警幻仙姑帶著寶玉進入夢境幻境，讓寶玉看了各種命運冊籍——你除了認命再無辦法。這裡說得清楚：第一是夢境，是寶玉在秦氏牀上做夢，口裡喊叫著可卿長可卿短。第二是幻境，如夢如幻、如露如電、如泡如影，這是佛家的六如之說。寶玉神遊太虛境中前兩如已經明著點出來了，後邊的「露」「電」「泡」「影」四如也貫穿於全書。「六如」雖然講得深刻動人，但「有幻」與「無幻」的一生並不一樣，「有夢」與「無夢」的一生，其內心體驗也不會盡同。即使都進了骨灰罐，進罐後自我感覺一致，問題在於，人較勁的是進罐前，而不是進罐後。錢鍾書的詩「夜來無夢過邯鄲」固然是一種清冷與智慧的選擇，「夜來多夢忘邯鄲」也不失為一種熱情與天真的境界乃至享受。

　　當然，《紅樓夢》沒有這樣積極。「若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛話」，這就是命，這就是無可奈何。

　　第五回還有一個特點，就是詩詞歌賦牌子曲，曹雪芹他用盡了。長久以來，中國的小說是低一等的文體，是引車賣漿之流在茶肆酒館中傳播的段子，是稗官野史、街談巷議的八卦，是不靠譜的離奇故事，是說書人的謀生飯碗。一個讀書人，但凡有一絲一毫的成就，在偉大中國他也不會淪落到寫小說的地步。曹雪芹得機會就要詩詞歌賦一番，他要告訴我們，他是全活全能全才。而且，警幻仙姑總不能說大白話，不能說「你來了嗎」「一路上可辛苦嗎」「我們這兒怎麼樣」「我給你當導遊好不好」。

　　警幻云云，奇怪的是此一「警」字，仙境有警，夢境告警，太虛須警，幻境報警！有這樣的可能嗎？偏偏這成了《紅樓夢》性啟蒙的方法論。什麼方法論呢？警幻將自己的妹妹可卿又名兼美者許配給寶玉，使寶玉領略明白：仙閨幻境之風光尚不過如此，何況塵境凡人的男女之事，有啥了不起的？目的是讓寶玉從此覺悟，知今是而昨非，從此拋卻那些沒完沒了的兒女之情，「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」。就是說，成就寶玉與可卿的好事，讓寶玉享受風流繾綣、做愛快感、爽歪歪一番的目的，是讓他從此棄暗投明，接受主流意識形態儒家的修身齊家治國平天下的教誨，從此走賈政之路，將自己的身心獻給經國濟世的官業。這樣的邏輯舉世無雙，這樣的效果當然是適得其反。這明明是緣木求魚，是南轅北轍，是混亂歪曲。但是，必須這樣說，這其實是小說的遮眼法，否則《紅樓夢》就成了誨淫誨盜。要不怎麼會說是「滿紙荒唐言」呢？要不怎麼是一大奇書呢？正話反說，反話正說，實話虛說，性事夢說，似貶非貶，似褒非褒，聲東擊西，指桑話槐……小說之道，勝過用兵，詐過用兵。恰恰因為中國的小說家不受抬舉，不進教材，評不上職稱，不算學問，而且弄文罹文網，弄不好有殺身之禍，《紅樓夢》才會如此地使用怪方法怪邏輯寫寶玉的性啟蒙、性經驗、性觀念，而且寫得才如此活潑、自由靈動……不讀小說的人豈能不透露出幾分獃氣來！

　　（騰訊讀書摘自《王蒙的紅樓夢》，是王蒙在山東教育電視臺《名家論壇》作講座的文字增訂本）

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