對的成功，絕對的失敗。要依據因緣法則，依據具體的時間、具體的地點、具體的條件而判斷。所謂塞翁失馬焉知非福！
成功從來都不是永恆的。
大到王朝更替，小到個人得失，永垂不朽的只能是存在於人們記憶當中的絢麗風景。
成功只是一時一事，並不代表一生一世。我們對於成功的追求，只能是——永遠在路上。
成功固然不是絕對的，但失敗更不是絕對的，失敗的意義只在於更加接近成功。
失敗之後，等待很重要，暫時的等待，是為了未來更堅定地出發。
成功與失敗並沒有絕對不可跨越的界限。人生如棋，變幻莫測。做事既要有執著於目標的勇氣，又要懂得靈活變通。有時候，在險境面前，不妨明智地後退一步，結果可能會化險為夷，出奇制勝。
李嘉誠汕頭大學演講經典
我所知的都是從書本及雜誌吸收而來，但我的知識及見解卻是自己的經驗和觀察所累積。究竟成功人生有沒有放之四海而皆準的方程式？
每個人都可以有巨大的雄心及高遠的夢想，分別在於有沒有能力實現這些夢想，當夢想成真的時候，會否在成功的台階上更知進取？
當夢境破滅、無力取勝、無能力轉敗為勝時，會否被套在自命不凡的枷鎖？抑或會跌進萬念俱灰無所期待的沮喪之中？
再有學識再成功的人，也要抵禦命運的寒風，雖然我在事業發展方面一直比較順利，但和大家一樣，無論我喜歡或不喜歡，我也有達不到的夢想、做不到的事、說不出的話，有憤怒、有不滿，傷心的時候，我亦會流下眼淚。
人生是一個很大、很複雜和常變的課題，我們用分析、運算、邏輯等理性的智商（IQ）解決諸多問題；用理解力和自我控制的情緒智商（EQ）去面對問題；用追求卓越、價值及激發自強的心靈智商（SQ）去超越問題。
在我個人經歷中，對此3Q的不斷提升是必要的。
學術專業的知識，使我們有能力去馳騁於社會各行各業中；
對自己及他人環境的了解，能發揮人與人之間的同理心，加強家庭、學校、機構的團隊精神；
慎思明辨的心靈能力驅使我們對意義和價值的追求，促動創造精神，把經驗轉化成智慧，在順境和逆境之中從容前進。
只有聰明睿智的人洞悉到今天不是昨天，知道要承擔無可逆轉的改變。儘管今天沒有破譯的方法，他們也不會凝固於痛苦與自我折磨之中，不會天天斤斤計較眼前的得失，不會天天計算眼前的利弊。
因他們知道每日積極正面地面對、思考及衝破問題，是構成豐盛人生的重要環節，及為人生累積最有價值的財富。即使處境可能不會因自己的主觀努力或意志轉移，但他們早已戰勝生活的苦澀，為轉危為機作好一切準備。
世人都想有一本成功的秘笈，有些人窮一生精力去找尋這本無字天書，但成功的人，一生都在不斷編製自己的無字天書。
你的經濟學的法則要重新判定！
沒有絕對的有效，絕對的效率，絕對的商業模式，沒有絕對好的報酬，沒有絕對的好的工作，好的項目。要依據因緣法則，依據具體的時間、具體的地點、具體的條件而判斷。所謂塞翁失馬焉知非福！
世界上沒有絕對的好工作，壞工作
所有的事業一開始，都是無聊的甚至看似毫無意義的。有的人冷板凳坐不下去了，換了一座又一座廟，還在坐冷板凳。而有的人，抱定把鐵板凳坐穿的心，妥妥地把冷宮都捂熱了。
沒有絕對的好與壞，適合自己的才是最好的。「幸福的人生不過就是能夠以自己喜歡做的事情為工作，並且還能夠從工作中獲取到合理的報酬而已」
聖空法師，禪凈密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。曾任廣東省新興縣三寶寺首座，新興縣佛教協會秘書長，現任廣東佛母寺住持。1990年在少林寺出家，1992年在白馬寺受戒，後到潮州嶺東佛學院學習。畢業後到九華山後山獅子洞苦修，之後幾十年如一日，誦持楞嚴咒，精研《楞嚴經》，弘揚楞嚴法門。 2012年10--2013年1月主持了國內盛況空前的百日楞嚴大法會。
讀書至小學四年級，因貧輟學，做小生意維持家計。深感人生太苦，故萌出家念頭，十七歲欲出家，因父母阻止而不能如願。生意日漸旺益。後母親被當地一富人醉酒開車撞死，便展開了漫長的打官司之路，耗資巨大，家徒四壁，富人依舊逍遙法外。憤而到少林寺學武，欲為母報仇。一九九零年在少林寺出家，一九九二年在白馬寺受戒，其時法師任性刁蠻，我行我素，心中報仇嗔火未滅，到處行腳參方，漂零孤露。後到潮州嶺東佛學院讀書。一九九四年到安徽省地藏王菩薩道場九華山獅子洞修苦行，歷經種種磨難，略有所悟，因而感人生苦短，遂發願今後弘揚佛法，拔濟群苦。
2010年3月開始，法師為體驗當年佛陀的布教生活，歷經93天從廣州徒步2600多公里，不帶通信工具，不帶錢，不接受金錢供養，一路托缽乞食，風餐露宿，於2010年6月圓滿到達峨嵋山金頂。歷練了自己的道心，接引了有緣信眾，踐行了普賢行願，為以後弘法利生打下了更為堅實的基礎。
在百日楞嚴法會前後，還舉行了盛大的供千僧齋儀式和七天水陸大法會。更讓人嘆為觀止的是，為表虔誠敬法，恭迎這次盛會，在法師願力感召下，在全國四眾弟子共同努力下，僅用七個月時間，在廣東潮州紫蓮山風景區新建成了一個莊嚴雄偉，風格獨特的楞嚴專修道場——佛母寺，以熏習《楞嚴經》，誦持楞嚴咒為主要攝心方式。每年中秋節開始的面向全國的49天楞嚴法會成了該寺較固定的實修法會。
佛母寺四眾弟子為祈求建楞嚴壇城因緣早日成熟，啟建第三屆121天楞嚴實修訓練，自公曆2013年9月19日舉辦為期49天楞嚴實修法會，並於圓滿之際，佛母寺四眾弟子一行80餘人在聖空法師的帶領下於2013年11月11日起徒步托缽乞食至浙江普陀山朝禮觀世音菩薩，並於2014年1月底順利抵達普陀山，耗時70多天。全程不帶電話，不帶錢，不乞錢，持金錢戒，只乞飲食以資色身，三衣一缽，路宿樹下。通過訓練可當下破除知見、斷掉習氣、罪障消除、冤結解開、福德智慧大增進。入佛知見、速成正覺、圓滿菩提。佛讚歎大迦葉有頭陀在正法在，以此托缽實修訓練能更好的護持正法，弘揚楞嚴。
聖空法師：講述自己不一樣的出家因緣
聖空法師：講述自己不一樣的出家因緣 聖空法師：講述自己不一樣的出家因緣
我母親去世後，為了報仇，全家人派了我到少林寺去學習武術。那年我將近二十歲了，由於我們每天練的東西太多，這骨頭硬梆梆的，骨膜磨損。我的兩條腿，不能走路了。哎呀!上廁所也去不了，蹲也蹲不下，站也站不起來，走路連門檻也都邁不過去了，這麼大的小石頭，都能把你絆倒。 那時候，一心要報仇，就像現在說一心要成佛一樣。那這個仇一定得報，不能回家，這武術還得學。我出來之後，就面臨著什麼呢?沒得吃，沒得穿，沒得用啊!就聽說寺院里，吃住免費。但是人家不要我呀!導致了我才上剃頭部(理髮店)去剃了頭。剃了頭之後，出家衣服都沒有，就問人家，借了一套，沒幾天，人家又要回去了。從那一天開始，出家衣服也沒有了，就在這個環境，處處都是障礙和不順。也許是因為我本身業障就很重，也許是因為我出家了，現了這個形像。無論到了哪裡，人家看了都不順眼。哎!開始就倒霉了，吃也吃不上，穿也穿不上，喝也喝不上，上寺院也住不了，什麼叫倒霉?這叫倒霉了。 人家問你哪個寺院的?「沒有」。哪個是你師父?「沒有」。
你會什麼?「就會吃飯」。 就這個環境，開始天天受人家的打壓呀!天天受人家的冷言冷語啊!天天承受著心理的折磨啊!就在這樣的環境當下，腿壞了不要緊，這一下子，我病了，一病就十七年。就這樣病了還沒地方去，去住山洞。我在山洞的時候，站著隨時就倒下了，隨時就暈倒，那個腿也走不了路。一走就倒，沒有力氣，站不起來。你看，我現在的腿就不會，這就是楞嚴咒的力量，這就是佛法不可思議的力量。你看，我現在的腿，誰看得出來，我腿壞過?你看，我在路上托缽乞食，走這麼遠的路，人家看不出來，我腿壞過。那以前，我不講腿壞，腳脖子壞，手全壞，沒有不壞的，為什麼?練武術打壞的。那練武術，你不打人家，人家打你，我一天，被打的呀!爬下就起不來了，打得簡直受不了了。這個時候啊!就非常的痛苦，寺院里住不了。所以，就去住了山洞。住了山洞出來，又去住茅棚，沒有供養，那時，還學會了要飯(托缽乞食)。當我回去(回東北老家)找撞死我母親的那個人時，結果，他被槍斃了。你說，害得我多慘? 為什麼要講這個呢?就是一個人真正要成就的，真的是環境成就了他。世間的人，都因為過不了這個坎。那我們家裡人也是過不了這一個坎。所以，我們家裡的人，派我出來學習武術報仇啊!那我是從一個要殺人的人，變成了一個現在要度人的人，你說要經歷多長的時間來轉換? 當我回去真正找他的時候，結果，他被槍斃了，這就叫天不報，人不報，時候不到。他這一槍斃!我傻了，你說，害得我多慘呀?我這些年來，吃的苦沒地方去說喲!我這些年，除了心裡想要殺人之外，也沒幹啥。所以，滿腦袋裝的就是這些東西，就導致了我的業障非常非常的重。我這一看，他被槍斃了，我回家也沒用了。家也回不去了，世間的這種情太薄了，還有世間的這種人，互相憎恨，鬥來鬥去，其實也解決不了問題。那這樣，我才來看佛法，當我一看佛法之後，哇!這佛法原來這麼好?原來佛法是這樣!最後就下定決心，死都要死在寺院里。下定決心，幹什麼?在佛法上去突破，三百六十行，行行出狀元。
