說起四大名著，就連小孩子也能說出是哪四部經典著作。但鮮有人知的是，其實在建國之前，本應該是“四大奇書”和“六大名著”。

　　“四大奇書”據說最早是由明末清初，一位名叫李漁的文學大師提出的，他認爲最奇的四部書是三國、水滸、西遊以及金瓶梅。雖然這件事人們並沒有得到嚴謹的認證，但因爲這四部書確實經典，所以後世普遍默認了這種說法。

　　可能有人要好奇了，既然已有“四大奇書”，爲什麼後來四大名著又有了變動呢？《金瓶梅》爲何被《紅樓夢》給取而代之了？

　　說起這《金瓶梅》，也是挺尷尬的一本書，就文學造詣來說，它其實一點都不遜於《紅樓夢》，甚至有不少讀者認爲，它要更勝一籌。

　　但《金瓶梅》並不是老少咸宜的書籍，其中對男女情事的描寫實在是太赤裸裸了，一點掩飾都沒有，意志不堅定的人完全可以當小黃書看了。所以自清朝開始，它就被列爲了禁書、淫書，不再被人推崇。

　　清朝這三百年裏，也出了不少的好書，除了《紅樓夢》之外，還有《聊齋志異》和《儒林外史》。後來人們覺得這三部書也很經典，就將它們和之前剩下的那三部奇書，合稱爲“六大名著”。

　　既然定好了名著爲六部，那爲什麼我們現在常說的是四部呢？另外兩本書爲什麼又被淘汰了？難道也是因爲“涉黃”？

　　自然不是，《聊齋志異》和《儒林外史》這兩部書，一本寫的是妖魔鬼怪，一本寫的是官場百態，倒是沒什麼大礙。之所以被摒棄，是因爲它們不合時宜。

　　《聊齋志異》想必大家也都看過，主要講的就是神魔妖獸，故事雖短但是意趣頗豐，讀起來有滋有味，引人遐想。但從主題上來講，它帶有一些封建迷信的意味，並不太符合剛建國那會兒，國家提倡的無神無鬼論，所以不被國家推崇。

　　至於《儒林外史》，雖然不涉及這些怪力亂神，但因爲小說結構鬆散，沒有明確的故事主線，所以在推廣的時候也不大便利，因而最後也被排除在外了。

　　當然，雖說沒排上前四名，但這兩部小說也非常值得一看，不管是感受其中意蘊，還是學習創作手法，都是不錯的參考書目。別看它們名聲不顯，但文學價值一點未打折扣，感興趣的朋友可以一觀。