歷史上漢文帝死後百姓是什麼反應？
文帝知道自己去後百姓一定會很悲痛，他不想因為自己的離去，而使百姓悲傷給百姓帶來不必要負擔，他認為死亡是很正常的一件事，所以留下遺詔說「天下萬物的萌發生長沒有不死亡的，死亡是天地之間的常理，是世間萬物的自然規律，有什麼值得過分悲哀的呢！世人都好生而惡死，死後卻要厚葬來敗光家產，過度服喪來傷害身體，我德行淺薄，無法扶助百姓，現在去世了，又讓百姓過度服喪長期之哀，來遭受嚴寒酷暑的折磨，使別人家的父子為我悲哀，傷害長幼的心靈，減少他們的飲食，怎麼向天下人交代呢！
他命令天下的官吏和百姓致哀三天，然後都脫去喪服，該幹嘛幹嘛，不讓發動民間百姓痛哭致哀，就算宮中當致哀的人，早晚各哭十五聲就可以了。其餘時間不準擅自哭泣。下葬之後，應當穿緦麻服喪三個月的只穿七天。將遺詔布告天下，使天下人明白他的心意。百姓雖然很是悲傷，但他們都遵從文帝的遺詔，但文帝龍潛之地的晉陽百姓，對文帝十分的感激，漸漸將文帝神化，修建劉王祠，紀念文帝。百姓視文帝為天子與龍的化身，每年農曆二月初二進行祭神龍活動。紀念文帝。孝文皇帝治理天下，
開放了關塞橋樑，他廢除誹謗罪，取消肉刑。賞賜老年人。收養孤兒獨老，他減少嗜欲，不接受貢物、不私自佔有利益。罪犯的妻子兒女不受牽連，不誅罰無罪的人。廢除宮刑，放出後宮美女，功德顯赫恩惠百姓。所以他的兒子漢景帝即位後，下令為他爹文帝創作《昭德》樂舞，來彰明他的美德。大臣們說「世間的功績沒有人超過高帝，德行沒有人超過文帝，高帝應為本朝的太祖廟，文帝應為本朝太宗廟。天子應世代祭祀太祖廟和太宗廟，郡國諸侯應為孝文皇帝建立太宗廟，諸侯王和列侯派使者陪同天子祭祀，
每年向太祖廟和太宗廟進獻祭品。把這些規定向天下人公布。於是全國各地人民自願立廟祭祀文帝。紀念他的恩德。文帝從代國來到長安，在位二十三年、宮室、狗馬、服飾、車架都沒有增加過，對百姓不便的禁令，就廢止來便利百姓。文帝平時穿著粗絲衣服，他所寵愛的妃子，也不準穿拖地的衣服，宮室的帷帳不準刺繡花紋，以表示敦厚簡樸，為天下做表率。
文帝修建霸陵，隨葬品都用瓦器，不修建高大的墳丘，節省財務，不去煩擾百姓。太史公說「孔子說一定要經過三十年才能廣施仁德。善人治理國家一百年，也可以戰勝殘暴，廢除刑殺了。漢朝建立以來，到孝文皇帝有四十多年，德政已經興盛，逐漸接近修改曆法服色，舉行封禪這一目標了，只是由於謙讓才至今沒有完成，這難道不是仁德嗎！
漢文帝是漢朝第三位皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，本來皇位與他沒有什麼關係，誅呂后平衡結果，讓還是諸侯王的劉恆進京做皇帝，史稱漢文帝。
漢高祖劉邦死後，太子劉盈繼位是為漢惠帝，由於劉盈性格懦弱，太后呂雉稱制，她殺功臣殺皇子，大封呂姓諸侯王，違反了漢高祖劉邦「異姓封王人人得而誅之」的約定，大家敢怒不敢言。呂后死後，在周勃等大臣的策划下，得到齊王劉肥兩個兒子的大力支持，成功剷除呂家的勢力，經過權衡利弊，認為劉恆最合適做皇帝，外戚薄太后的娘家勢力不大。劉恆和薄太后能生存下來，也是他們對別人沒有任何威脅，呂雉才能輕易地放過他們到封地生活，也正是這一點群臣才認為劉恆最合適。劉恆上位以後，繼續推行呂后推行的黃老之術，讓國家減負輕搖，讓老百姓休養生息。漢朝正是在他與他兒子漢景帝的精心治理下，奠定了堅實的基礎，恢復了繁榮景象，這時期史稱「文景之治」。
老百姓很悲痛，而且是真實表現。
漢文帝非常節儉，愛民。
呂氏被清算，周勃陳平這些勛貴列侯集團當然廢棄宗親勢力最大，出力最多的齊王系，而選擇母族力量衰弱的代王入主。正因為如此，漢文帝在強大壓力下謹慎而且保持傳統，推崇黃老之治讓百姓休養生息，24年如一日的節儉與撫恤天下，將土地稅金降低到三十稅一，說老實話，3.3%的農業稅幾乎可以說是國家政權沒有收。又宣布減免人頭稅，庶民每年120錢的算賦降低到40錢，減免了三分之二之多。
比如漢文帝本預備建一個宮殿內的露台，計算後大約需要100金，因為相當於十戶中等人家的財產而放棄了建造計劃。
漢文帝借緹縈救父的故事明確廢除肉刑，廢除連坐法。甚至發布《除誹謗妖言法詔》，允許庶民公開議論國政，給予言論自由。
正因為漢文帝德被天下，公元前25年，赤眉軍攻入長安，毀壞挖掘很多西漢皇陵，唯不敢冒犯的就是漢文帝霸陵與漢宣帝杜陵。
正所謂「蓋棺定論」，一個人死後百姓反應主要決定於其生前的功過是非，古有岳飛死後萬人稱頌，忠肝義膽流芳百世；而秦儈萬世長跪岳飛墓，人人唾罵遺臭萬年。那麼漢文帝死後百姓的反應怎樣，我們來看看漢文帝的畢生功績。
漢文帝的登基繼位可謂是天降錦鯉，漢文帝，劉恆，劉邦與薄姬所生，劉邦四子，從小為人行事低調，從不參與朝爭，且為人寬容仁慈。漢高祖劉邦死後，劉盈繼位，呂后把持朝政，相繼逼死其各兄弟，由於劉恆行事低調地位又不顯赫，從而躲過了呂后的迫害。
呂后死後，舊臣陳平、周勃聯手誅滅呂氏勢力，恢復劉氏，由於劉恆寬容仁慈的名聲，被推舉成為新帝，稱文帝。劉恆稱帝以後採取了休養生息政策，，注重發展農業生產，常頒布減省租賦詔令，使得百姓有飯可吃有衣可穿，生活日益富庶。文帝對周邊少數民族採取安撫友好的懷柔政策，不輕易動兵，儘力維持相安的關係，使得邊境安定，國家無需募兵立馬，百姓能在安定的國家環境下生活。
漢文帝的安民為本、減省租賦、懷柔列國等政策直接奠定了文景之治的盛世。
凡對社會有功績之人百姓必念之，想周總理去逝時，十里長街相送。漢文帝去世時百姓更是痛哭流涕，畢竟被呂氏壓迫太久，好不容易出個為民著想的統治者，如今去世未來統治者是否會恢復苛捐雜稅仍未為可知，失去的總是最珍貴的。
漢文帝的皇位可以說是偶然所得，當初漢高祖皇位傳給了漢惠帝劉盈，劉恆作為老四是沒有資格繼承皇位的。漢高祖劉邦也不待見劉恆母子，封劉恆為代王，薄姬隨同去了代地。代地是苦寒之地，靠近匈奴，但是他們母子還是去了。幸運的是他們因此避過了呂雉的瘋狂報復。
待到呂雉去世後，陳平周勃選擇了低調而且外戚勢力不強大的劉恆繼位，是為漢文帝。漢文帝母子可謂因禍得福。
漢文帝繼位之後，實行無為而治，輕徭薄賦，重視民生，重視農業生產，社會安定人民安居樂業。
這都與薄姬的言傳身教分不開的。父母是孩子的第一位老師，薄姬在後宮時，就不爭不搶，懷孕也是運氣。有了兒子也沒有如同戚姬一樣，飛揚跋扈，而是性格溫和忍讓。
薄姬成為薄太后以後，還是沒有一朝權在手便把令來行的想法，對待大臣子民寬厚仁慈，當初有人誣陷周勃造反，薄太后一眼看穿，並對劉恆說，周勃要是造反的話，早就反了，還用等到今天？一語點醒劉恆，使劉恆能夠繼續信任周勃等人，君臣團結一心，開創文景之治。
漢文帝至孝，在其母親生病時，親嘗湯藥，精心侍奉，實為皇帝之楷模，和康熙大帝有的一拼。
薄姬死後，陪葬於劉邦的長陵，至今仍然有附近村民前去拜祭，就是對薄姬寬厚仁慈、低調忍讓、教育子女等方面有值得敬佩和借鑒之處。這比戚姬被呂雉做成人彘，死無葬身之地好的太多了。
而且根據大漢實力，劉恆適當合理處理和匈奴等少數民族政權關係，採用和親等手段，保證邊境和平，讓老百姓不用經受戰火兵災。
所以在漢文帝在位期間，社會安定，人民安居，經濟發展平穩。而且劉恆還十分簡樸，衣食住行都是奉行節儉之風，大家都知道皇帝擁有天下財富，奢侈豪華是皇帝的通用標籤，但是漢文帝就是個例外，衣服一穿就是若干年，飲食起居也都是能省則省，為臣民做了一個很好的榜樣。
老百姓喜歡什麼樣的生活環境？他們不會在意天下是姓劉還是姓張，是漢文帝還是漢惠帝，他們在意的是：社會是不是安定，是不是能吃好住好，是不是沒有社會不公平，是不是沒有貪官污吏橫徵暴斂，對不對？
生活在漢文帝統治時期，應該說老百姓是比較滿足的，這樣的話，漢文帝去世，老百姓是什麼反應，就不用我多說了吧！
功過自在人心，天地之間有桿秤，秤砣是老百姓啊！
我是敏學訥言，關注我共同欣賞歷史故事！
漢文帝是位承上啟下的偉大帝玉，他無為而治，十稅抽一與民同樂，大力提倡養馬冶鐵，為後世的文景之治打下了堅實的基礎，也蓄備了大量人力物力，可謂功高蓋世，他也崇尚禮儀孝梯，以仁義道德治國理政，使大漢帝國，如日中天，光芒萬丈，可稱為國富民強，有大國氣度，為億兆黎民百姓而敬仰，在他仙逝後，全國各地皆自願立廟祭祀，以示懷念，還有更多的百姓為幻山守孝三年，以示哀思，唐太宗李世民也親祭祀過漢文帝，可見其仁孝德化千餘年綿綿不決，富址萬方。
皇帝死了百姓不會有什麼感覺。誰給他點錢就會感激。種地是要交皇糧的，誰也不想交稅。興百姓苦，亡百姓更苦。
晉陽百姓把漢文帝當作神來崇拜，還立廟，每天二月二舉行紀念活動。
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