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剛剛與學弟討論，學弟表示，技術進步會讓管理扁平化，排除中間層賺差價。這樣上頭的指示能直接下給基層。他舉了個例子，就是滴滴。

這是個好例子。然而，還有一個問題，就是體系的複雜性。

三個人組隊，可以隨機應變，遇事商量。誰是牛人誰是草包一目瞭然。可是人數一旦多起來，就麻煩了。人數多起來，我們就只能設置一些簡單而通行的規則，讓大家照此辦事，否則就亂了。

例如，滴滴雖然扁平化管理，但滴滴的CEO不可能清楚每個司機在幹啥。就算藉助後臺程序，後臺程序也不過是重複了一系列簡單地操作和原則。這個規則，包括一整套固定的接客收錢手續，包括了不得拒載等等。然後考覈標準也是一視同仁的。

一旦大範圍破壞了這些規則，會如何呢？那就是體系的解體。

也就是說，複雜系統的管理，只能在簡單可行的規則範圍內纔能有序。雖然可以偶有例外，但絕不能泛濫。而皇帝「為所欲為」，本質上就是增加規則的複雜度，給規則增加更多的例外。

知乎裏黑成翔的常公微操，道理也一樣。常公固然由於技術進步可以直接給士兵下達指令了，乃至還能空投手令，然而他一微操就失敗。不是因為他的命令不被貫徹，而是因為他的命令破壞了規則的簡單可行性。

所以皇帝必須在根本上依照規則辦事，如果皇帝想修改規則，他也得緩慢推進，以盡量維持系統穩定運行不致崩潰。崩潰了，皇帝也沒好果子喫。

所以傳達消息的機制和官僚或可免，但分工和出主意的官僚沒辦法免。這樣皇權仍然受到了制約，表面上是官僚體系的制約，實際上是複雜的人類社會系統的制約。

以下是原回答

單從技術層面就做不到。

好比現在我告訴你，皇上說了，要你繞你們家跑一百圈。你怎麼辦？

皇上遠在京城，藏在深宮，他不可能直接命令到你，因為你們幾乎不可能見面。

所以他要指揮你，必須要叫人帶話。

現在問題來了，作為接受命令的你，怎麼知道我帶的話是不是皇帝讓乾的？空口無憑吧。就算確實是皇帝讓乾的，你怎麼保證我沒記錯？

所以皇帝只能把話寫在紙上交給我，讓我代遞條子。這就是聖旨。

那接下來，誰保證這個聖旨是真的呢？你怎麼能保證我不是隨便找張紙，假冒皇帝發布命令呢？

您看聖旨上有玉璽印呢！那個是皇帝的憑證。

但我沒見過玉璽呀？我怎麼知道是不是你拿蘿蔔隨便刻的？

沒關係，我不認得皇帝，不認得玉璽，可我認得我們鄉長老是誰。我去問問他？

鄉賢也沒注意，就去問縣太爺。縣太爺也沒是見過玉璽的印是啥樣。他只能找州府的官員。可知縣和知府可能最多也只見過六部的大印。他們只好去找布政使。布政使拿出過去他的任免聖旨，對照玉璽印，嗯，真貨！

你看皇帝想叫人做個事，為了證明這真是皇上的意思，就得麻煩一堆人，只為了證明他確實下過這個命令。

布政使就不幹了，您皇上下聖旨，每次這麼來，我有時間做日常事務麼？乾脆的，以後你下旨，都通過專門的管道，由專人送過來。我雖然不一定認識皇帝的玉璽，可我認得內閣的官印，因為我跟他們打交道多。以後下旨，請讓內閣官員在後面附署作證，不要直接交到那個具體的人手裡，通過我的手轉交，一層一層下去，我順手把鑒定做了交給下面。下面的人不認識皇帝的印，但認識我的印，他們可以鑒定我的印。以此類推。免得具體的人老要跑來要我鑒定是真是假的。皇帝一想，也對，就同意了。

於是皇帝的聖旨有了專門的通道可以下達了，皇帝和你都覺得挺方便。

可時間長了，皇帝又發現不對勁了。他發現有的聖旨到了內閣，內閣不給他發出去，封駁回來了。皇上大怒。

內閣首輔說了，皇上息怒！不是我們不想發出去，是因為皇上今天的聖旨和昨天的不一樣呀，互相矛盾。我們昨天的聖旨已經發了，今天再發一個不一樣的，恐怕……

原來皇上昨天叫你每天繞著家跑一百圈，今天要你每天跑兩百圈。到底是一百圈還是兩百圈？再加上文字有歧義，可能是三百圈，一百圈加兩百，多一圈少一圈都要砍頭，我到底跑幾圈？

原來皇上太忙，他也糊塗了。

但皇帝覺得，就算我糊塗了，那也是我的命令，你們也得發！

內閣官員說，得了吧您吶！這種命令發出去，一定沒法執行。執行不下來，皇上你沒事兒，我們可都是大不敬之罪啊！這事兒我們幹不了了，我們要不就辭職，反正大不了您還是要給我們辦罪。橫豎都是罪，我也不要鍋！

皇上沒辦法，就只好再繞過內閣下命令，下到你家裡了。

可是縣太爺卻把下命令的人抓起來了。縣太爺拿出過去的公文，說皇上早已經同意，他下聖旨都要通過布政使，知府，知縣一級一級下來，這樣能做公文驗真。你直接這麼來送聖旨，我雖不敢說你是真是假。但既然皇上沒有下旨說要取消之前的辦法，所以推定你一定是假的！

所以皇帝沒轍了，他也不能辦知縣的罪。因為知縣有之前的政策文件呀。

玩笑結束。權力的運行需要具有可行性，並且需要保證指令傳達的準確性。否則，表面上權力是你的，實際上你發布了一堆不可能執行的命令，或者下面人搞不清楚是不是你發的指令，你的權力實際上受到損害了。

於是你不得不找官僚機構幫你出謀劃策，並幫你傳遞信息。這樣，實際上你已經接受了官僚機構一定程度的制約。就像你買賣房子一樣，權力是你的，中介也是不可或缺的。實際上你受到中介的制約。

皇權天授那只是普通人的「被以為」。

自秦漢時代起，國家就是一個利益妥協集合體，皇家利益、貴族資本集團官吏利益、百姓利益共同來分國家資源這份蛋糕。皇權只是其中的一份子而已，甚至有時不是勢力最強大的一份子，為了自己所屬的利益，皇權經常搞出「宦黨」來制衡龐大的官僚體系，以防止官僚體系對百姓利益的過度侵害。當官僚體系佔有龐大的資源以後，它可以隨意的認爹投降而棄民族國家於不顧，最終還裝無辜找個皇帝來背鍋。所以歷來治國就是治吏，為人民服務的理想很偉大也很難實現。歷朝歷代在面臨亡國的關頭權閥也是不肯吐出老百姓的血肉，他們知道，外來的不管是誰都還是「需要」他們去實施管理的，換個爹叫而已。你個皇帝要是想革我的命我就要「讓」社會大亂「民」不聊生，換了你這個皇帝。皇權不下縣也就源於這裡。皇帝的勵精圖治的理想還看有沒有制衡弱化官僚體系的手段，王莽是典型的道德高地，但在利益面前屁都不是，也就「被」亂臣賊子了。高祖要不是挽救了民族構建來了現有的分享體系也就被徹底的「昏君」化了，分餅的當然是亂臣賊子，「不」為人民服務的。對百姓的侵害多與少主要取決於「中間管理層」而不取決於「最高層」。當物質慾望滿足了以後的皇帝沒有哪個不是「一心為民」的，現實中的人當物質理想獲得滿足後也都是「充滿了愛心」的，皇帝怎會例外？禍亂來自於不滿足的官僚體系，它太龐大了，三親六故的不勞而獲還在不斷的膨脹。只要有一天存在「不勞而獲」的思想，官僚管理就會蠢蠢欲動，用「奉獻愛心」、用「為人民服務」去壓制其膨脹是在保證國家的安全。付錢是養不了廉，是無法滿足體系的胃口的。讓貪婪的官僚管理到此止步、相互制衡才能保證政體不被顛覆。

其實，任何皇帝都可以說是「一心為民」的，被「昏君」化只是缺乏對官僚體系的控制手段，為政能力弱，背了黑鍋而已。與百姓被榨取的相比，物質的個人為所欲為啥都不算，喫穿住用一個人能耗費得了多少？但百姓與此消彼長的裙帶官僚比就不一定了！不特別關照自己的親屬而只為大多數服務的操守是很寶貴稀罕的，是脫離了低級趣味的。

吏治清明是需要從百姓的監督檢舉開始的。自體的裁撤僅僅是變了個花樣而已。監督檢舉的力度、範圍控制就需要很藝術化的操作了。

皇帝也有皇帝的無奈和苦衷，有些皇帝迫於政治壓力甚至連自己的伴侶都不能隨心選擇，就拿順治帝和董鄂妃來舉例吧。

順治皇帝和董鄂妃，在很多當代人眼中是皇室恩愛夫妻的典型，史書上關於二人「秀恩愛」的記載，那更是數不勝數。我們前面也講過，董鄂妃死後，順治皇帝痛不欲生，為此更是做出了很多乖張的事情，鬧得朝野不寧。但即便如此，我們在埋葬孝惠章皇后的孝東陵裏卻驚奇的發現，這裡埋著的除了孝惠皇后，還有二十八位等級高低不一的后妃，她們也都是順治的女人。其中十一個人，先後給順治生下了十三個皇子和公主。

這件事情放在我們現在看，是相當不可理解的：你順治不是說只愛董鄂妃一個人嗎，那你怎麼「口嫌體正直」，還到處往別的女人那邊跑？甚至和別人生了一堆孩子呢？這個問題的答案，說起來讓人唏噓，那就是：順治雖然貴為一國之君，但娶什麼樣的女人、封什麼樣的女人當皇后，這件事情他是決定不了的。而且對於順治而言，生孩子和談戀愛，甚至也並不算是一碼事。

因為順治這個皇帝的位置，來的並不穩當，他能登上皇位，主要是因為當時的兩大實力派：多爾袞和皇太極的長子豪格勢均力敵，誰也搞不定誰，所以把順治扶上了皇位。在順治長大成人的過程中，豪格被多爾袞陷害而死，而多爾袞在順治七年的時候也因病而死，這樣順治才逐漸有了掌握大權的機會。可是因為當時的清朝，還不像後來那樣強大，皇帝的權力也並不夠集中，所以很多的事務，順治既要考慮和外部勢力的合縱連橫，也要看朝中實力派的顏色——娶媳婦這件事，自然也包含在內。

順治的第一個皇后，是多爾袞做主訂婚的，對方是蒙古親王的女兒博爾濟吉特氏，也是孝莊太后的侄女。據說這位皇后不光長得漂亮，而且頭腦聰明，可順治卻並沒因此而喜愛她，相反還很討厭她，最後甚至不顧朝中大臣們的反對，把她的皇后頭銜拿掉，降為普通的妃子。

順治之所以這麼做，最核心的原因很簡單，就是這樁婚事是多爾袞安排的，而多爾袞又是他執掌大權路上最大的絆腳石。雖然後來多爾袞死了，但在順治眼裡，每次看到博爾濟吉特氏，都會讓他想到多爾袞的存在，您想想，順治這心裡頭能得勁嗎？更悲催的是，從史料記載來看，我們看不到除了董鄂妃外，順治還對哪個后妃有特別明顯的寵愛行為，對於他而言，和那些個后妃生孩子，可能更多還是出於延續香火的需要。

至於生下來的那些個皇子和公主，要說哪個能讓他特別青睞的吧，也沒有。不然的話，他為什麼在董鄂妃生了兒子之後欣喜若狂，在詔書裏說這是他的第一個兒子呢？按理說，董鄂妃的孩子是他的第四個兒子，刨掉死去的皇長子不算，前面還有福全和玄燁兩個活得好好的兒子呢啊！這就足以說明，順治當時從心底裏就沒太在乎和其她后妃生的子女。只可惜，上天有意拆散他和董鄂妃這對苦命鴛鴦，先是讓他們的孩子沒活幾個月就夭折了，連名字都沒來得及取；後來體弱多病的董鄂妃又在順治十七年八月香消玉殞，徹底斷了順治立董鄂妃的孩子為太子的念想。

那在董鄂妃的這個孩子死後，因為她身體不好，古代婦女因為生孩子而死的幾率又很高，順治和她也沒有再要第二個孩子。

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