中國書法的故事是否可以從《蘭亭序》開始？
魏晉在中國書法史上的地位極為特殊，中國書法史發展到魏晉開始走向自覺階段。但如果說中國書法史從《蘭亭序》開始是不合適的。
中國漢字最早可追溯到新石器時代的圖畫文字，但這些圖畫文字並未成系統，自然也不可稱為書法，最早成系統的文字是商周時期甲骨文，甲骨文是中國書法最早的載體。稍晚或同時期金文是更加成熟的中國書法，如《散氏盤》、《虢季子白盤》、《毛公鼎》等。到春秋戰國時期的秦國《石鼓文》及《詛楚文》則更加成熟，藝術性也更強。秦始皇統一六國，書同文，小篆成為標準官方字體，也迎來了篆書的第一次高峯。
書法史上隸書的第一次高峯是在漢代，具廟堂之氣的《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《曹全碑》等是其代表作。經典摩崖石刻如《石門頌》、《西狹頌》、《開通褒斜道刻石》、《郙閣頌》等等都是中國書法史上的經典。
雖然說以上列舉的大多數經典都是到清代碑學興起才廣為人知，但她也畢竟是中國書法史上不可分割的一部分。
離東晉較近的如張芝、鍾繇等，對王羲之影響非常大，而且也有經典代表作傳世。所以我們可以把《蘭亭序》作為文人書法的第一次高峯，而不能把《蘭亭序》作為中國書法史的開始。
如果閣下以為中國書法僅僅從晉代開始，以書聖王羲之為尊，那就大錯特錯了，這不僅是認知上的偏差，更是文化領域的無知。
中國的文字肇始於什麼時候？這個問題恐怕誰都說不清，也無法確切回答史上關於書法的故事都有哪些。
從老祖宗最原始的結繩創製開始，我們就有了較為確切的原始記載。倉頡造字雖然只是一個神的傳說，但也充分說明我們的祖先在文字起源和推廣的時空裏，有了深刻的領悟和具體的謀劃，哪一樁哪一件推排開來都足以令世人驚詫，哪一個生動的歷史傳說和人文彙編都足以震驚世界，振聾發聵。
王羲之書法寫得好不假，留下來的傳說也不少，還被譽為千古第一書聖，一直享受來自民間的仰慕和膜拜，但王羲之之前的故事其實會更加具有吸附力和說服力。比如我們知道王羲之的字寫得好，那他的師傅衛夫人寫得如何，又留下哪些傳奇，誰能班荊道故一一陳情？恐怕只會說出一二，難免掛一漏萬。
由此上溯到五千年文化初始，這期間逾越了千百時空歲月，誕生了不可勝數的人文奇蹟，哪一個奇蹟都是一個令人神往的傳奇，這遠遠要比王羲之的書法故事來得精彩，來得迷離。
最起碼，王羲之並不可以獨自稱尊。他之上，還有一個大名鼎鼎的鐘繇鐘太傅，史上對他們幾位的歷史定位是：鍾張羲獻，亦即鍾繇、張旭、王羲之、王獻之，並稱史上書法四大家，聲名要比歐顏柳趙楷書四大家高出許多。
所以，不要輕易的給文化下定義，其源遠流長的歷史典故也會隨著視野的開闊和文化的深入，越發感覺到它的神奇和仰望。
謝邀。
顯然不是，王義之的蘭亭序是晉朝行書作品。而中國書法早在甲骨文時期書法的故事就開始了。
商朝商王武丁時期就出現了甲骨文刻辭，是我國目前發現最早的成熟文字。有一塊牛胛骨刻辭文字結體規範完整，寫刻技巧純熟，書法造型美觀自然，已具有相當的藝術魅力。
到了西周出現鼎文，比如《毛公鼎》銘文，記述了天下四方動亂，時政艱難，王命重巨毛公厝輔國辦事，毛公感激周王委以重任和賞賜，鑄鼎作記念。蘭州已故書法家丁希農專門研習周代鼎文，作品被愛好者廣泛收藏。
再到春秋戰國，秦代已有著名書法家出現，如秦代李斯的篆書，歷來評價甚高。更產生了秦隸書，漢隸書。當時官方下詔書，多以秦隸好形式。著名的秦隸書有《石門頌》，《乙瑛碑》，《禮器碑》等等。
到東漢出現楷書，如著名書家鍾繇的刻帖宣示表，力命表等。三國時期有個叫皇象的人，發明瞭行草，他寫的《急就章》一千三百多字，洋洋大觀，此帖對後世的影響很大。愛好書法的朋友都知道，陸機的《平復帖》，屬西晉時代，更早於蘭亭序。
王義之屬於東晉時期。他生活在一個書,學興盛時代，王義之廣學名碑，張芝，鍾繇等諸名家，並銳意創新，完成了新書體，開創了新書法時代，藝術成就很高。有書聖之譽。傳世的名帖不少，其中以蘭亭序最為有名，但真跡沒有傳世，現在網上看到的是馮承素的「神龍本」，此本最精。還有歐陽詢的定武本等。
到清朝，特別是近代，有人認為不太符合王義之書法風格和王義之的思想，認為是後人偽託。爭論至今各持已見，但蘭亭序的藝術成就卻是一致肯定的。
回答寫字不易，請多點贊，轉發。
書法的歷史最遠可以上溯新舊石器時代，或者更早氏族部落。因為，文字是一種符號系統，古人的占卜和祭祀，會產生的一部分文字，表示吉凶禍福等，另一部分是象形文字，日、月、星、河等自然界事物現象等。文字早期的集大成就第一歷史時期是秦漢，之後纔是魏晉時期。王羲之也是在前人的基礎之上進行了再度的創作，《蘭亭集序》實際上，王羲之在道儒釋三家文化融匯貫通的基礎上，對人生宇宙上升到哲學上思索，思考而達到文、字、形、神、意等多方面辯證統一的精品之作，神來之筆，成為不可複製的一件絕品。以上只是我個人在研讀過程中一點不成熟的想法和心得，望方家斧正。
《蘭亭序》肯定是不可以作為中國書法故事的起源的。
因為中國書法的形成是隨著歷史的發展逐漸演變而來的。中國書法藝術開始於漢字的產生階段，馬宗霍輯《書林澡堂》曾提到「聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡」書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。由此可見最早的書法只是一種用來記錄的符號。而中國書法的故事就從文字的起源開始發生。原始文字的起源，最初只是一種模仿的本能。大篆、小篆、隸書，到東漢，魏晉的草書、楷書、行書這些書法的演變都是從象形文字到甲骨文再從甲骨文、金文演變而來的。直至今天才形成了完整的中國書法的五種主要字體，篆書體（包括大篆、小篆）燕書（包括燕行）隸書體（古隸、今隸）楷書體（包含魏碑、正楷）行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草，小草，大草和標準草書）。而《蘭亭序》產生於東晉穆帝永和九年（公元353年）農曆三月三日，是東晉時期著名書法家「書聖」王羲之的行書代表作品。據說在永和九年的農曆三月三日當天王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修楔（一種被拔除疾病和不詳的活動）時眾人飲酒賦詩，匯詩成集，王羲之為其詩集即興作序，有趣的是，往後無論王羲之怎麼寫都比不過原稿，後人評《蘭亭序》「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此歷代書家都推其為「天下第一行書」。所以從《蘭亭序》的創作年代，還有文字的起源、演變過程中，可以看出中國書法的故事的起源是不能從《蘭亭序》開始的。
路過十一寫於2019年1月30日星期三首發公眾號風雪心
不可以
蘭亭序應是中國書法藝術的巔峯，但巔峯之前總要有一些前奏。並且蘭亭序是在行書方面的巔峯之作，中國書法藝術還有其他字體，不能以偏概全。
蘭亭集序是東晉王羲之作，而書法在魏晉i前早就有正書，錄書，大篆，小篆，石鼓文，甲鼓文，最早還有象形文，，，，，
不是！
從甲骨文開始
不可以
魏晉時期只是書法歷史上一個快速發展，極具動蕩的一個時期
雖文字產生之初是為了實用，但在篆書產生之時，已經出現了急劇藝術性，裝飾性的鳥蟲篆書。
不可以。蘭亭序應是中國書法藝術的的巔峯，但巔峯之前總有一些前奏。並且蘭亭序是在行書方面的巔峯之作，中國書法藝術還有其他字體，不能以偏概全。
推薦閱讀：
