青少年思辨能力的培養

　谷振詣

　一、什麼是思辨能力

　　思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。

　　思辨能力首先是一種抽象思維能力。例如，能區分雞蛋和鴨蛋，這不能算有思辨能力，因為僅憑經驗觀察就能夠區分雞蛋和鴨蛋；但是，若要搞清楚「雞和蛋誰先誰後」這個問題，只靠經驗觀察是不夠的，必須有較強的思辨能力纔行。

　　在日常思維中，對於「雞和蛋誰先誰後」這個問題，我們可以做以下三個層面的分析：

　　第一，如果我們在經驗的層面上進行辨析，這個問題就簡單了。就某一個雞蛋所孵化出的小雞而言，當然是先有蛋，後有雞；就這隻小雞長大後所生的蛋而言，當然是先有雞，後有蛋。如果在這個經驗的層面上，仍然有人質問：你說先有蛋後有雞，那雞蛋又是從何而來？這顯然是在玩弄混淆概念的把戲，因為孵化出雞的那隻蛋，與由孵化出的雞所生的那隻蛋，兩者輩分不同。

　　第二，如果我們從追根問底這個根本的層面上進行分析，「先有雞還是先有蛋」這個問題就成了一個不恰當的問題。憑什麼說它是一個不恰當的問題呢？因為提出這一問題，並準備對回答這個問題的人做進一步質詢的人，他必須假定「蛋是由雞生的」和「雞是由蛋孵的」這兩件事實。可是，根據生物進化的常識，無論是雞還是蛋，都是從非雞非蛋的其他物種遺傳、變異而來，如同人是由類人猿演變而來的一樣。也就是說，在根源這個意義上，「雞和蛋誰先誰後」這個問題必須依靠兩個不真實的假設才能提出來，所以說它是一個不恰當的問題。

　　第三，如果我們從邏輯思維這個層面上進行分析，「先有雞還是先有蛋」的問題通常是指稱「惡性循環」這種思維錯誤的代名詞。什麼是「惡性循環」？比如，有這樣一段議論：「許多人並不瞭解自己，卻試圖去了解別人，那是不會成功的。因為連自己都不瞭解的人是不可能瞭解別人的。可是，話又說回來，要了解自己也確實困難，因為不瞭解別人對自己的評價，又怎麼能做到自我瞭解呢？可見，瞭解別人是瞭解自我的一面鏡子。」這段議論就是「惡性循環」，前一半說「瞭解自我」是「瞭解別人」的前提；後一半又說「瞭解別人」是「瞭解自我」的前提，這讓人聽了就會產生「是先有雞還是先有蛋」的困惑。

　　下面讓我們結合這個例子，概括一下思辨能力的主要特徵。

　　從以上的分析中可以見到：在不同的層面上對同一個問題展開有條理的分析是非常重要的。分析問題首先要把思考的層面區分開，因為在不同的層面上對同一個問題所做出的分析，得出的認識或結論常常不同，甚至完全相反。比如「雞和蛋誰先誰後」的問題，在經驗的層面上是不成問題的問題，它是一個容易解決和不大可能引起爭議的問題；在理論或者科學的層面上，它變成了一個不恰當的問題；在邏輯的層面上，它不再是個問題，而是一個指稱「惡性循環」這種思維錯誤的代名詞。其次，要注意在同一個層面上分析問題的條理性。這是分析方面的特徵，也就是說，分析要講究層次和條理。

　　還有一個重要的特徵就是說理。說理就是對所做出的分析進行解釋和論證，比如，為什麼說它是一個簡單的問題？為什麼說它是一個不恰當的問題？為什麼說它不再是一個問題？解釋和論證要明白、有力，比如，概念的使用、語言的表達要清楚、準確，理由的陳述、結論的導出要明白、有力。

　　簡要地說，層次分明、條理清楚的分析，清楚準確、明白有力的說理，就是思辨能力的主要特徵。如果一個人在思考問題時能做到條理清楚，說理明白，我們就說他具有較好的思辨能力。

　　二、思辨能力的類型

　　思辨能力的類型多種多樣、豐富多彩。在這裡，僅從思考對象的層面，區分出數理的思辨能力和人文的思辨能力這兩種類型，讓我們來共同認識它們各自所具有的不同特點。

　　數理的思辨與人文的思辨有哪些不同的特點呢？

　　為了辨析數理的思辨和人文的思辨所具有的不同特徵，讓我們來看「勾3股4弦5」和「不孝有三，無後為大」這兩個命題，前者陳述的是一條數理的幾何定理，後者陳述的是一條人文的價值標準。

　　首先，讓我們來看這條幾何定理。對這條幾何定理進行思考辨析，會提出這樣的問題：勾3股4，弦就一定是5嗎？果真如此，用加法各邊分別增加等量的長度，如「勾4股5弦6」能否成立？顯然不能成立；再用乘法分別增加等量的倍數看看能否成立？比如，勾6股8弦10，結果發現：用加法不成立，用乘法成立。再經過一系列複雜深入的分析，人們發現了「勾的平方加股的平方等於弦的平方」這樣的規律性。發現這一規律性，只完成了一半的任務，另一半的任務是對這種規律性做出嚴格的邏輯證明，只有經過嚴格的邏輯證明，才能打消人們對它可能產生的疑慮，成為一條無可爭議的數學定理。比如「哥德巴赫猜想」，到如今我們仍然稱它為猜想，而不稱它為定理，就是因為它還沒有得到完全的證明。

　　由此可見，數理的思辨有如下三個明顯的特徵：其一，對數理性問題進行思考辨析是一個由已知求未知的思考過程。其二，在思考過程中，解決問題的分析方法和確證結論的證明方法起著關鍵的作用。其三，經過嚴密的思考而確證的結論具有無可爭議的性質。

　　其次，讓我們再來看「不孝有三，無後為大」這個人文性問題。一提到這個問題，青少年朋友們的第一感覺可能是：這話聽起來怎麼這麼不順耳！藏在這種感覺之中的潛在理由可能是：這種陳腐的價值觀念早就過時了，還提它幹什麼！更深一層的理由可能是：我們這一代人都是獨生子女，男女的出生比率大約按1比1算，照這個倫理原則，我們的父母會有一半成為不孝之大者，這不是太荒唐了嗎！如果徵求朋友們對這個問題的看法，至少會有一半以上的人可能會說：在現代社會，如果有誰還堅持這樣的倫理觀念，簡直就是愚昧！可是，這話如果讓超生的父母們聽到了，可能會產生完全不同的看法。他們可能會說：你們這些城裡人生病了，醫藥費有地方報銷，老了有退休金，我們不指望自己的兒子，又能指望誰呢？而對於一位連續四胎生女兒、罰款數額足夠支付夫妻二人養老保險費的媽媽來說，她可能會說：爺爺盼孫子、老子盼兒子都盼紅了眼，我要是不生個兒子，在這個家就永遠抬不起頭來。正因為堅持這些看法的人為數眾多，農村的計劃生育工作至今仍然具有強大的挑戰性。

　　從上述的議論中可以看出，人文的思辨也有三個明顯的特徵：其一，對人文性問題進行思考無法得出像「2+2=4」這樣公認的、唯一正確的答案，思考的結論，也就是所主張的觀點，通常具有較大的爭議性。其二，在對人文性問題進行思考辨析的過程中，對所主張的觀點進行辯護性解釋和說服性論證是維護這一觀點的主要說理方式。其三，思考的最終目標不是為了證明或確證一個科學的定理，而是為了鑒別和選擇一個最佳的價值理念或行動準則。

　　三、青少年思辨能力的現狀及其成因

　　對這個問題我沒有做過系統的實證調查，只憑個人經驗描述兩點常見的現象，以便引起青少年朋友們的思考。

　　首先，讓我們來看青少年朋友們在數理思辨能力方面的表現，總的印象是：絕大多數青少年朋友們的計算能力較強，分析能力較弱。比如在數學考試中，不怕複雜的計算問題，害怕複雜的分析問題；不怕測試基本知識，害怕測試應用問題；不怕遇到熟悉的類型題，害怕遭遇從未處理過的問題。這都說明同學們的分析能力相對較弱。

　　其次，讓我們來看人文思辨能力方面的表現，總的印象是：想像模仿能力較強，分析概括能力較弱；善於描寫和敘事，不善於說理和議論。這主要是從青少年朋友們的寫作和閱讀理解水平中得來的印象。就大多數青少年朋友而言，他們的抒情文和敘事文的寫作水平高於說明文和議論文的寫作水平。在閱讀理解中，對語言文字所指示的含義及其運用能做出較好的理解，而對文章所表達的深層義理的分析和概括則顯得困難重重。

　　那麼，造成這種現狀的原因是什麼呢？原因是多方面的，這裡，我想談三個方面：

　　第一，我想談一談思考者自身方面的原因。廣大青少年朋友們的確切身份是學生，學生是什麼呀？學生就是職業的學習者。作為職業的學習者而缺乏職業的學習觀念，這是導致思辨能力不能盡如人意的主要原因。比如，絕大多數青少年朋友只是把考試取得好成績看成是學習的唯一目標，嚴重忽視了對分析綜合、抽象概括等抽象思維能力和比較、鑒賞、評論等批判性思維能力的自我培養和訓練。對這些朋友們而言，如果世界上沒有考試，沒有父母的期望和老師的監督，他們肯定不需要學習。這種學習態度和觀念正是他們在大型考試中不能取得好成績的主要原因。

　　再比如，許多選擇報考文科的考生，並不是因為他們確實有文科的優勢，而是因為他們覺得自己的理科實在不行。憑這種感覺選擇報考文科也許是明智的，但是，憑這種感覺而逃避甚至懼怕對數理問題的思考和學習，則是一個致命的缺陷。為什麼說這是一個致命的缺陷呢？因為這種不良的感覺或者說是觀念，它不僅會限制你潛在的數理思辨能力的發展，而且會使你已經具備的數理思辨能力逐漸退化到一個十分可怕的水平。更重要的是，人文思辨能力的培養和提高需要數理思辨能力的滋養。比如，通過學習數學會養成清晰而縝密的思維習慣，有了這種習慣，在思考辨析人文性問題時，他就不能容忍有含混不清的概念出現，更不能容忍似是而非、前後缺乏內在一致性的議論發生。更糟糕的是，這種不良的感覺和觀念一旦建立起來，很可能會伴隨一生而不能得到改善。思辨能力是一個職業學習者的理性底線，在這方面有明顯的薄弱環節，怎麼能成為一名成功的職業學習者呢？

　　職業的學習觀至少應當把學習看作全方位進行自我提高和完善的一個過程。作為一個思考者，最重要的是自我教育。樹立崇高的學習理念，擺脫依賴性、模仿性和被動性的學習方式，培養獨立思考的習慣和原始創新的能力，這些都是擺在每一位職業學習者面前的難題，誰能在這些難題上突破一步，誰就能在思辨能力的提高上跨越十步。

　第二，我想談一談教育方面的原因。這方面的原因主要不是觀念和認識的問題，教育界普遍認識到培養學生思辨能力的重要性，而是操作層面上的問題，也就是如何把思辨能力的培養具體落實到教學行動中去的問題。這是一個如何把知識傳播和能力訓練很好地結合起來的問題。這個問題說起來容易做起來難，它不僅要求教師具備豐富的專業知識，而且要求教師精通分析、理解和運用知識的種種方法。除此之外，教師還應當具備優秀教練的品質。比如，結合知識的傳播和運用，設計有多種解法的思維訓練題，通過提出有效的問題刺激學生思考的積極性，誘導學生主動發現解決問題的方法，並能進一步就學生的思考結果和思考過程提出批判性問題，引導學生自覺發現其不足之處等等。絕大多數教師都是合格的教師，但多數是不合格的教練。我相信思維能力是可以通過訓練得到提高的，就如同體育活動能增強體質一樣。所以，師資水平的不足應對學生思辨能力的現狀負有很大的責任。另一個應對此負責任的是教育管理制度，包括考試招生制度、對教師的評價考覈體系等，都有許多與以思維能力訓練為目標的教學方式不協調之處。

　　第三，談談家長方面的原因。家長在孩子教育的問題上，許多願望都是好的，而許多做法卻都是錯的。家長希望孩子上好學校，於是，在升學考試前，除了請客送禮之外，還要不遺餘力地為孩子找到最好的老師補課。這種行為助長了學生的依賴性、懶惰和投機取巧的心理。家長希望孩子在學校取得好成績，實際上卻很少關注平時的學習過程，只關注期末考試的成績單，好成績給予獎勵，壞成績則嚴加訓斥。這種只以考試成績的好壞論英雄的家長作風，強化了學生為考試而戰的單一學習目標，增加了學生面對考試如臨大敵的緊張心理，淡化了學生的學習興趣，嚴重限制了學生的學習視野，對造就「高分低能」的學生起到了推波助瀾的作用。家長希望孩子能夠適應社會的複雜環境，為人處事有獨立的選擇和判斷能力，而在實際上卻不給孩子獨立發展的空間和機會。比如，家長常常把自己的價值觀和社會交往方式強加給孩子，對交朋友、談戀愛之類的社會問題經常做出越俎代庖的裁決，喜歡把孩子的社會行為監控在自己的視線之內，對與父母的核心價值觀念發生衝突的觀點和看法絕不寬容等等。這些作法不僅會抑制孩子思維發展的活力，削弱他們辨別是非曲直、善惡美醜、利害得失的獨立判斷能力，而且常常把他們的孩子弄得啼笑皆非。

　　接下來，我們談談思辨能力的培養，我們把這個話題分成兩部分：一部分是有關數理思辨能力的培養；另一部分是有關人文思辨能力的培養。

　　四、數理思辨能力的培養

　　在培養數理思辨能力方面，我向朋友們介紹以下三點建議：

　　其一，建議青少年朋友們開始自覺地培養欣賞和體驗智慧之美的情趣。人生有四大美：友誼、愛情、智慧和藝術。人們常說：智慧是人類在地球上結出的最美的花朵。數理性的智慧就是其中光彩奪目的一朵。當科學家費盡千辛萬苦，想出了一個絕妙的主意，破解了一個奧祕或難題時，隨之而來的是讓科學家心醉的感覺，那是多麼美妙的一種體驗啊！他們破解的題目是如此之難，想出的主意是如此之妙，以至於必須運用他們所發明出來的一套專用語言纔能夠表達。這套專用語言是由一系列嚴謹而準確的術語和概念，簡明而精美的符號和公式構成的。科學家不僅是破解謎題的高手，而且是運用和創造概念和符號的藝術大師。為了能夠與科學家共享那種令人心醉的情感體驗，我們必須有足夠的耐心熟悉、理解他們所使用的符號和概念，以及與此相關的知識背景。這就好比在高山之巔欣賞風景，必須有足夠的耐力登上頂峯，旅途的艱辛能強化美感體驗的深刻性。我希望青少年朋友們立志選擇做一名理智的登山探險家，去攀登科學家為人類構築的座座巨峯，去體驗那種令人心醉的美。

　　其二，建議青少年朋友們在思考數理性問題時，要充分關注分析問題的方法。讓我們來看一看數理思辨的魅力在何處。數理的思考辨析離不開推理以及與之相關的一系列數理概念的準確理解和運用，而推理的威力，則表現在處理和解決問題的分析方法上面。比如，「1+2+3……+98+99+100=？」這個簡單而著名的算術問題，如果機械地用加法來處理，不但費時費力，而且容易產生計算錯誤；像高斯那樣，經過敏銳的數理分析，把它轉化成「50×101=？」這樣的乘法問題，計算起來就非常準確而迅速了。

　　培養數理思辨能力，最重要的是在準確理解數理概念和基本知識的基礎上，充分關注分析和處理問題的方法。學習數理知識不能以找到正確答案為滿足，必須養成對分析和處理問題的方法進行反思的習慣，對每一個具體問題的解析都要爭取找到最優的解析方法。在我們做出這種努力之前，認真聽課和閱讀參考書是非常必要的，好的教師和參考書會在這方面給我們做出引導和示範。當我們從處理問題的分析方法這個角度，回過頭來觀看那些抽象的概念和術語時，它們個個都顯得活蹦亂跳，神氣十足，沒有它們的幫助，我們對問題的分析簡直就寸步難行、一籌莫展。

　　其三，在培養抽象思維能力時，應充分發揮想像力。在許多人眼中，抽象思辨能力的培養與想像力的發揮是扯不上關係的，藝術的創作和欣賞才需要發揮想像力。其實不然，在富有創造性的抽象分析方法背後，通常隱含著常人無法想像的想像力。

　　青少年朋友們的思維活躍、想像力豐富，俗話說「英雄出少年」。希望朋友們在培養數理思辨能力時，要充分發揮你們思維活躍、想像力豐富的優勢，在日常的學習和生活中，多進行一些富有創造性的思維訓練，爭取做出重大的科技發明和理論貢獻，這是完全有可能的。

　　五、人文思辨能力的培養

　　人文性的問題與數理性的問題有很大的差別。數理性的問題屬於「對象是什麼」的問題；人文性的問題屬於「人應該如何」的問題。數理性的思考能告訴人達到一定目的的最佳手段，卻不能告訴人應該追求什麼樣的目的。我們無法對自己所追求的目標和所採納的倫理原則做出科學的證明，我們只能對它們做出辯護性的解釋或者是說服性的論證。因而，人文性的思考就與堅持或者維護某種情感態度和價值觀唸的辯護性解釋，或者與說服性論證聯繫在一起。人文思辨能力主要指的就是對種種辯護性解釋或者說服性論證的分析、理解能力，鑒別、評估能力和選擇、判斷能力。

　　有關人文思辨能力的培養，我向朋友們介紹兩點建議：

　　第一，培養人文思辨能力應當從建設良性的溝通與對話開始。我個人認為，人文思辨能力是在良性的溝通與對話中培養出來的。這樣的溝通與對話，大到東方文化與西方文化的溝通與對話，傳統文化與現代生活的溝通與對話，自然科學與人文科學的溝通與對話等；小到父母與子女的溝通與對話，教師與學生的溝通與對話，丈夫與妻子的溝通與對話等。這種溝通與對話就是日常生活的本質，而日常生活則是培養人文思辨能力最鮮活的教材。人文性的學習本質上也是溝通與對話，讀《紅樓夢》就是在和曹雪芹進行溝通與對話，讀《論語》就是在和孔子進行溝通與對話。讀書要讀出生活的義理和境界來，而生活則是一本大書，如果能從生活中讀出一些真知灼見來，它比從書本中學來的還要珍貴。偉大的人文精神，高尚的人文情懷，富有辨別力、判斷力和洞察力的思辨能力和價值理性，就是在這種良性的溝通與對話中激蕩生髮出來的。

　　人們在溝通與對話中，一下子想要思考的事情太多，諸如事實、情感、價值等都一股腦地冒出來，好比重型卡車、小汽車、拖拉機等混雜擁擠在一起都想要同時通過路口一樣。解決思維「交通堵塞」問題的辦法就是把事實問題與情感問題、情感問題與價值問題、價值問題與事實問題分開，使思考者能夠一次只思考一個問題，這是人文性思考最大的條理性。

　　人們在溝通與對話中，過分關注對方的態度和立場，較少關注對方所持態度和立場的原因和理由，這種不良的思維習慣是導致思維混亂、溝通不暢的另一個重要原因。在人文性思考中，無論是理解、評價一種態度和觀念，還是選擇、讚賞一種態度和觀念，都不能不關注維護或支持這種態度和觀唸的原因和理由。比如，某些美國公民認為墮胎是在謀殺一個未出世的人。如果不問理由，這個觀點看起來十分荒謬。如果堅持這種觀點的深層理由是珍愛生命，維護人類生命的尊嚴，這種觀點就有一定的道理。輕視原因和理由的另外一個災難性後果是為對方所持的觀點嫁接自己的理由。比如，當一位教師由於某位學生不專心聽課而批評這位學生時，這位學生可能會認為老師是因為自己學習不好而不喜歡他；當一位學生由於老師把問題講錯了，直言不諱地指出這種錯誤時，老師可能會認為這位學生狂妄自大，根本就不把老師放在眼裡。如此等等。這種嫁接理由的做法不只是一種邏輯錯誤，在人文性思考中，尤其是在溝通與對話發生「短路」時，它已經演變成一種不良的思維習慣。

　　思維「交通堵塞」嚴重到一定的程度就會發生「短路」，導致對話的終止。發生「短路」的原因，除了上面提到的造成嚴重的思維「交通堵塞」的原因外，另一個重要的原因是人們的情感態度和價值觀念缺乏兼容性。每個人在生活中都有諸如喜歡什麼、不喜歡什麼，欣賞什麼、不欣賞什麼這樣的情感態度，以及應當怎樣、不應當怎樣，值得怎樣、不值得怎樣一類的價值觀念，當人們所持有的情感態度和價值觀念發生對抗和衝突的時候，如果有一方試圖用己方的態度和觀念壓制或者取代對方的態度、觀念，溝通與對話就會發生短路。不允許與己方持有的情感態度和價值觀念相對抗的態度、觀念存在，是造成短路的原因。這個原因實際上是一個錯誤的觀念，允許對抗性、衝突性態度和觀唸的存在，不是因為它們應當存在，而是因為它們已經存在。無論我們想消除一種已經存在的態度和觀念，還是想發揚這種態度和觀念，總得先承認它的存在，並試圖充分地理解這種已經存在的態度和觀念，否則，溝通與對話就不能進行。所以，解決短路問題的辦法很簡單，就是以兼容性的態度和觀念展開溝通和對話。需要說明的是：兼容與寬容不同，寬容本質上是在一種權威價值觀念支配之下的寬宏大量，這種寬宏大量通常是有界限的，一旦突破這個界限，就不能容忍；而兼容的本質則是允許多種價值觀唸的並存，它是一種比寬容更優秀的溝通與對話的品質。一位西方哲學家懷特海曾說：「觀唸的變化犧牲最小，成就最大。」對於解決溝通與對話的短路問題而言，這話稱得上是金玉良言。

　　從以上的討論中，我們仍然不知道怎樣的溝通與對話是良性的，但也多少有一些收穫，那就是認識到：發生「短路」和「交通堵塞」的溝通與對話是不良的。俗話說，我們必須在游泳中學習游泳。人文思辨能力的培養必須在溝通與對話中進行，如何在溝通與對話中消除不良因素的幹擾，使人文思辨能力能夠健康地成長，這就是培養人文思辨能力的關鍵所在。

　　第二，怎樣解決這個關鍵性問題？培養人文思辨能力必須更新、完善人們的思維方式，把海綿式與模仿式的思維方式更新、完善為批判性思維方式。

　　在人文性知識的學習中，有一種思維方式跟海綿遇到水時的情形差不多：一股腦地吸收信息和知識，越多越好。這種思維方式的優點是：你所吸收的信息和知識越多，你就越有能力理解這個紛紜複雜的世界，你現在所吸收的信息和知識，為以後思考更為複雜的問題打下了很好的基礎。海綿式思考是一種被動的思維方式，它更多地需要專心致志和死記硬背，較少地需要考問、鑒別、評估、選擇等絞盡腦汁的智力活動。一旦你通過吸收知識，開始把自己變成一個思想者，海綿式思考就會暴露出嚴重的缺陷。在確定什麼信息值得接受、哪些態度應當讚許、哪些觀點應該拒絕等方面，這種被動的思維方式常常會一籌莫展。

　　在日常思維中，模仿式思考是一種與海綿式思考相匹配的思維方式，這種思維方式的優點是形象直觀，簡便易行。從象形文字的誕生到今天的榜樣式教育，從日常的模仿性行為到教育領域中的示範性教學，都充分體現了這種思維方式的優點。模仿式思考在人們的學習和生活中雖然是不可或缺的，但它的缺陷也是十分明顯的，它不僅會時常鬧出「東施效顰」、「邯鄲學步」之類的笑話，而且會嚴重限制獨立性和創造性思維的發展。

　　針對上述被動的思考方式，我們倡導用一種批判性思維方式來對它們加以改善。「批判性思維」是一個相當大的話題。「批判性」的希臘文原意有敏銳、精明的意思，它是一個中性的詞，既包括發現錯誤、查找弱點等否定性含義，也同樣關注優點和長處等肯定性含義，用亞裏士多德的話說，批判的目的在於能夠從正反兩方面洞察出真理和謬誤。

　　從思維方式上講，批判性思維本質上屬於反思性的思維方式。思考有兩個層面：思考的層面和反思的層面。比如說下棋吧，棋手在實戰過程中所進行的思考辨析，就屬於思考的層面；他在復盤時所進行的思考辨析，就屬於反思的層面。所謂復盤，就是對實戰中的棋局一步不漏地進行恢復，並對實戰中雙方的下法進行全面的分析和評估，找出取勝的招數和失敗的招數，以及其他更好的下法等。像「金角銀邊草包肚」、「單車難勝士相全」這類的口訣，就是在反思階段的思辨過程中總結出來的。

　　業餘棋手與專業棋手的一個顯著差別是：絕大多數業餘棋手下完棋後不復盤，而專業棋手下完棋後幾乎沒有不復盤的，他們需要花大量的精力和時間對自己所下過的棋進行反思和評估。復盤並不能改變棋的輸贏，所以，那些只為輸贏而下棋的人很少復盤，儘管他們也渴望提高自己的棋藝水平。然而，對提高棋藝水平來說，復盤是至關重要的。復盤式的反思，是一種自我批判式的思考，它不夾雜個人感情和價值偏好，是一種不含雜質的、純度很高的批判性思維。它能夠幫助專業棋手迅速提高他們的棋藝水平。

　　反思聽起來挺嚇人的。其實，我們每個人都有這種思考能力並且要經常運用它。俗話說：失敗是成功之母。如果缺少反思的思辨能力，失敗是成功之母就會成為一句空話。《論語?學而》說：「吾日三省吾身」，它不但強調反思對處事、交友、學習的重要性，而且把反思看作是人的優秀品質之一。通常把批判性思維理解為面對做什麼或者相信什麼而做出合理性決定的一系列思考技能和策略。其中的一項重要技巧就是恰當地進行提問。

　　比如，針對人們在日常生活中的爭議和對話，首先，應針對他們爭議或討論的問題進行提問。比如：爭議或討論的問題屬於描述性的，還是屬於規範性的？諸如「SARS的病因是什麼？在激勵性的教育環境中，兒童的智力能否提高？」這類涉及描述世界是怎樣的問題，就屬於描述性的問題，或者叫做事實性問題，諸如「食用野生動物是否應當全面禁止？時髦的事情是否值得追求？」這類涉及世界應該如何的問題，就屬於規範性問題，或者叫做價值性問題。

　　其次，要針對他們所做出的辯護性解釋或者說服性論證進行提問。比如：所堅持的觀點和理由是什麼？理由與結論是否有較強的證據支持關係？議論是否遺漏了重要的信息資料？詞句和概念的使用是否清晰準確？對方的解釋與論證是否存在錯誤？等等。總之，恰當地進行提問是批判性思維的靈魂，提出高質量的批判性問題，不僅使你能夠從紛繁的信息中提煉出清晰、透徹的東西，而且使你能夠積極參與對方的思考，以互動的方式進行良性的溝通與對話。

　　我們還可以針對思考者自身來提出一系列批判性問題，比如：在閱讀與聆聽、溝通與對話中是否導入了自己的先入之見？你所做出的提問是在關心真理和價值，還是在試圖排斥和消滅你心目中的異端邪說？當你的核心價值觀念受到挑戰時，是否擺脫了自欺欺人的感情糾葛，冷靜客觀地接受或者拒絕一項建議或忠告？如此等等。總之，作為思考者自我批判的一種方式，圍棋中的復盤式反思確實是一種十分理想的思考模式。它能幫助我們克服模仿式思考的缺陷，提高鑒別、評論的水平和選擇、判斷的能力，有利於人們提出經得住檢驗的新觀念和新思想。

　　青少年朋友們，我在這裡所倡導的批判性思維，大家聽起來可能挺新鮮，也許還會覺得挺抽象。其實，我只不過是對「思辨」一詞的本意略微做了一點點發揮而已。《禮記?中庸》說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這其中的「思」、「辨」就是思辨一詞的本意。這15個字也道出了批判性思維的精髓

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