古漢語通論（八）敘述句 矣字 焉字

敘述句主要是以動詞為謂語，敘述人或事的行為變化的，主要有四個問題（雙賓語、賓語的位置、表示行為數量的句法，被動句）

一、雙賓語的幾種情況

①表示「贈、告」義的動詞帶雙賓語

雙賓語是指某些及物動詞有時可以帶兩個賓語，其一為「人」，是行為動作的間接承受者，稱為間接賓語，因靠動詞近，又稱近賓語；其二為「事」或「物」，是行為動作的直接承受者，稱為直接賓語，因離動詞遠，又稱為遠賓語。

能帶雙賓語的動詞往往是表示贈與、接受、告誡等人與人之間的交換關係的，如賜、予、遺語、告等，如：公賜之食。《左傳·鄭伯克段於鄢》賜是動詞，食是直接賓語，之指穎考叔。

②一般及物動詞帶雙賓語

上古能帶雙賓語的詞並不侷限於表示「贈、告」等有交換關係的動詞，一般的及物動詞也可以帶雙賓語。如：天生民而立之君，猶欲其入而閉之門也。《孟子·萬章下》，「閉之門」是雙賓結構，「門」是直接賓語，「之」指賢人，是間接賓語。

一般及物動詞中，值得注意的是「為」字，「為」在古代含義廣泛，根據應用場合的不同，可把它理解為作、做、造、制、處理、安排等。用為作動詞的句子常帶有雙賓語，如：重為之禮而歸之。《左傳·楚歸晉知 》。「為之禮」是雙賓結構，禮是直接賓語，之是間接賓語。為在這裡作「舉行」的意思。

二、賓語的位置

主要有三種情況：

①否定句中的代詞賓語往往前置

②疑問句中的疑問代詞賓語前置

③敘述句中代詞復指前置的賓語

敘述句中代詞復指前置的賓語有三種情況：

⑴為強調賓語，把賓語提前，在賓語後面用代詞「是」「實」或「之」復指。如： 豈不榖是為？先君之好是繼！《左傳·齊桓公伐楚》「是」復指前置賓語「不榖」；

鬼神非人實親，惟德是依。《左傳·宮之奇諫假道》」實」」是」分別復指前置賓語」人」、」德」； 吾以子為異之問，曾由與求之問。《論語·先進》兩個」之」復指前置賓語」異」、」由與求」。

⑵用「惟（唯）??是??」「惟（唯）??之??」的格式強調前置的賓語，如：

故周書曰：「皇天無親，惟德是輔」 《左傳·宮之奇諫假道》「惟德是輔」即「惟輔德」； 不務張其義，齊其信，唯利之求。《荀子·王霸》「唯利之求」 即「惟求利」； 現代漢語的唯利是圖、為你是問就是這種語法的殘留。

⑶如果被提前的賓語是代詞，一般只用「之」復指。如：

詩曰：「孝子不匱，永錫爾類。」其是之謂乎？《左傳·鄭伯克段於鄢》「其是（斯）之謂」即「其謂是（斯）」；語曰：「脣亡則齒寒，其斯之謂與？」《穀梁傳·僖公二年》

⑷不用復指代詞的賓語前置情況，直接把代詞賓語放在動詞前，這個代詞賓語一般只限於「是」，其他不多見，如：

昭王南征而不復，寡人是問。《左傳·齊桓公伐楚》「寡人是問」就是「寡人問是」

⑸介詞「以」的賓語往往可以無條件前置，如：

《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」《論語·為政》

現代漢語中，「夜以繼日」結構同此。

三、表示行為數量的句法

①常規句式：數詞直接放在動詞前面，而不用表示動量的量詞，如： 三進及溜，而後視之。《左傳·晉靈公不君》

現代漢語中的千變萬化、百發百中、一勞永逸等也是這種用法。

②變化句式：把數詞從動詞前面移到句尾，並在這個數詞前面用「者」字復指，「??者+數詞」，者字前的詞語就充當了全句的主語，移到句尾的數詞就成了全局的謂語。如： 范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。《史記·項羽本紀》」三」在句中作謂語而不是補語

四、被動句

被動句指的是主語是謂語動詞的被動者、受事者。按有沒有特定的形式標誌分為兩大類：

①意念上的被動句：沒有專門用來表示被動的詞，主語的被動性質只能從意思上去理解，如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？《左傳·鄭伯克段於鄢》

從主語和動詞之間的關係來看，「蔓草」是「被」除的，從意義上構成被動句。

②有形式標誌的被動句，有四種形式標誌：

⑴「於」字句：動詞後面用「於」字引進行為的主動者，如：

郤克傷於失，流血及履，未絕鼓音。《左傳·鄭伯克段於鄢》。「郤克」被「失」所傷，動詞後用「於」引進行為的主動者「失」。

⑵「為」字句：

1、為+行為主動者，如：卒為天下笑。《戰國策·趙策三》介詞」為」引進行為主動者」天下」

2、「為??所」式，如：夫直義者，不為人所容。《韓非子·外儲說左下》，「為??所」式比單用「為」字被動意義更加明確。

⑶「見」字句：用「見」字表示被動

1、見+動詞 盆成括見殺。《孟子·盡心下》，「見」是表示被動的助動詞，不能直接引進行為的主動者。

2、「見??於」句式 吾長見笑於大方之家。《莊子·秋水》「見」字表示被動，「於」字引進行為的主動者，「見??於」句式所表示的被動句式更加明顯。

⑷「被」字句

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《史記·屈原賈生列傳》，助詞「被」是幫助表被動。 今月十三日，臣被尚書召回。（蔡《被收時表》），介詞「被」字引進了行為的主動者。

五、矣字：

表示動態的語氣詞，相當於「了」，意味著事物的變化和發展。基本用法是把事物發展的新階段作為新的情況告訴別人。

①用於敘述句句尾，」矣」字總用來報道一種新情況。如：餘病矣。《左傳·齊晉鞌之戰》

1）前面已用時間副詞「已」「既」「嘗」表情況已經如此或曾有某情況，「矣」字是說話人把它當做新情況來報道。如：平原君曰：「勝已泄之矣。」《戰國策·魯仲連義不帝秦》

2）預料某一情況會出現，」矣」字把它當新情況來報道。如：虞不臘矣。《左傳·蹇叔哭師》

3）偏正複句的偏句表假設，正句表結果，如：微管仲，吾其披髮左衽矣。《論語·憲問》

4）表示一種可能性，當做新情況來報道。如：朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

②用於描寫句句尾，如：

1）用形容詞作謂語的描寫句，「矣」字把事物的狀態當做一種新情況來報道。如； 天下苦秦久矣。《史記·陳涉世家》

2）有時候描寫句的謂語部分提前，後面用「也」字煞句，就增加了誇張的語氣，但「矣」字本身並不表示誇張語氣。如：甚矣吾衰矣！久矣吾不復夢見周公！《論語·述而》

③用於祈使句句尾，說話人希望對方實現某種行為或停止某種行為。如：

先生休矣。《戰國策·馮諼客孟嘗君》其祈使語氣是由全句的語調和詞語的全部內涵來實現的。「矣」字幫助把祈使的內容當做新情況來陳述。

④用於疑問句句尾，如：年幾何矣？《戰國策·觸龍說趙太后》 全句的疑問語氣並非由「矣」字表示，仍然保持原來的語法意義，不過也幫助表示疑問語氣。

六、焉字

①」焉」字是一個指示代詞兼語氣詞，它不僅用來代某一範圍或某一方面，還經常用在敘述句的句尾表示提示語氣。

②」焉」字代表的某一範圍或某一方面，常與處所或人物有關，如：餘收爾骨焉《左傳·蹇叔哭師》，含義相當於「於是」或「於是間」，

③如果」焉」字前面是形容詞，就代指比較的對象，如：

晉國，天下莫強焉。《孟子·梁惠王上》莫強焉：沒有哪個國家比它強大。

「之」「焉」和的區別

①在和動詞結合時，」之」用在及物動詞後面，」焉」用在不及物動詞後面，如：

非曰能之，願學焉。《論語·先進》」能」在古代是及物動詞，」學」在古代是不及物動詞。

②同一動詞，加」之」和」焉」字詞義不同，如：

虢叔死焉。《左傳·鄭伯克段於鄢》「死」是不及物動詞，「死焉」即死在那裡。 提彌明死之。《左傳·晉靈公不君》死是及物動詞，指提彌明為保護趙盾而死。

焉字的活用法：

①「焉」和「於」字介賓片語同時出現

「焉」和」於」字介賓片語同時出現，「焉」字的代詞性就沖淡了，語氣詞性質就更為突出了。如： 寡人之於國也，盡心焉耳矣。《孟子·寡人之於國》「焉」和「於國」同時出現，代詞性很弱，語氣詞性突出。

②「焉」字作純粹的語氣詞，此時「焉」字帶有指點引人注意的語氣。如：

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。《國語·晉語四》上文用」矣」，下文用「焉」，下文正是說話人要重點強調的。 焉用在疑問句的句尾，句中有疑問代/副詞，「焉」字不僅做兼詞，同時也帶上了疑問語氣。如： 既富矣，又何加焉？《論語·子路》

焉用於句中：起著承上啟下的作用，這種用法並不常見。如：

必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。《墨子·兼愛上》

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