顏真卿一生忠直，安祿山叛亂，顏真卿鎮守平原聯絡各地起兵反抗，響應者超過30萬，致使安祿山不敢急攻潼關。而他的族兄顏杲卿與其子顏季明鎮守常山，後來安祿山圍攻常山，俘虜顏季明，藉此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，顏季明被斬。城破後，顏杲卿亦不降而死。顏真卿聽聞侄子殉難的消息之後，遣人至河北尋得顏季明首級而祭之，悲憤之下，揮淚而作這篇《祭侄文稿》，文中不僅記錄了一段國讎家恨的歷史，而且字跡酣暢淋漓，一氣呵成，即使後世書法名家輩出，臨帖萬千，也很難達到原作的氣氛了。

顏真卿74歲時還率兵平叛，被俘後寧死不屈，最後被叛軍縊死於龍興寺柏樹下，終年77歲，德宗詔文曰：「器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。」可知《祭侄文稿》不僅是書法史上的瑰寶，更代表了一種不屈的民族氣節。

實際上，考慮到《祭侄文稿》的珍貴性，早在1984年，《祭侄文稿》就被列為限展品，規定每次只能展出不超過42天，展後必須休息三年以上。所以即便在台北故宮，《祭侄文稿》也極少拿出來展覽，上次出現要追溯到2008年的《晉唐書法展》，而上一回在海外展，則是1997年在美國華盛頓國家美術館。台灣人自己都有10年沒有見過這件寶貝了，結果轉眼就被某些沒骨氣的人送去了日本展覽。

網友憤怒評價：顏魯公一生浩然正氣，剛直不阿，他要地下有知，能氣吐血。

唐代書法上承魏晉，下啟宋元，三百年間、百花齊放，名家輩出，而顏真卿所生活的時代正值唐朝最為鼎盛的時期，也是中日交往最為密切的時期。從唐朝貞觀四年開始，日本來中國的遣唐使有 10多批，還有學生和醫生等。日本的金石刻文就是受唐文化的影響開始的。

到了奈良時代（710-794年），不僅設有專門的學校教授書法，而且因為唐太宗李世民酷愛王羲之書法，於是連聖武天皇和光明皇后都愛臨摹王羲之的字，甚至日本舉國上下競相效法王書，時尚所趨，蔚然成風。

承接奈良時期的繁榮，平安時代日本的經濟、文化、宗教、文學、藝術、美術等方等面均呈現出前所未有的繁盛氣象。當然這一切都與積極學習效仿盛唐文化是分不開的。當時的遣唐使除了直接學習盛唐百般制度、宗教、文藝和各種技藝外，還直接學習了盛唐書法。被稱為日本書道史上「三筆」的著名書家磋峨天皇、空海、橘逸勢以及最澄，都收到了唐朝書法風尚的影響。

磋峨天皇與空海並稱日本書聖，釀愛唐朝文化，凡事皆以唐製為準則，甚至連男女所著衣服式樣亦下令皆依唐式。在書法方面更是如此，尤其喜愛歐陽詢。歐書對天皇書法風格的形成起大重了影響。皇上所喜，上行下效。結果如前文所述，歐書也在日本深深地紮下了根。

不僅書法對日本影響深遠，唐代的繪畫、建築、雕塑都在日本的文化中留下了深深的痕迹，就連唐代女子的妝容服飾也與今天日本的國粹「和服」有著千絲萬縷的關係。

和服在日語中被稱為「著物」，因其美麗的裝飾、鮮艷的色彩和華麗的紋飾而備受日本女孩喜愛。和服藝術價值極高，價格也不菲，日本女孩在成人禮、畢業、婚禮等重要場合都會租一件和服，以示鄭重。

和服起源可追溯至公元3世紀，《魏志·倭人傳》中述「用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣」，此種服飾簡單、單一，是和服雛形，至奈良時代，日本遣使來中國，獲贈大量光彩奪目的朝服，次年，日本效仿隋唐服飾，至室町時代，和服在沿承唐朝服飾基礎上改進，和服定型，而和服腰包則是受基督教傳教士穿長袍系腰帶影響而創造。

服飾紋樣表徵了時代的審美特徵。唐代服飾紋樣豐富多樣，有連珠紋、團窠紋、寶相花紋、牡丹紋等。取材也十分豐富，不僅有馬、獅子、鴛鴦、鳳凰等動物，還有蓮花、牡丹、松、竹等花草樹木。同時，在刺繡工藝進步影響下，服飾面料上多綉百鳥朝鳳、富貴牡丹、吉祥孔雀等，以此裝飾服飾面料，提升服飾的美觀度。

日本和服借鑒唐朝服飾紋樣，改變了傳統單布、單料形式，將一些圖文裝飾在布料及服飾上，其紋樣繼承唐朝曲線美、圓形狀特徵，多呈現循環紋樣；在紋樣原型上，選擇梅、櫻、藤、菊等植物紋樣，選擇龍、鳳、鳥、魚等動物紋樣，扇子、茶道具等器物紋樣，麻葉、龜甲等幾何紋樣，且有吉祥紋樣、正倉院紋樣、有職紋樣、唐草紋樣等，這充分借鑒了唐朝紋樣原型，且取紋樣吉祥、富貴、和睦之意。

唐代服飾色彩艷麗，樣式搭配雅緻，唐詩中有雲，「眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花。」「鬱金香汗濕歌巾, 山石榴花染舞裙。」「舞衣無力風斂, 藕絲秋色染。」貴婦人穿「淡青色上衣，胭脂色裙，白帔巾」,「硃色長裙，紫紗罩衫，硃色帔巾」，女僕的衣色也十分雅緻，一般是「褐色衣，白地綠色貼花半臂，翠綠色長裙」。

而唐代前，日本和服色彩較為單一，多為原始色彩、民族色彩，同一服飾幾乎同一色調。在唐朝文化的影響下，和服色彩尤其是大和型貴族服飾色彩進入鼎盛期，此時貴族以色彩劃分等級，如等級自上而下服飾顏色為深紫、淺紫、緋、紺、綠、黑。在唐代的織造技術傳入日本之後，日本女子甚至可以開始根據四季的時令不同，穿著不同顏色的衣服來體現季節的變化。

無論是書法，還是服飾，

唐代文化對日本的影響是不可磨滅的，

聖武天皇曾收藏了王羲之的書法二十卷，

共八百五十六行，

至今也只有《喪亂帖》和《孔侍帖中》

還留存於世，

如今台北故宮將顏真卿《祭侄文稿》真跡

出借日本已成定局，

還望日本能珍而重之，完璧歸趙。

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