如何看待吳承恩故居掛滿六小齡童的畫像一事？是否合理？
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近期據網友反映，吳承恩故居景點內不僅僅掛了眾多的六小齡童的畫像和照片，還有許多「猴王世家」的展品。門前廣場被命名為「六小齡童廣場」也是經過了六小齡童本人同意的。有網友表示，這樣的做法不太合適。
對於這件事我是這樣認為的，首先，吳承恩老先生作為西遊記的整理收集作者，對於我們國家來說是非常大的寶貴的文化遺產，迄今為止西遊記是目前我國神話體系作為主體小說最為經典之一，
作為我國經典的四大名著之一《西遊記》，在內容設計上糅合了佛家和道家以及儒家的精髓，在故事內容上道教與否教的相互呼應，體現在各路神仙的具體形象上，吳承恩並在每個節點上進行文化梳理，莊重而不失詼諧，再以孫悟空豬八戒的戲劇衝突中產生了一系列令人啼笑皆分的神話故事。《西遊記》的橫空出世，創造了以神鬼仙佛，光怪陸離為主基調的章回小說，吳承恩對於自己一生中所有的遭遇以及不忿都在小說中發泄的淋漓盡致。
作為《西遊記》的作者吳承恩先生的故居，在保護與宣傳都是非常重要的事情。
而事情的起因：跟據中國之聲《新聞縱橫》報道，昨天（3日），一則關於「江蘇淮安吳承恩故居掛滿六小齡童畫像」的視頻成為網路熱議話題，網友指責故居內陳列吳承恩事迹及史料很少，卻有大量六小齡童、猴王世家等的畫像、雕塑和展品。有遊客表示，這樣的吳承恩故居，感覺有些喧賓奪主了。
在這段引髮網友熱議的網路視頻中，一位參觀吳承恩故居的遊客質疑：「我大概來過吳承恩故居兩三次，第一次來的時候我就發現，吳承恩故居裡面展示的東西，基本都是六小齡童的。我覺得這基本上都不能說是吳承恩故居，都變成六小齡童故居了。」
而在之後各方陸續發表的聲明來看，吳承恩故居紀念館由吳承恩故居本體、吳承恩生平陳列廳、猴王世家藝術館三部分組成。紀念館方面表示，吳承恩故居前半部分的建築為吳承恩居住時期原貌，除大門宣傳海報外，並未設置與六小齡童相關的展示物。吳承恩故居改作紀念館後，工作人員在故居後方的花園側面增設美猴王世家藝術館與六小齡童工作室，這部分佔地面積並不大，不會破壞遊客對吳承恩故居的整體觀感。
在吳承恩紀念館的六小齡童工作室一樓是對外開放的，主要是寫的吳承恩和西遊記一些內容文字，還有猴館這一塊主要就展示他們家四代人共同演繹孫悟空的歷程。這一塊的佔地面積是一千三百五十平方米，而我們整個故居佔地一萬五千平方米，相當於不到十分之一。」
針對門口張貼六小齡童照片，紀念館方面表示，六小齡童是吳承恩故居的名譽館長、形象大使，對他們很有貢獻，幫助紀念館在全國提高了知名度，六小齡童本人也曾經到過吳承恩故居參觀過。並且無償的捐贈了1508件物品給我們，都是關於吳承恩和西遊記的一些東西，例如西遊記連環畫、一些西遊記書籍、有關吳承恩的書籍，還有雕塑和工藝品，很多東西以後都有文物的價值，豐富了我們的館藏。門口的這張照片是什麼呢？讓大家高興而來，高興而去。」的意思，而且就在去年，17年區政府為了加大對吳承恩紀念館的宣傳力度，在門前建設了一個廣場，初步起名為六小齡童廣場，後來這件事讓六小齡童老師知道了，友好的拒絕了。
此外，對於此番爭議，六小齡童本人也回應媒體表示，他只無償捐獻展品，沒有參與吳承恩故居紀念館包括懸掛他個人照片在內的任何具體工作，並且分文不取，與他相關的展品只在美猴王世家藝術館內展出，並不會出現在吳承恩故居部分，更不存在紀念館「掛滿」六小齡童照片之說。
通過以上的內容來看，六小齡童先生對於在吳承恩紀念館擺照片的事情並不是十分在意，而且，我個人認為，吳承恩紀念館利用六小齡童的照片等物品進行宣傳，是非常明智的選擇，從宣傳角度方面，極大地增加了吳承恩紀念館的知名度，對於網友的褒貶不一，我倒認為大可不必事事較真，畢竟是在宣傳保護文化遺產方面作出努力，所以我們還是要胸懷寬闊的看待這件事情。
而作為當事人的六小齡童老師，我認為是迄今為止齊天大聖孫悟空扮演者當中最為經典的，近些年，六小齡童老師拍了《吳承恩》，還有計劃拍攝電影版《西遊記》，所以說對於我國文化著作傳承貢獻還是有的，時下有好多人都說，六小齡童老師一直標榜自己就是孫悟空的形象代言人，其實大家也應該理解，畢竟演了一輩子猴哥齊天大聖，無論演別的什麼都會齣戲，所以大家還是多以包容的眼光來看待這位已經六十歲老人了，他的光輝歲月都奉獻給了齊天大聖「孫悟空」。
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六小齡童，原名章金萊，大明嘉靖年間文人，曾用「吳承恩」的筆名寫下了名傳千古的著名浪漫主義章回體神魔小說《西遊記》。《西遊記》也和《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱我國古典四大名著。
隨後，六老師利用時光機穿越到現代，在八十年代出加入《西遊記》影視劇劇組，親自詮釋了其筆下「孫悟空」這個頗具特色的人物。贏得海內外觀眾一致好評！
六老師對西遊記的理解可以說無人能及，他多次公開批判某些妖魔鬼怪專門抹黑西遊記的影視作品，包括香港諧星周星星的《大X西遊》，日本三流漫畫家島山明的《X龍珠》認為這都是對《西遊記》的侮辱（評價X龍珠是髭毛乍鬼）！
其實對於這個現象，我並不是很贊同，為什麼這麼說呢？因為首先，我覺得我們不可否認六小齡童老師作為最成功的孫悟空扮演者，我覺得應該是沒有任何疑問了，這是舉世公認的，但是並不能簡單的理解為《西遊記》等同於孫悟空，或者說用六小齡童直接作為吳承恩先生的代言人，我覺得，這都是不合適的，吳承恩先生作為我國傑出的文學家，並不需要單單一個孫悟空在傳播先生的名聲，況且作為一個傑出的文學家，通過一個演員詮釋的角色來直接代表他本人，通過流量來獲得關注以及矚目，我覺得這都是文化不自信的表現！！！吳承恩老師的影響力通過其作品體現，但是絕不僅僅是一個人物！同時也要感謝六小齡童老師非常生動形象入神的詮釋呢吳承恩老師《西遊記》中孫悟空，但是絕不能直接用孫悟空來代替《西遊記》，也不能讓孫悟空的扮演者喧賓奪主，代替吳承恩老師！
西遊記的作者不是吳承恩，與他沒有一毛錢關係。是魯迅和胡適的誤解！小說最後整理者是丘處機。西遊記主題是三教合一，西遊文化是最高層次的精神文化，戲子們要吃飯，他們不會承認西遊精神，哪怕毀滅祖宗的傳承。
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西遊記是章金萊的了，他還扮演過吳承恩呢
歷史名人故居，是人們尊重歷史文化，由此升華到對作者的追思，是民族慣有的習俗。並非後人藝術再現才有的尊重和追思，中國有太多的歷史名著，太多的名人故居，太多的英雄豪傑，後人藝術亦有太多的演繹，演過孔子能否到孔府來張彩照？演過佛陀的可否廟堂之上立存此照？恐怕不會，不會是怕人恥笑，不會是因清楚自己是位演員，演技精湛是個技術活，技術活不意味就活成演繹者。或許有些苛刻了？
孫悟空已經成為六小齡童的信仰，我們尊重人家的信仰就好，對於他覺得別人演得不如他，我們也無可厚非，畢竟先入為主，我們最先接觸的就是他演的孫悟空。
演過毛澤東主席的演員可以入駐中南海了
當初吳承恩死後投胎為了章承恩，後來章承恩化名章金萊（又名六小齡童）參演了西遊記，所以吳承恩故居前掛章金萊的畫像是有理有據而且合乎邏輯的
咋了，他吳承恩住得我章承恩掛不得？
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