南无阿弥陀佛的准确拼音是什么?

印光大师的念法：ná mó ā mí tuó fó

梵音：阿弥陀佛（梵名amitaba或amidabhaya）

拿摩(mo)阿（a）米搭巴呀

即皈依 无量寿佛的意思

发音不必太过执著，关键是你的信愿、心念的清净程度。

发音并不重要，印度人发音和我们发音完全不同呢，念 阿弥陀佛 圣号一样可以往生

六字、四字都可以。我最开始六字，后来熟悉了直接四字。

持名念佛，乃至忆佛、思念佛、思念到心中没有语言文字形象都可以。但要清楚明白自己念的是哪一尊 佛。

如果念到一心不乱，净念相继就更好了。

「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」

na mo e mi tuo fo

都可以，信仰不坚固（大多数人）念6字，建议念6字

这个百度上有解：

http://a.mp.uc.cn/article.html?uc_param_str=frdnsnpfvecpntnwprdsssktzzd_from=smsc-highdl_type=2app=smds-iflowfrom_sm=wy839078#!wm_aid=46b47cdbfb134cd5b5f42ddb7284df59!!wm_id=aa6afe314c604c1c885ca54f70668ff3!!recoid=35cb515768e16ac145d45a75d0ee13f0

正确念法：

  • 中文名：南无阿弥陀佛
  • 英文名：nā mó ē mí tuó fó

《心经》：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。正确读音应该是什么样子的？

汉语就不用说了。

藏语的：嘎代嘎代，巴热嘎代，巴热桑嘎代，保地索哇哈。

日语的：嘎代嘎代，阿拉各地，阿拉嗖嘎代，宝地斯哇哈（下载了一个日语《心经》音频，不知道如何上传。）

说到这里，说说现代汉语，也就是普通话发音，是以北京语音为标准音，以北方话（官话）为基础方言，最终采集标准音是河北滦平方言。那么新中国之前的普通话，也就是官话标准，是什么样的？

先说民国，民国以北京话为基础，但是为了方便执政，包含了一些南京官话，不要忘了，当时蒋中正定都南京。

清朝呢？清朝最早继承了明朝的金陵雅音和中州雅音，也就是南京话和河南话，中州就是河南凤阳。最后南京话逐渐被北方话代替，当时清朝后期官话逐渐为北京口音。

明朝因为朱元璋老家的关系，所以最早的官话指定是凤阳话，也就是「搞哄么的（你干嘛啊？）」，后来建都南京，又纳入了金陵方言。最后朱棣建都北京，又采用了一些北方话。手动扶额头。

元朝就不必说了，普通话继承的是宋代洛汴阳话为主的官话。但是因为当时元朝定都北京，所以在后期的时候汉语官话已经接近现在的北京话。

宋朝基本上都是中原话。

好了，这里是重点，画圈。唐朝，唐朝的普通话继承了隋朝以金陵话和洛阳话为基础的正音，又加进去一些秦腔，形成了当时的官话（毕竟李渊是杨广的亲老表）。具体怎么发音不要著急，可以参考现在的粤语。不过说到这里，这一点我也很难懂，最后怎么成这样了。手动摊手。

晋朝的主要官话也是金陵雅音，这里不做主要说明。

所以，在这里你会明白，为什么日本心咒的发音和藏语心咒的发音如此相似。因为唐朝时期鉴真大和尚东渡日本，传播了佛法，所以才有唐朝普通话读音的心咒。

所以当时的唐朝读音的佛经，应该是最接近直接翻译过来的古印度读音的佛经。不要忘了一个和尚带著四个妖怪取经的故事，那个故事发生在唐朝。所以整个中国历史上，译经最多经书种类最丰富的就是唐朝。比不让吃肉的梁武帝时期译的还要多，虽然《金刚经》是梁武帝之前鸠摩罗什大和尚译的。虽然现在最常用的《金刚经》三十二分是梁武帝儿子邵明太子定的。

也就是说，你要想读经的准确度很高的话，可以用粤语去读。

但是，这里画圈，会考到。佛经中很多字的读音和现代文字的读音是不一样的。譬如「南无」，你要读「拿魔」；譬如「般若」，你要读「波惹」；譬如：他tuo、那nuo、日zi、伽qie、诃hu、校jiao等等。

最重要的，就是你说到的「阿弥陀佛」，在汉语拼音检索中，要求读：阿e弥陀佛，但是最接近的读音应该是「阿a弥陀佛」。还有大和尚读「阿wo弥陀佛」的。具体的那一个对错，讲到这里实在是没办法定夺。

最主要的，你发音普通话都不对，佛祖是不是听得懂？

事实上，我认为，你怎么读都可以。你要读给谁听？你要读给你自己听。所有的经书，都是要读出声音来的，而且一定要读出声音来。这个经书读出来，或者做早晚课的时候诵经，或者读八十八佛什么的，不是一个形式，也不是做给谁看的。而是读给自己听的，你要听得到这个声音般若，你要看进去这个文字般若，你要领悟的是真实的那个意境般若，最终得到这个般若，到最后到了彼岸了，再丢掉这个真妙两空的般若。

你怎么读不是目的，就像是放生一样。放生这个事情不是目的，放生是要记住「不杀」二字最大。「不杀」也不是目的，主要是平静自己不生嗔恨。「不生嗔恨」也不是目的，主要是持戒修行。这个「持戒修行」也不是目的，最终你要得到「般若」。得到这个「般若」也不是目的，你的目的是要找到真实的自己。什么是真实的自己，就是你心中的那个佛。那个佛就是真实的自己。

话又说回来了，哪有什么自己，哪里又有你我？

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