两个现场－有王家的台北／没有王家的台北。

  

这不是谈论文林苑案，而是关于「媒体」，我们必须重新想像。
从这里开始：脸书（Facebook）是什么？ 

 

脸书深入我们的生活，约有三年。它救赎了苦闷的上班族、补给科技创投和网路开发者一剂强心针、联
系失散多年的好友（这句话的逻辑也挺巧妙，既是好友却又失联？但是事实）、偶像明星找到与粉丝的
最佳距离、品牌窃喜得一套低成本的顾客关系管理系统。那么脸书是什么？

 

好莱坞称之「社群网站／战」，生活烦闷者视为游戏暨八卦平台。一般科技部落格和杂志，谓之「社群
媒体」，但这是怎样的媒体呢？我们真正视它为媒体过吗？

  

顺著科技演进史走过来，改朝换代之快，让我们大多数人的意识仍未跟上手脚。于是，脸书初期带有「
交友网站」的影子（至今仍是），现在则依然挥不去「部落格」意象。因此，多少抱持著预设心理：我
同样是对著电脑打字，文章是静态、死寂的，「赞」数就好像点阅浏览人次，唯有数字意义。我们大多
时候，就是把它当作私人化、单向而静态的复合式部落格。

 

但事实上，我们的涂鸦墙就与官方粉丝页无异（新改版后还真的是无异了），在每个字句发布的同时，
已经主动传达予群众（以全球脸书平均数据来说，每人拥有130个朋友）－不同于部落格。脸书上每个
动态，有高度主动性、直接拜访到朋友群或订阅群（除非被取消动态），部落格则有赖读者连结去看。
没错，脸书不是部落格。好吧，中性点说：「不只是部落格。」

 

纽约时报记者暨研究员Nick Bilton就以「锚定社群」一词，阐述媒体概念的反转。简单说，物以类聚，
我的朋友关心的事情，才是新闻－有意义的新闻。我选择的社群成员，就等于帮我筛选、定锚资讯。那
么，比较：随时开启的脸书／无心一顾的电视。谁是大众媒体？

  

当然啦，身为传播学术的一员，这么说是会被挑战的。但是，标题所谓「两个现场」，就是想脱离过去
以远镜头视角看待群体、定义大众，而另外以个体出发。同时也是我信仰的趋势（也非常期望如此）。

 

过去，我们总依赖大众媒体成为我们的「眼」，经过报导的事件才「真正存在」。但回想：在3月27日
晚间前，多少人心中的台北，已有「士林王家」的存在。因为早在此前，批踢踢、脸书上已经开始转载
事件，已有人声接力传布。因为这股酝酿和集结，「主流媒体」和市政府才终于关心，突然间，之前的
小小小版面新闻，成了其力争的正义。 

 

而同样情形，再往前一个月才发生。当我们正讨论「师大这里怎么了？」，主流媒体的那个现场，却好
似无风无雨，麦克风仍巴著 Makiyo 和台铁小雨。批判新闻媒体之文，不缺这一篇了，我们再次回问：
谁是大众媒体？脸书是什么？再往深里探一步：大众媒体的时代意义？社群媒体的意义？

  

或许有人同时想到：「社群媒体，促成突尼西亚的茉莉花革命！」暂且无需过分乐观、把因果单一化。
但连两个月，主流媒体和社群媒体，再次呈现强烈对比的「两个现场」，不禁下笔。

 

  

我们都应该开始思考：开始重视社群媒体中的－媒体－二字，因为脸书、噗浪不只是交友工具、不只是
部落格。我们每次发言都主动接触了社群，比电视更主动！被看见的次数，远大于「赞」数。「我写、
分享文章有啥意义？真的有帮到什么吗？」有的，多一个声音，平均就多了130人看见。

 

这不是社会运动实践的终点，但起码，我们走到这个时代，运动的实践已有新的起点－不再是文人投书
大众媒体、不再是被动等待公民论坛。我们都自拥了媒体、有更快的分享散布能力，如果信仰一些价值
就写吧！说吧！不必自陷「键盘社会运动家」、「行动的侏儒」的迷思，因为情况正在转变。「两个现
场」也意指：王家现场三百壮士的现场／每个在自拥媒体声援的现场。我们即使在办公室、在台北城外
也同样能后援著他们，甚至鼓励自己采取更多行动。

  

无论是非，这次脸书上五花八门、来自各界对文林苑案的思辨，不就令人振奋。我们何须只看永远谈阿
扁的恶一零零、外星人决定论的关溅时刻、开口闭口爱台湾的大话唬烂新闻？

 

革命和时代典范反转的分界线，当代人永远不知道在哪。或许五年后，我们回头看，才真正洞悉、并共
识某个事件真正宣告：「大众媒体的观念已死。」但我相信这次事件已非空包弹，旧观念正在淌血。

 

如果关心医疗正迈向「只剩美容医师」的窘境，写吧！关心教育正迈向「动辄得咎、家长共治」，写吧！
如果关心司法改革，写吧！关心军警系统，写吧！关心劳资失衡，写吧！关心文创产业泡沫化、口号化，
写吧！ 

 

执笔，写下眼中重要的现场吧！我们能做的，已经超过想像。

 

※　照片为网路资料。如原摄影者认为不妥，会尽快撤下，还请见谅。

 

Rhyme｜台大新闻所研究生、蒲公英子设计社共同创办人