《莊子與惠子游於濠梁之上》中的莊子與惠子各是什麼樣的人？
莊子和惠子一起在濠水的橋上遊玩。
莊子說：「鰷魚在河水中游得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢?」
莊子說：「你又不是我，你哪裡知道我不知道魚是快樂的呢?」
惠子說：「我不是你，固然不知道你，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。」
莊子說：「請從我們最初的話題說起，你說"你哪裡知道魚快樂"的話，說明你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。」
莊子和惠子，一個是先秦名家的代表人物，一個是道家的代表人物，都是當時各自門派的掌門。這哥兒倆既是對手，又是知音，都喜歡拿對方開涮，但內心深處又都尊敬對手。
惠子在梁國做宰相時，莊子去看他，有人說莊子想來代替惠子的相位。惠子心裡著慌，便派人在國都內搜索了三天三夜，沒找到莊子。後來莊子去見惠子，對他講了一個寓言：一隻鳳凰要去千里之外，中途停到梧桐樹上小憩，恰好碰上一隻貓頭鷹在喫死老鼠。貓頭鷹見鳳凰到來，嚇得大叫一聲：「呀，你要搶我的死老鼠！」鳳凰哈哈大笑。
惠子先逝，莊子經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人講了個故事：楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。有人聽說這件事，把匠石找來，說再試試看。匠石說以前能削，但是我的對手早已經死了，現在沒有了對手，做不出來了。也就是說惠子去世，莊子沒有對手了，沒有討論的對象了！
問題中這場濠梁之辯，是這哥兒倆，同遊於濠水的一座橋樑之上，俯看鰷魚自由自在地遊來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。莊子是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊子的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊子完全是以藝術的心態去看待世界的，典型的"移情"作用，莊子是把自己的快樂推移到魚的情緒上，反過來更襯托出自己的快樂，有一種唯心主義的審美高度！
正如有人堅持「雪化了變成水」，有人則說「雪化了變成了春天」，二者不在一個審美層次上。
謝邀，莊子與惠子游於濠梁之上是《莊子》一書中的名篇，也是先秦百家爭鳴的經典之作，原文如下:
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
從以上對話可以看出兩人關係不錯而觀點不同，而且莊子掌控著話語權。通觀《莊子》一書，莊周與惠施的辯論不少，而莊子一直牢牢掌握著話語權。這是一對怎樣的關係呢?在先秦稱得上″子″的，相當於現代的學術帶頭人，或是先生(本想稱大師的，但現代大師用得太爛。)莊子是戰國時道家逍遙派的帶頭人，至多是個旁門別派，惠子是名家的開山鼻祖，自立門戶。莊子一直窮途潦倒，惠施可是官居高位，在齊魏國牛得很。為什麼惠施在莊周面前如此謙恭，是因為惠子禮賢下士，或是莊子學問太牛?非也，是因為莊子的社會地位遠高於惠施，莊惠二人都是宋國人，這宋國是前朝遺老商紂王大哥微子啟的封國，周代爵分五等，公，侯，伯，子，男。宋國是一等爵，公爵。而莊周是公室的後代，有著公爵的血統，惠施是普通貴族的後代，這種血統上的差異，在先秦是遠遠高於社會職位上的差異的。另一點，莊子是主動放棄廟堂而甘於泥塗的，而惠施是被動的放棄職位回國療傷的，他在魏國主張的合縱的外交政策被張儀的連橫政策所挫敗，回到宋國，帶著一腦子的困惑，而莊子的學說最適合療傷。
各有千秋，莊子道派，惠子成功人士。尺有所長，寸有所短
我從不看什麼書！雜誌可翻一翻！很多前人，故人，不削一顧。原因；封建意識的統治對人性個性的發展，引響了智惠發揮的侷限！所以不削一顧！
都是人；就應該有一個個性施展的環境條件！
中國人太聰明；反而被聰明的統治者壓意了，即將靈性增長的後生！所以用以好多封建意識的誘引導向！東方智惠的發展受到了侷限！
孔子；雖智惠！但方略太殘酷以至導至的封建意識社會太濃太濃，，，所以不看書！
一一一一東方道人一一一一
我的意思見解，僅供智者參閱而更好的去合理生活！！！
莊周與惠施當是熟人，或許更是朋友。魚之樂之辯頗為經典，濠樑上你來我往，我以為不分伯仲。泥中之龜問答則莊子略勝一籌，惠施嗒然而去，道不同不相為謀是也。
統稱子者，當年都是社會上有學問、地位的。
和樂而不為，和樂而為
小時候都是孩子
莊子代表的道家，惠子代表的是所謂「成功人士"。「道"不同，不相謀。最後是誰贏，自有評說。古人有句話叫，一定要看見自己的敵人死去。最後是惠子先死，莊子什麼也沒有說了。
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