下課後，傅抱石來到學校中的北湖邊，見羅時慧拿着這幅畫在觀察湖中的荷葉、荷花。見他走來，她說：“真奇怪，畫上僅僅是幾朵荷花，幾片荷葉，竟比滿湖的荷葉、荷花還要好看！”傅抱石笑說：“這是你的荷花畫得好……可惜，你竟不會畫荷葉。”“我是故意留給你畫的，這叫珠聯璧合！”說完，羅時慧定定地看着他。

傅抱石怦然心動，這才明白羅時慧故意引起他的注意是因爲喜歡上了他。其實，他也喜歡她，她雖說算不上天姿國色，但別有一番韻致，似眼前的荷花一樣清新、脫俗。更重要的是，她思想進步，早已加入了共產主義青年團，還被推舉爲江西省學聯幹事。“四一二”反革命政變後，她不懼白色恐怖，祕密地做宣傳工作。

然而，傅抱石只能暗暗按捺下這顆喜愛她的心，因爲他家太貧困了。而羅時慧出生於官宦人家，父親是前清監生，歷任江西稅務局局長、法院院長等職，有着“自古文人多貧士”的觀點。羅時慧雖爲父親的三姨太所生，但父親對她寵愛有加。很多做官的、有錢的人都到羅家來求婚。不過，她不看好這些人，心中只有才華橫溢的傅抱石。因此她積極爲他出主意，比如如何討得大媽、二媽的歡心，還讓傅抱石租下家中的一間屋子，讓他做她兩個弟弟的家庭教師……

​

不多久，傅抱石終於攻破了羅時慧的父親這個堡壘。1930年，羅時慧與傅抱石在南昌舉行了婚禮。這一年，羅時慧19歲，傅抱石26歲。

婚後，羅時慧轉到了另外一所中學繼續學習。早晨，她靜悄悄地起牀，先準備好一家人的早飯，接着去收拾傅抱石凌亂的書房，把他昨夜用過的毛筆一支支洗去墨汁和顏料，再一支支掛起來。星期天，當傅抱石不去上課、她也不上學時，她就坐在傅抱石的畫案前，鋪紙磨墨……傅抱石常誇妻子功勞大，她則笑稱自己爲“磨墨婦”。

婚後幾個月，江西省一中一些老師聯名告到省教育廳，說以傅抱石的學歷沒資格做一中老師。由此傅抱石失業了，家庭陷入困境，羅時慧也開始穿有補丁的衣服，但開朗樂觀的她從不以爲意。

1931年8月的一天，徐悲鴻去南昌，傅抱石在朋友的引薦下拜訪了徐悲鴻。次日徐悲鴻回拜，當場畫了幅《鵝嬉圖》相贈：一隻大白鵝，頭頂一抹硃砂，引頸向天，紅掌下幾莖青草。傅抱石送徐悲鴻回旅社時，羅時慧便鋪紙磨墨臨摹了一幅，興猶未盡，在青草地上又添了一隻大鵝蛋。

翌日清晨，記者擁進傅抱石家中—昨天記者們沒帶相機，今日特地趕來拍照。羅時慧把自己臨摹的畫拿了出來，一位記者驚叫起來：“昨天未見有鵝蛋啊，今日倒下了一蛋！”她抿嘴一笑：“張僧繇畫龍點睛，破壁而去；大師神手畫鵝，昨日肚裏就有了，一夜過來，自然生下了。”她的以假亂真之作和幽默風趣令記者們大爲傾倒。

1933年，在徐悲鴻的幫助下，傅抱石前往日本留學。次年羅時慧考取了武昌藝術專科學校，也想在繪畫領域得到深造。兩年後，由於母親病重，傅抱石從日本匆匆歸來，卻因戰亂被阻滯於南京。爲了應付日常開支，羅時慧不得不到南昌一所私立學校教書。

​

1940年8月，傅抱石帶着妻兒到重慶沙坪壩的中央大學任教。雖說日子艱難，樂觀的她總能給拮据的生活增添一抹亮色。一次夫妻口角，羅時慧一邊指着自己的鼻子，一邊說：“把鼻子打掉。”原來，她鼻樑挺拔，算命的說是福相，她這樣說是不再讓他有好運氣。她的幽默、詼諧令他忍俊不禁。

羅時慧總會讓家中充滿笑聲。一天，傅抱石回到家裏，家中的幫工對他說：“有個王先生等你好久了。”他過去一看，只見這人戴着瓜皮帽，留着小鬍子。他疑惑地問：“您是哪位？”那位先生說：“我認識你好久了，你怎麼不認識我呢？”傅抱石愣在那裏，怎麼也想不起來。這時對方“撲哧”一笑，露餡兒了，原來這人是羅時慧扮的。

她的幽默名聲在外，以至於許多畫商、古董商都說：“畫家太太中，傅抱石太太是天下第一，我們看到傅太太會比看到傅先生還高興。”

羅時慧如此可人，讓丈夫自然對她全心呵護。在重慶時，她患了腰腿痛，傅抱石儘管忙於教書和畫畫，也常常幫她捶腰捶腿。她總頭疼，傅抱石怕她亂喫藥，就定時定量給她藥，並看着她喫下。傅抱石只要一出門，就開始給她寫信。哪怕是離家只有三天，必定有兩封信回來。一次，傅抱石從外面回到了家，進門便問她：“今天收到信了嗎？”她說沒有。他說：“信太慢，在路上，你等着看，郵遞員馬上便會送來的。”果然，沒多久，信就到了。

相濡以沫的他們總也有說不完的話。有一段時間，爲了讓丈夫能睡上一個安穩覺，羅時慧讓他住在樓上，自己和孩子們住在樓下。晚上，她總要端一杯茶送他上樓睡。過一會兒，他送妻子下樓來，一邊走一邊說話，不知不覺，她又把丈夫送了上去：他們常常這樣樓上樓下送來送去，忘記了時間。

​

傅抱石還自定了一個規矩：羅時慧的生日一定給她做壽。1965年夏，他出差去湖南，忙碌過後已經很晚了，而且他當時血壓已非常高，但因爲那天是妻子的生日，他仍要給妻子畫張畫。可這是他最後一次爲妻子畫生日畫，這年的9月29日，傅抱石病逝於南京。丈夫去世後，羅時慧開始整理傅抱石的畫作。2001年她因病去世，享年91歲。

傅抱石一生畫了許多美人畫，如《湘君》《湘夫人》等，在談論中國女子的美時，他說標準是“靈、秀、慧”。“靈”說明很多東西都能與其融通，包括自然界的力量，葆有足夠的悟性；“秀”是像音韻一樣具有多種形態的變化，遇到什麼都有着不同的反應；“慧”是純淨中富於機智與穎悟。他還說，女子一旦“靈、秀、慧”，就勇於決斷，識大體顧大局。羅時慧在他心中就是這樣的美女子。

聲明：該文觀點僅代表作者本人，搜狐號系信息發佈平臺，搜狐僅提供信息存儲空間服務。