【本文爲騰訊獨家，未經授權嚴禁轉載】

文/念田

“文景之治”是中國歷史上有名的治世。史書記載，文景之治時期，社會積聚的財富有了明顯的增長，官府存儲的糧食極多，新米堆在舊米上，底下的舊米長久積存甚至發黴了，府庫中串錢的繩子也因時間太長而斷掉了，可見此時社會安穩，財富增長，漢朝國力大爲增長。然而這只是官府的層面，當時的平民百姓和社會生活究竟如何呢？“文景之治”真的是所謂“盛世”嗎？

01 文景之治下的百姓疾苦

漢文帝、景帝時期，最重要也最著名的政治主張是“輕徭薄賦”，史書記載，這一時期漢王朝實行“十五稅一”、“三十稅一”的政策甚至有時會免除農民的租稅。孟子認爲，“什一而稅，王者之政”，是說理想的王道政治下，農業稅率應當是百分之十，農民只要交納收成的十分之一。相比之下，文景時期的稅收更低，百姓負擔似乎更輕。

然而現實情況並不樂觀，絕大多數從事農業生產的普通百姓生活負擔仍然極重。當時名臣晁錯曾經寫過一篇《論貴粟疏》，展現了文帝執政後期普通百姓的生活面貌。晁錯說，當時的五口之家，終日勞作，耕耘、收穫、納稅，“春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍”。百姓一年四季，無一日休息，卻還不能避免水旱之災、急政暴賦，往往爲高利貸所害，只能出賣田宅、子孫以還債。

西漢初期的政治形勢圖

“興，百姓苦；亡，百姓苦”，即使是文景之治下，普通民衆的生活仍然艱難。

02 “盛世”下的社會治安

衡量“盛世”有一個重要標準那就是社會治安的好壞，一個社會藏污納垢、黑暗無法，自然不能稱爲“盛世”。然而文景時期採取清淨無爲的政策，於社會黑暗往往視而不見，官府本身的司法體系也頗爲殘暴。

所謂清淨無爲，表面上是不擾百姓，休養生息，實際上卻是默認了既有的社會勢力，縱容當時的地方勢力肆意妄爲。漢朝初年，任俠之風極盛，頗有社會閒散之人，殺人越貨，肆意妄爲，直到武帝時期才予以徹底清算。

漢文帝曾“廢肉刑”，有人讚頌這是中國法制史上的進步。然而當年修史書的班固早就看出來了，所謂廢除肉刑，表面上有輕刑之名，實際上卻是加重刑罰，甚至是改刑罰爲殺人。以往的“宮刑”、斬腳趾、割鼻子等肉刑雖然殘酷，但不致命，文帝改爲死刑和笞刑，實際上是把不該死的刑罰直接改成死刑。“笞刑”表面上是輕刑，但當時動輒三百五百，往往將犯人杖斃。

漢景帝陽陵遺址

03 文景時期的政治生態

文景二帝在歷史上頗有仁德之名，這也是“盛世”的一個重要特徵，那就是君主廣開言路、包容異見、政治清明。然而文景二帝“仁德”的光環之下，不乏殘暴和荒唐的一面。

據說漢文帝體恤百姓，曾經想築一露臺，但考慮到要花費“百金”，相當於十箇中人之家的家產，便放棄了，這被當成是文帝仁德的體現。然而文帝迷戀神仙，追求長生，對方士不僅加官進爵更是出手便賜千金。此外，文帝還寵信小人，僅僅因爲一個夢就寵幸鄧通，甚至賜予他一座銅山，隨他鑄造銅錢，使得鄧通錢與官府鑄錢並行於世，可見其荒唐。

周亞夫墓

文帝荒唐，寵信小人，景帝則刻薄寡恩，擅殺大臣。當時晁錯爲了加強中央集權，提出削藩之策。吳楚七國以清君側、誅晁錯之名舉兵反叛，史稱“七國之亂”。景帝慌亂無措，爲了討好七國，誅殺了晁錯，也未能平息大亂。平定七國之亂的名將周亞夫，是力挽狂瀾的一代忠臣，他重病臨死之時，兒子爲他買了些殉葬品，卻被安了一個造反的罪名，周亞夫吐血身亡，不得善終，可見景帝刻薄寡恩。

總而言之，“文景之治”下的西漢社會，百姓負擔極重，說不上“安居樂業”；社會藏污納垢，司法體系黑暗殘暴；而在政治上，君臣關係也頗爲緊張。這是所謂“盛世”虛名下的真相。文帝時期賈誼曾經做過一個比喻，說當時的西漢社會政治形勢極爲緊張，猶如在柴堆之下生火，人臥在柴上睡覺，火沒有燒到便自以爲安全了，實在生動貼切。

參考文獻

《史記》

《漢書》

晁錯：《論貴粟疏》