正所謂媒妁之言、父母之命，在中國古代的大部分時候，自由戀愛都是不可取的，往往被「守禮」的人士冠以「無媒苟合」的污名。婚禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也，故君子重之!古人認為，結婚是將兩姓融合，於公可以報效國家，於私可以傳宗接代、延續子嗣。在這種觀唸的驅使下，男女在結為夫妻之前有無感情並不重要，女人有無資格進門才最重要，於是古代男女失去了婚姻自主權，只能遵循父母之命，聽信媒妁之言。

《詩經》有雲:「娶妻如之何?必告父母。」《孟子》中也說道:「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」一對男女在沒有得到父母的同意和媒人的說合下的結合，是不被社會所認可的。

很遺憾，十分遺憾，不管我們今天對丟失的《紅樓夢》後四十回裏的內容有多麼大的爭端和分歧，但寶玉和黛玉最終沒有結合在一起卻是不爭的事實。

是啊，寶玉那麼愛黛玉，「你放心」、「我為你也弄了一身的病」、「你死了我做和尚去」、「睡裏夢裡也忘不了你」這些誓言情話發自肺腑，句句誅心，感動著我們讀者。為什麼不去求老太太和太太娶了林妹妹呢！以寶玉的受寵程度，恐怕要天上的星星只要摘得也會給呢！

事實真是這樣嗎？

書中我們看到寶玉每次見到父親都是垂手站立、戰戰兢兢，父親對他是「喝」、「命」、「罵」、「冷笑」，不用說見著，就是聽到叫他，都是聞風喪膽，磨磨蹭蹭、滿懷憂慮，用賈母的話就是被嚇破了膽！寶玉在父親面前簡直就是個避貓鼠，話都不敢說。光是寶玉給襲人取名字就觸怒了他，要是讓他得知寶玉親自「要人」豈不後果更甚！要不是有個讓賈政顧慮的老太太護著，說不定寶玉早就像賈瑞和秦鍾那樣，被他父親打死了呢！

寶玉在母親王夫人那裡呢？王夫人倒是對寶玉百般疼愛，摸脖子摸臉的。但是我們看到寶玉跟金釧調笑那一段，王夫人狠狠地朝金釧臉上打了一個嘴巴子，罵她「下作的小娼婦，好好的爺們，教你們勾引壞了！」，而寶玉見王夫人醒了，早就一溜煙的跑出去了。再看王夫人攆怡紅院的丫鬟那一段，王夫人一臉怒色，見寶玉也不理，把寶玉幾個心愛的丫鬟攆了之後，寶玉雖心下恨不能一死，但王夫人盛怒之際，自不敢多言一句，多動一步，一直跟送王夫人到沁芳亭。從這兒我們也可以看出，王夫人是通過寶玉身邊人來管制寶玉的，她可以不直接責罰寶玉，但一定會責罰寶玉的丫鬟和小廝們，給寶玉教訓，立下母命不可違的威信。

當然賈母就更不可冒犯了，賈府內宅上上下下幾百人口，賈母高高在上，那種氣場、那種威嚴，寶玉自不敢挑戰，雖說受寵也要顧及綱常倫理。就拿孔雀裘來說，賈母給了這麼金貴的一件衣服，穿了一天就燒壞一個洞，說明什麼呢？說明你不把老太太的心意當回事，辜負老太太的美意。後果很嚴重，孫子加重孫子好幾個只疼你，這樣不知好歹常了，賈母會有意見的。所以賈母這裡也是有底線的，不是什麼都可以觸碰的！

封建制度下最可恨的行事方法就是不尊重個體，尤其這種婚姻大事更不允許自己做主。所以就有了寶玉的「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」、就有了黛玉的「想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬、春流到夏」的愛情狀態。

因此我們知道，任寶玉喜歡娶誰，如果得不到賈府權力的認可，寶玉求也沒用。

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那時候的道德觀是以孝治國安邦，以孝治家富貴，兒女親事是家族大家庭的事，不是男女二人的事，而是父母之命媒妁之言，娶誰嫁誰是父母的事情，你自己提出來就是大不孝，是反當時社會道德禮教傳統。

賈寶玉雖然看似放蕩不羈。實則是個封建社會的老古董。

因為社會制度不允許，封建社會講究的父母之命，媒妁之言。

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