如何幫人治療業障病，要對冤親債主慈悲(2011-12-01 15:18:42)

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有一次，心靜去幫人助念，死者業障很重，生前很喜歡殺雞，殺鴨，殺魚等等。老年了癱瘓在牀上時，還念著要殺雞殺鴨，說自己沒有力氣了，否則還要殺，所以死者死的很難看很難看，心靜去助念，助念後發現自己生病了，病了一場，知道可能是助唸的緣故，當時她想著要把對方超度到極樂世界去。結果呢死者的怨氣跑到他身上了。所以她當時想著就是去頌楞嚴咒啊，大悲咒來降伏，結果越來越嚴重了，後來給她頌了阿彌陀佛經，迴向後，病就好了。

這個故事，是說明瞭一點，就是不要輕易的介入別人的因果。什麼意思呢。很多人學佛了，會了一些咒語後，往往想著用咒語啊，用各種方法來給人治病啊，超度啊。如果覺得是自己在超度，那麼就介入了因果，這時對方的冤親債主就會跑來找你了。如果覺得是佛菩薩在超度，那就沒事，還有一個最關鍵的，就是咒語。比如藥師咒可以治病，但是藥師咒是不能隨隨便便給人治病的。為什麼，如果德行不夠，又介入了別人的因果，問題就會惹到自己身上來。

以前慧律法師有講過一個故事，有個人得了奇怪的病，他用咒語用手印去幫他治病，一治就好了。好了以後病人身上的鬼就來找他了，然後晚上他又睡不著，所以跑到佛菩薩面前說，我只是慈悲心想把這個人病治好，沒想到現在他身上的鬼在我身邊吵來吵去，實在痛苦，求菩薩慈悲。然後法師回去睡覺，迷迷糊糊中聽到鬼在說：「你只知道對病人慈悲，卻用手印來打我們，不會對我們慈悲。」

咒語和手印在我們人看來沒有什麼，但是在鬼道的眾生看來威力可是非常大，如果用咒語來降伏，就是把它打跑了。跑了以後，他就回來找你報仇了。就這麼簡單。

一個人如果生病了，尤其是得了癌症的，那麼這個人業障是很重的，非常的重。他身上一定會有東西在躲著的，所以才會如此。我們常常看到了病人的苦，卻忽略了他身上躲著的眾生所受的苦，它們為什麼要來報仇呢，因為苦啊。所以佛陀說，因果真實不虛的。所有的惡業都會成熟。所以，最好的方法，就是去做功德。

我們將要化解化解，為什麼叫做化？冤家宜解不宜結啊。人活在天地之間，要處理好三種關係，第一種是人和人的關係，第二種是人和自然的關係，第三種是人和天地鬼神的關係。不敬天地鬼神，做了違背天道的事情，必然要受到懲罰的。所以佛陀才定製了五條戒律，最基本的戒律，來保護我們。如果違背了五戒，必然會有懲罰，包括外在的懲罰，和色身的懲罰。色身的懲罰，就是生病。這三種關係，都需要去化解的。人和人的關係，出現矛盾，一定要化解，人和鬼神的關係也是一樣的。最起碼的，就是要尊重對方的生存空間。

不尊重鬼神，不尊重佛菩薩生存空間的，都受到了惡報。南懷瑾講起了文革時很多人很積極的毀壞佛像，結果他見過的幾個，沒有一個好死的。這就是現世報。家裡有老人的，可以去聽聽他們講那些事，做了毀壞佛像的，都是沒有好下場的，很可怕。為什麼，不處理好人和天地，人和佛菩薩，人和鬼神的關係。結果就是受到惡報。

講治病，病最基本的還是要靠自己來治療，如果自己都放棄了，那誰也奈何不了，佛菩薩也奈何不了。比如佛一定可以治療各種癌症，但是如果病人自己不信佛，還謗佛，那麼佛又如何能救得了他呢。因為他已經拋棄了佛陀的救度了。這也是現在人病多的原因。

前面講到不要介入別人的因果，那麼如果對方真的生病了，我們要怎麼做呢。最好的方法，就是多給他念念阿彌陀佛經啊，念念佛號，然後化解它身上的怨氣。這是對於小病而言，如果大病的話，就要做大功德，大布施了。

在中醫上，有一種叫做鬼門十三針，就是鬼附體後，人的身體被鬼佔據了。如果懂得中醫的，就可以在人體的十三個地方扎針，扎針後問話，問話鬼需要什麼，然後鬼通過人的嘴巴講話，鬼來報仇的，還是來索要其他東西的，只要答應給附體的鬼什麼東西，鬼滿意了，他就會離開了。

這是中醫講的鬼門十三針，現在已經失傳，而且如果德行不夠的話，也是不能用的，否則鎮不住對方。俗話說，德重鬼神欽，如果德行很差，鬼神都不聽我們的，還瞧不起我們呢。所以要德行很好的中醫，纔敢於用。然後病人只要通過對方需要什麼還了就好了。

我們講一句話，叫做無始劫，說明我們有很多過去，既然很有很多過去，肯定有做過對不起別人的事情。所以要解，化解，化解開了，纔可以。60年代，在福州有個人的妻子，感召了一隻狐狸精，後來兩人去求一個高僧，高僧就教他用大悲咒驅除，結果用大悲咒把狐狸精驅除了，且教他常常念觀音菩薩聖號。後來那個人過很久不念佛菩薩聖號了，而且德行不夠的緣故，最後又被狐狸精害的早亡。這也是一個故事，沒有化解，只是壓製造成負面效果。

如果有人生病了，尤其是業障病，一定要先對他身上的業力，也就是冤親債主慈悲，先救拔冤親債主，讓他們滿意了，病人的病自然就好，如果他們不滿意，病仍然好不了的。

所以唯願大家積善，不殺生，喫素，多唸佛，多誦經，多拜觀音菩薩。

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