修行止觀能不能達到轉識成智的如來藏，這個智是不是就是無分別的空性?
金剛經的無分別智就是空性?性空緣起，如來藏緣起與阿賴耶緣起有什麼區別，應該是一個吧?
不是，無分別智或者分別心都是指五蘊方面的，而空性不是五蘊，因為它不生不滅，可是分別心或者無分別智，都是生滅變化的心心所，不能和空性混同
帶觀念導向的提問，意義何在？深表懷疑。
無論是止觀，還是唯識經論，或者如來藏經論，都是足夠深入，考驗到實際修行理路與見地及功夫。
在大眾場合提這些問題，即使佛陀親自答，若無適當受眾因緣，佛陀也會語焉不詳，或可能只是淺處指點而已。
法不孤起，仗緣乃生。
個人覺得阿賴耶識這第八識就是人人所具有的佛性 如來藏緣起，我不知道是什麼意思。止 和觀 止的意思大概是受想行識裡面的 行 同意為停止 行 觀 做 遍照 觀察 看到體會 所受 止住觀察體會 最後甚至能夠去面對 去對待 去理解 甚至是找到對治的方式方法 如來藏是入禪定觀空 空是指向內尋 空性是本來就具有的 禪宗之所以說不向外求而直指內證便是如此。 法本，無法。 法，無法。 無法法 法無法法 法非法 非法非非法 。 法本無法 無法本無法 無法本法 法無法法法非法 非法非法 非法非非法 法非法 非非法 非非法法 法曾非法曾法 非法曾法曾非非法 非法曾法 非法法 法除法 萬法減法 一即全
止，止息外緣義，定所攝，不離於慧，以慧為導；觀，了別現境義，慧所攝，不離於定，依定而持！慧有正邪之別，初學人，如理會解三藏佛說法義，是為正慧，若於三藏經典邪知邪解，是為邪慧！慧正則觀不至於邪，慧邪則觀不能正觀，慧為觀之母故，與所觀無涉。於定中依正慧而正觀為正定，慧觀邪則定為邪定，慧為導故，與定境無涉！
依正定正觀，次第增進，於因地轉六、七識為妙觀察、平等性智；於究竟地，成佛之際，轉五識、八識為成所作、大圓鏡智；轉識成智，轉名不轉體，無明次第、究竟盡故，與體所攝用無涉故！
空性言法性之性，分別識是法，分別識法性俱空性，分別性為識之性。又，空性為法性共性，然性俱空性而非頑空、斷滅空，有如來藏常住自種子因緣可起用故！如蜜有甜性，不可一向說蜜即是甜性，同理，不可一向說分別識即是空性。此理應知！
如來藏涵攝萬法，此理應知！
莫學狂禪，莫聽野狐説 ！
那謨護法菩薩摩訶薩……！
太高深了現在我回答不了
按照佛經裡面的方法如實修行就可以了，記得多唸佛，修行的結果需要修行後才知道，理論上是不能給答覆的，想要知道實相，唯一的方法就是修行。
無有分別，亦有分別，隨他去吧
推薦閱讀：
