卡爾·馬克思 第一版序言7-13　　卡爾·馬克思 第二版跋14-25　　卡爾·馬克思 法文版序言26　　卡不·馬克思 法文版跋29　　弗里德里希·思格斯 第三版序言30-32　　弗里德里希·思格斯 英文版序言33-37　　弗里德里希·思格斯 第四版序言38-44　　第一卷　　資本的生產過程　　第一篇　　商品和貨幣　　第一章 商品47-101　　1，商品的兩個因素：使用價值和價值(價值實體，價值量）47　　2，體現在商品中的勞動的二重性54　　3，價值形式或交換價值61　　A，簡單的、個別的改偶然的價值形式62　　（1）價值表現的兩極：相對價值形式和等價形式62　　（2）相對價值形式63　　（a）相對價值形式的內容63　　（b）相對價值形式的量的規定性67　　（3）等價形式70　　（4）簡單價值形式的總體75　　B，總和的或擴大的價值形式77　　（1）擴大的相對價值形式78　　（2）特殊等價形式79　　（3）總和的或擴大的價值形式的缺點79　　C，一般價值形式80　　（1）價值形式的變化了的性質81　　（2）相對價值形式和等價形式的發展關係83　　（3）從一般價值形式到貨幣形式的過渡85　　D．貨幣形式86　　4，商品的拜物教性質及其祕密87　　第二章 交換過程102-111　　第三章 貨幣或商品流通112-166　　1，價值尺度112　　2，流通手段122　　（a）商品的形態變化122　　（b）貨幣的流通134　　（c）鑄幣，價值符號144　　3，貨幣149　　（a）貨幣儲藏150　　（b）支付手段155　　（c）世界貨幣163　　第二篇　　貨幣轉化為資本　　第四章 貨幣轉化為資本167-200　　1，資本的總公式167　　2，總公式的矛盾177　　3，勞動力的買和賣189　　第三篇　　絕對剩餘價值的生產　　第五章 勞動過程和價值增殖過程201-244　　1，勞動過程201　　2，價值增殖過程211　　第六章 不變資本和可變資本225-237　　第七章 剩餘價值率238-257　　1，勞動力的剝削程度238　　2，產品價值在產品響應部分上的表現247　　3，西尼耳的「最後一小時」251　　4，剩餘產品257　　第八章 工作日258-335　　1，工作日的界限258　　2，對剩餘勞動的貪慾，工廠主和領主263　　3，在剝削上不受法律限制的英國工業部門272　　4，日工和夜工，換班制度286　　5，爭取正常工作日的鬥爭。十四世紀中葉至十七世紀末葉關於延長工作日的強製法律294　　6，爭取正常工作日的鬥爭。對勞動時間的強制的法律限制。1883-1864年英國的工廠立法307　　7，爭取正常工作日的鬥爭。英國工廠立法對其他國家的影響330　　第九章 剩餘價值率和剩餘價值量336-345　　第四篇　　相對剩餘價值的生產　　第十章 相對剩餘價值的概念347-357　　第十一章 協作358-372　　第十二章 分工和工場手工業373-407　　1，工場手工業的二重起源373　　2，局部工人及其工具376　　3，工場手工業的兩種基本形式--混成的工場手工業和有機的工場手工業379　　4，工場手工業內部的分工和社會內部的分工389　　5，工場手工業的資本主義性質398　　第十三章機器和大工業408-553　　1，機器的發展405　　2，機器的價值向產品的轉移423　　3，機器生產對工人的直接影響432　　（a）資本對補充勞動力的佔有。婦女勞動和兒童勞動433　　（b）工作日的延長441　　（c）勞動的強化448　　4，工廠459　　5，工人和機器之間的鬥爭468　　6，關於被機器排擠的工人會得到補償的理論479　　7，工人隨機器生產的發展而被排斥和吸引。棉紡織業的危機489　　8，大工業所引起的工場手工業、手工業和家庭勞動的革命503　　(a)以手工業和分工為基礎的協作的消滅503　　(b)工廠制度對於工場手工業和家庭勞動的反作用505　　(c)現代工場手工業507　　(d)現代家庭勞動510　　(e)現代工場手工業和家庭勞動向大工業的過渡。這一革命由於工廠法在這兩種生產方式中的實行而加速515　　9，工廠法（衛生條款和教育條款）。它在英國的普遍實行527　　10，大工業和農業551　　第五篇　　絕對剩餘價值和相對剩餘價值的生產　　第十四章 絕對剩餘價值和相對剩餘價值555-566　　第十五章 勞動力價格和剩餘價值的量的變化567-579　　1，工作日的長度和勞動強度不變(已定)，勞動生產力可變568　　2，工作日和勞動生產力不變，勞動強度可變572　　3，勞動生產力和勞動強度不變，工作日可變574　　4，勞動的持續時間、勞動生產力和勞動強度同時變化576　　第十六章 剩餘價值率的各種公式580-584　　第六篇　　工資　　第十七章 勞動力的價值或價格轉化為工資585-593　　第十八章 計時工資594-602　　第十九章 計件工資603-612　　第二十章 工資的國民差異613-618　　第七篇　　資本的積累過程　　第二十一章 簡單再生產621-634　　第二十二章 剩餘價值轉化為資本635-671　　1．規模擴大的資本主義生產過程。商品生產所有權規律轉變為資本主義佔有規律635　　2．政治經濟學關於規模擴大的再生產的錯誤見解645　　3．剩餘價值分為資本和收入。節慾論648　　4，幾種同剩餘價值分為資本和收入的比例無關但決定積累量的悄況：勞動力的剝削程度；勞動生產力；所使用的資本和所消費的資本之間差額的擴大；預付資本的量657　　5．所謂勞動基金668　　第二十三章 資本主義積累的一般規律672-780　　1．資本構成不變，對勞動力的需求隨積累的增長而增長672　　2，在積累和伴隨積累的積聚的進程中資本可變部分相對減少682　　3，相對過剩人口或產業後備軍的累進生產689　　4，相對過剩人口的各種存在形式。資本主義積累的一般規律703　　5，資本主義積累一般規律的例證711　　(a)1846一1866年的英格蘭711　　(b)不列顛工業工人防級中報酬微薄的階層718　　(c)流動人口728　　(d)危機對工人防級中報酬最優厚的部分的影響732　　(e)不列頗的農業無產階級738　　(f)愛爾蘭764　　第二十四章 所謂原始積累781-832　　1．原始積累的祕密781　　2，對農村居民土地的剝奪784　　3．十五世紀末以來懲治被剝奪者的血服立法。壓低工資的法律802　　4，資本主義租地農場主的產生811　　5，農業革命對工業的反作用。工業資本的國內市場的 形成813　　6．工業資本家的產生818　　7．資本主義積累的歷史趨勢829　　第二十五章 現代殖民理論833-843　　注釋847-878　　人名索引879-910　　本卷中引用和提到的著作索引911-960　　名目索引961-982　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-1 18:48:00

　　P8，物理學家是在自然過程表現得最確實、最少受幹擾的地方考察自然拉程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態進行的條件下從事實驗的。我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它樞適應的生產關係和交換關係。到現在為止，這種生產方式的典型地點是英國。因此我在理論闡述上主要用英國作為例證。　　　　P8，問題本身並不在於資本主義生產的自然規律所引起的社會對抗的發展程度的高低。問題在於這些規律本身，在於這些以鐵的必然性發生作用並且正在實現的趨勢。工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的，只是後者未來的景象。　　　　P11，除了現代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產生，是由於古老的陳舊的生產方式以及伴隨著它們的過時的社會關係和政治關係還在苟延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住活人！　　　　P11，一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，--本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律，--它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。　　　　P12，為了避免可能產生的誤解要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這裡涉及到的人，只是經濟範疇的人格化，是一定的階級關係和利益的承擔者。我的觀點是：社會經濟形態的發展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上總是這些關係的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關係負責的。　　　　P12，這部著作的第二卷將探討資本的流通過程(第二冊)和總過程的各種形式(第三冊)，第三卷即最後一卷（第四冊)將探討理論史。　　　　P13，任何的科學批評的意見我都是歡迎的。而對於我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：走你的路，讓人們去說罷！卡爾*馬克思1867年7月25日於倫敦。　　　　P16，當他們能夠公正無私地研究政治經濟學時，在德國的現實中沒有現代的經濟關係。而當這種關係出現時，他們所處的境況已經不再容許他們在資產階級的視野之內進行公正無私的研究了。只要政治經濟學是資產階級的政治經濟學，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發展階段，而是看作社會生產的絕對的最後的形式，那就只有在階級鬥爭處於潛伏狀態或只是在個別的現象上表現出來的時候，它還能夠是科學。　　　　P23，當然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地佔有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯繫。只有這項工作完成以後，現實的運動才能適當地敘述出來。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現在我們面前的就好象是一個先驗的結構了。　　　　P24，我的辨證方隊從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且相它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反，觀唸的東西不外是移入人的頭腦並在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。　　　　P24，因此，我要公開承認我是這位大思想家的學生，並且在關於價值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾持有的表達方式。辯證法在黑格爾手中神祕化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那裡，辯證法是倒立著的。必須招它倒過來，以便發現神祕外殼中的合理內核。　　　　P24，辯證法，在其神祕形式上，成了德國的時髦東西，因為它似乎使現存事物顯得光彩。辯證法，在其合理形態上，引起資產階級及其誇誇其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現存事物的　　肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。　　　　P26，我所使用的分析方法至今還沒有人在經濟問題上運用過，這就使前幾章讀起來相當困難。法國人總是急於追求結論，渴望知道一般原則同他們直接頭心的問題的聯繫，因此我很擔心，他們會因為一開始就不能繼續讀下去而氣餒。　　　　P26，這是一種不利，對此我沒有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點，並提醒他們。在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。　　　　P34，一門科學提出的每一種新見解，都包含著這門科學的術語的革命。（恩）　　　　P35，關於作者的引證方法，不妨說幾句。在大多數場合也和往常一樣，引文是用作證實文中論斷的確鑿證據。但在不少場合，引證經濟學著作家的文句是為了證明：什麼時候、什麼地方、什麼人第一次明確地提出某一觀點。只要引用的論點具有重要意義，能夠多少恰當地表現某一時期佔統治地位的社會生產和交換條件，馬克思就加以引證，至於馬克思是否承認這種論點，或者說，這種論點是否具有普通意義，那是完全沒有關係的。因此，這些引證是從科學史上摘引下來並作為註解以充實正文的。（恩）　　　　P36，《資本論》在大陸上常常被稱為「工人階級的聖經」。。。。。。生產力按幾何級數增長，而市場最多也只是按算術級數擴大。（恩）　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-1 18:51:00

　　P51，現在我們來考察勞動產品剩下來的東西。它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動的單純凝結，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結。這些物現在只是表示，在它們的生產上耗費了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們共有的這個社會實體的結晶，就是價值--商品價值。　　　　P53，如果發現富礦，同一勞動量就合表現為更多的金剛石，而金剛石的價值就會降低。　　　　P54，起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。後來表明，勞動就它表現為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創造者所具有的那些特徵。商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明瞭的。這一點是理解政治經濟學的樞紐，因此，在這裡要較詳細地加以說明。　　　　P55，可見，每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產活動，或有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作為商品互相對立。在產品普遍採取商品形式的社會裡，也就是在商品生產者的社會裡，作為獨立生產者的私事而各自獨立進行的各種有用勞動的這種質的區別，發展成一個多支的體系，發展成社會分工。　　　　P56，因此，勞動作為使用價值的創造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現的永恆的自然必然性。　　　　P57，因此勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。正象威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。　　　　P59，因此，就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經化為沒有質的區別的人類勞動。在前一種情況下，是怎樣勞動，什麼勞動的問題；在後一種情況下，是勞動多少，勞動時間多長的問題。既然商品的價值量只是表示商品中包含的勞動量，那末，在一定的比例上，各種商品應該總是等量的價值。　　　　P59，然而隨著物質財富的量的增長，它的價值量可能同時下降。這種對立的運動來源於勞動的二重性。生產力當然始終是有用的具體的勞動的生產力，它事實上只決定有目的的生產活動在一定時間內的效率。因此，有用勞動成為較富或較貧的產品源泉與有用勞動的生產力的提高或降低成正比。相反地，生產力的變化本身絲毫也不會影響表現為價值的勞動。　　　　P60，一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗　　費；作為具體的有用勞動，它生產使用價值。　　　　P61，因此，每一個商品不管你怎樣顛來倒去，它作為價值物總是不可捉摸的。但是如果我們記住，商品只有作為同一的社會單位即人類勞動的表現才具有價值對象性，因而它們的價值對象性純粹是社會的，那末不用說，價值對象性只能在商品同商品的社會關係中表現出來。我們實際上也是從商品的交換價值或交換關係出發，才探索到隱藏在其中的商品價值。現在我們必須回到價值的這種表現形式。　　　　P61，接上，誰都知道--即使他別的什麼都不知道--商品具有同它們使用價值的五光十色的自然形式成鮮明對照的、共同的價值形式，即貨幣形式。但是在這裡，我們要做資產階級經濟學從來沒有　　打算做的事情：指明這種貨幣形式的起源，就是說，探討商品價值關係中包合的價值表現，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發展到眩目的貨幣形式。這樣，貨幣的謎就會隨著消失。　　　　P65，然而，只把構成麻布價值的勞動的特殊性質表現出來，是不夠的。處於流動狀態的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值。它在凝固的狀態中，在物化的形式上才成為價值。要使麻布的價值表現為人類勞動的凝結，就必須使它表現為一種「對象性」，這種對象性與麻布本身的物體不同，同時又是麻布與其他商品所共有的。這個問題已經解決了。　　　　P66，可見，在上衣成為麻布的等價物的價值關係中，上衣形式起著價值形式的作用。因此，商品麻布的價值是表現在商品上衣的物體上，一個商品的價值表現在另一個商品的使用價值上。作為使用價值，麻布是在感覺上與上衣不同的物；作為價值，它卻是「與上衣等同的東西」，因而看起來就象上衣。麻布就這樣取得了與它的自然形式不同的價值形式。它的價值性質通過它和上衣相等表現出來，正象基督徒的羊性通過他和上帝的羔羊相等表現出來一樣。　　　　P67，可見，通過價值關係，商品B的自然形式成了商品A的價值形式，或者說，商品B的物體成了反映商品A的價值的鏡於。商品A同作為價值體，作為人類勞動的化身的商品B發生關係，就使B的使用價值成為表現A自己價值的材料。在商品B的使用價值上這樣表現出來的商品A的價值，具有相對價值形式。　　　　P67，凡是價值要被表現的商品，都是一定量的使用物品，如15舍費耳小麥，100磅咖啡等等。這一定量的商品包含著一定量的人類勞動。因而，價值形式不只是要表現價值，而且耍表現一定量的價值，即價值量。因此，在商品A和商品B如麻布和上衣的價值關係中，上衣這種商品不僅作為一般價值體被看作在質上同麻布相等，而月是作為一定量的價值體或等價物如l件上農被看作同一定量的麻布如20碼麻布相等。　　　　P69（X量A質=Y量B質，價值量的四種變化，變數，金三）可見，價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值且的相對表現即相對價值量上。即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發生變化。即使商品的價值發生變化，它的相對價值也可能不變，最後，商品的價值量和這個價值星的相對表現同時發生的變化，完全不需要一致。　　　　P70，因此，一個商品的等價形式就是它能與另一個商品直接交換的形式。

作者：沛東-阿東回復日期：2005-11-1 21:17:00

　　好!

作者：伊人回復日期：2005-11-1 22:24:00

　　天啊，掉書堆裏了

作者：樸素大方回復日期：2005-11-1 22:27:00

　　:)

作者：一夕秋風白髮生回復日期：2005-11-2 14:22:00

　　學習

作者：金三回復日期：2005-11-2 19:05:00

　　P72，（針對貨幣產生以後，等價形式使貨幣神祕化，金三）充當等價物的商品的物體總是當作抽象人類勞動的化身，同時又總是某種有用的、具體的勞動的產品。因此，這種具體勞動就成為抽象人類勞動的表現。（等價形式的第一個特點：勞動，以區別金銀為尺度的價值（貨幣）體系，金三）　　　　P73，等價形式的第二個特點，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現形式。　　　　P73，等價形式的第三個特點，就是私人勞動成為它的對立面的形式，成為直接社會形式的勞動。　　　　P73，如果我們回顧一下一位偉大的研究家，等價形式的後兩個特點就會更容易瞭解。這位研究家最早分析了許多思維形式、社會形式和自然形式也最早分析了價值形式。他就是亞裏土多德。　　　　P74，「5張牀＝1間屋」「無異於」：「5張牀＝若干貨幣」「沒有等同性，就不能交換，沒有可通約性，就不能等同。」　　　　P74，可見，亞裏士多德自己告訴了我們，是什麼東西阻礙他作近一步的分折，這就是缺乏價值概念。這種等同的東西，也就是屋在牀的價值表現中對牀來說所代表的共同的實體是什麼呢?亞裏士多　　德說，這種東西「實際上是不可能存在的」。為什麼呢？只要屋代表牀和屋二者中真正等同的東西，對牀來說屋就代表一種等同的東西。這就是人類勞動。　　　　P74，接上，但是，亞裏士多德不能從價值形式本身看出，在商品價值形式中，一切勞動都表現為等同的人類勞動，因而是同等意義的勞動，這是因為希臘社會是建立在奴隸勞動的基礎上的，因而是以人們之間以及他們的勞動力之間的不平等為自然基礎的。價值表現的祕密，即一切勞動由於而且只是由於都是一般人類勞動而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經成為國民的牢固的成見的時候，才能揭示出來。而這隻有在這樣的社會裡纔有可能，在那裡，商品形式成為勞動產品的一般形式，從而人們彼此作為商品所有者的關係成為佔統治地位的社會關係。亞裏士多德在商品的價值表現中發現了等同關係，正是在這裡閃耀出他的天才的光輝。只是他所處的社會的歷史限制，使他不能發現這種等同關係「實際上」是什麼。　　　　P75，一個商品的簡單價值形式包含在它與一個不同種商品的價值關係或交換關係中。商品A的價值，通過商品B能與商品A直接交換而在質上得到表現，通過一定量的商品B能與既定量的商品A交換而在量上得到表現。換句話說，一個商品的價值是通過它表現為「交換價值」而得到獨立的表現。在本章的開頭，我們曾經依照通常的說法，說商品是使用價值和交換價值，嚴格說來，這是不對的。商品是使用價值或使用物品和「價值」。一個商品，只要它的價值取得一個特別的、不問於它的自然形式的表現形式即交換價值形式它就表現為這樣的二重物。孤立地考象它絕沒有這種形式，而只有同第二個不同種的商品發生價值關係或交換關係時，它才具有這種形式。只要我們知道了這一點上述說法就沒有害處，而只有簡便的好處。　　　　P75，接上，我們的分析表明，商品的價值形式或價值表現由商品價值的本性產生，而不是相反，價值和價值量由它們的作為交換價值的表現方式產生。但是，這正是重商主義者和他們的現代復興者費裏埃、加尼耳之流的錯覺，也是他們的反對者現代自由貿易販子巴師夏之流的錯覺。重商主義者看重價值表現的質的方面，也就是看重在貨幣上取得完成形態的商品等價形式，相反地，必須以任何價格出售自己的商品的現代自由貿易販，則看重相對價值形式的量的方面。因此，在他們看來，商品的價值和價值量只存在於由交換關係引起的表現中，也就是隻存在於每日行情表中。蘇格蘭人麥克勞德，由於他的職責是用儘可能博學的外衣來粉飾倫巴特街的雜亂的觀念，而成了迷信的重商主義者和開明的自由貿易販子之間的一個成功的綜合。　　　　P76，這樣，潛藏在商品中的使用價值和價值的內部對立，就通過外部對立，即通過兩個商品的關係表現出來了，在這個關係中，價值要被表現的商品只是直接當作使用價值，而另一個表現價值的商品只是直接當作交換價值。所以，一個商品的簡單的價值形式，就是該商品中所包含的使用價值和價值的對立的簡單表現形式。　　　　P76，在一切社會狀態下，勞動產品都是使用物品，但只是歷史上一定的發展時代，也就是使生產一個使用物所耗費的勞動表現為該物的「對象的」屬性即它的價值的時代，才使勞動產品轉化為商品。由此可見，商品的簡單價值形式同時又是勞動產品的簡單商品形式，因此，商品形式的發展是同價值形式的發展一致的。　　　　P77，一看就知道，簡單價值形式是不充分的，是一種胚胎形式，它只有通過一系列的形態變化，才成熟為價格形式。　　　　P77，總和的或擴大的價值形式：Z量商品A＝u量商品B，或＝v量商品C，或＝w量商品D，或＝x量商品E，或=其他　　　　P78，現在，一種商品例如麻布的價值表現在商品世界的其他無致的元素上。每一種其他的商品體都成為反映麻布價值的鏡子。這樣，這個價值本身才真正表現為無差別的人類勞動的凝結。。。。。。因此，現在麻布通道自己的價值形式，不再是隻同另一種商品發生社會關係，而是同整個商品世界發生社會關係。作為商品，它是這個世界的一個公民。同時，商品價值表現的無限的系列表明，商品價值是同它藉以表現的使用價值的特殊形式沒有關係的。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-2 19:07:00

　　P80，一般價值形式　　1件上衣＝X　　10磅茶葉＝X　　40磅咖啡＝X　　1夸特小麥＝X　　2盎斯金＝X　　x量商品A＝X　　其他商品=X　　X=20碼麻布　　　　P82，這就表明，由於商品的價值對象性只是這些物的「社會存在」，所以這種對象性也就只能通過它們全面的社會關係來表現，因而它們的價值形式必須是社會公認的形式。　　　　P83，構成一殷價值形式的無數等式，使實現在麻布中的勞動，依次等於包含在其他商品中的每一種勞動，從而使織成為一般人類勞動的一般表現形式。這樣，物化在商品價值中的勞動，不僅消極地表現為按抽去了實在勞動的一切具體形式和有用屬性的勞動。它本身的積極的性質也清楚地表現出來了。這就是把一切實在勞動化為它們共有的人類勞動的性質，化為人類勞動力的耗費。　　　　P83，把勞動產品表現為只是無差別人類勞動的凝結物的一般價值形式，通過自身的結構表明，它是商品世界的社會表現。因此，它清楚地告訴我們，在這個世界中，勞動的一般的人類的性質形成勞　　動的特殊的社會的性質。　　　　P83，最後，一種特殊的商品獲得一般等價形式，是因為其他一切商品使它成為它們統一的、一船的價值形式的材料。　　　　P83，價值形式發展列什麼程度，它的兩極即相對價值形式和等價形式之間的對立，也就發展到什麼程度。　　　　P83，第一種形式--20碼麻布＝1件上衣--就已經包含著這種對立，但沒有使這種對立固定下來。我們從等式的左邊讀起，麻布是相對價值形式，上衣是等價形式，從等式的右邊讀起，上衣是　　相對價值形式，麻布是等價形式。在這裡，要把握住兩極的對立還相當困難。（如此進入擴大的第二階段和一般的第三階段，？最後達到特殊的最後階段，就是貨幣階段？，金三）　　　　P85，一般等價形式是價值的一種形式。因此，它可以屬於任何一種商品。另一方面，一種商品處於一般等價形式(第三種形式)，是因為而且只是因為它被其他一切商品當作等價物排擠出來。這種排擠最終限制在一種特殊的商品上，從這個時候起，商品世界的統一的相對價值形式才獲得客觀的固定性和一般的社會效力。　　　　P85。等價形式同這種特殊商品的自然形式社會地結合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執行貨幣的職能。在商品世界起一般等價物的作用就成了它特有的社會職能，從而成了它的社會獨佔權。。。。。有一種商品在歷史過程中奪得了這個特權地位，這就是金。　　　　P86，貨幣形式　　20碼麻布＝X　　2件上衣＝X　　10兩茶葉＝X　　40磅咖啡=X　　1誇持小麥＝X　　z量商品A＝X　　X=2盎斯金　　　　P86，金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因為它早就作為商品與它們相對立。　　　　P87，因此，簡單的商品形式是貨幣形式的胚胎。　　　　P87，最初一看，商品好象是一種很簡單很平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西，充滿形而上學的微妙和神學的怪涎。　　　　P88，可見，商品的神祕性質不是來源於商品的使用價值。　　　　P88，可是，勞動產品一採取商品形式就具有的迷一般的性質究競是從哪裡來的呢？顯然是從這種形式本身來的。人類勞動的等同性，取得了勞動產品的等同的價值對象性這種物的形式；用勞動的持續時間來計量的人類勞動力的耗費，取得了勞動產品的價值量的形式；最後，勞動的那些社會規定藉以實現的生產者的關係，取得了勞動產品的社會關係的形式。　　　　P88，可見商品形式的奧祕不過在於：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同總勞動的社會關係反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。由於這種轉換，勞動產品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。。。。。。。。。商品形式和它藉以得到表現的勞動產品的價值關係，是同勞動產品的物理性質以及由此產生的物的關係完全無關的。這只是人們自己的一定的社會關係，但它在人們面前採取了物與物的關係的虛幻形式。因此，要找一個比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。　　　　P90，不是表現為人們在自己勞動中的直接的社會關係，而是表現為人們之間的物的關係和物之間的社會關係。　　　　P91，（*****重點）勞動產品只是在它們的交換中，才取得一種社會等同的價值對象性，這種對象性是與它們的感覺上各不相同的使用對象性相分離的。勞動產品分裂為有用物和價值物，實際上只是發生在交換已經十分廣泛和十分重要的時候，那時有用物是為了交換而生產的，因而物的價值性質還在生產時就被注意到了。從那時起，生產著的私人勞動真正取得了二重的社會性質。一方面，生產者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以同任何另一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產者的私人勞動才能滿足生產者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等，只是因為它們的實際差別已被抽去，它們已被化成它們作為人類勞動力的耗費、作為抽象的人類勞動所具有的共同性質。私人生產者的頭腦把他們的私人勞動的這種二重的社會性質，只是反映在從實際交易，產品交換中表現出來的那些形式中，也就是把他們的私人勞動的社會有用性，反映在勞動產品必須有用，而且是對別人有用的形式中；把不同種勞動的相等這種社會性民反映在這些在物質上不同的物即勞動產品具有共同的價值性質的形式中。　　　　P91，可見，人們使他們的勞動產品被此當作價值發生關係，不是因為在他們看來這些物只是同種的人類勞動的物質外殼。恰恰相反，他們在交換中使他們的各種產品作為價值被此相等，也就使他們的各種勞動作為人類勞動而被此相等。他們沒有意識到這一點，但是他們這樣做了。價值沒有在額上寫明它是什麼。不僅如此，價值還把每個勞動產品變成社會的象形文字。後來，人們竭力安情出這種象形文字的涵義，要了解他們自己的社會產品的祕密，因為使用物品當作價值，正象語言一樣，是人們的社會產物。　　　　P91，在交換者看來，他們本身的社會運動具有物的運動形式。不是他們控制這一運動，而是他們受這一運動控制。　　　　P92，正是商品世界的這個完成的形式--貨幣形式，用物的形式掩蓋了私人勞動的社會性質以及私　　人勞動者的社會關係，而不是把它們揭示出來。　　

作者：金三回復日期：2005-11-3 19:00:00

　　P98，因此，政治經濟學對待資產階級以前的社會生產機體形式，就象教父對待基督教以前的宗教一樣。　　　　P98，註解32，古典政治經濟學的根本缺點之一，就是它始終不能從商品的分析，而特別是商品價值的分析中，發現那種正是使價值成為交換價值的價值形式。恰恰是古典政治經濟學的最優秀的代表人物，象亞當*斯密和李嘉圖，把價值形式看成一種完全無關緊要的東西或在商品本性之外存在的東西。這不僅僅因為價值量的分析把他們的注意力完全吸引住了。還有更深刻的原因。勞動產品的價值形式是資產階級生產方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產階級生產方式成為一種特殊的社會生產的永恆的自然形式，那就必然會忽略價值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進一步發展--貨幣形式、資本形式等等的特殊性。因此，我們發現，在那些完全同意用勞動時間來計算價值量的經濟學中間，對於貨幣即一般等價物的完成形態的看法是極為混亂和矛盾的。　　　　P98，註解33，「經濟學家們在論斷中採用的方式是非常奇怪的。他們認為只有兩種制度：一種是人為的，一種是天然的．封建制度是人為的，資產階級制度是天然的．在這方面，經濟學家很象那些把宗教分為二類的神學家，一切異教都是人們臆造的，而他們自己的教則是神的啟示。--於是，以前是有歷史的，現在在也沒有歷史了。」(卡爾*馬克思《哲學的貧困，答蒲魯東先生的＜貧困的6哲學＞》)。。。。。。。。。。只要對羅馬共和國的歷史稍微有點瞭解，就會知道，地產的歷史構成羅馬共和國的祕史。而從另一方面說，唐*吉柯德誤認為遊俠生活可以同任何社會經濟形式並存，結果遭到了懲罰。　　　　P103，商品所有者與商品不同的地方，主要在於：對商品來說，每個別的商品體只是它本身的價值的表觀形式。商品是天生的平等派和昔尼克派，它隨時準備不僅用自己的靈魂而且用自己的肉體去同任何別的商品交換，哪怕這個商品生得比馬立託奈斯還醜。商品所缺乏的這種感知其他商品體的具體屬性的能力，由商品所有者用他自己的五種和五種以上的感官補足了。　　　　P104，我們仔細看一下就會發現，對每一個商品所有者來說，每個別人的商品都是他的商品的特殊等價物，從而他的商品是其他一切商品的一般等價物。既然一切商品所有者部這樣做，所以沒有一種商品是一般等價物，商品也就不具有使它們作為價值彼此等同、作為價值量互相比較的一般的相對價值形式。因此它們並不是作為商品，而只是作為產品或使用價值彼此對立著。　　　　P104，只有社會的活動才能使一種特定的商品成為一般等價物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，通過這種商品來全面表現它們的價值。於是這一商品的自然形式就成為社會公認的等價形式。由於這種社會過程，充當一般等價物就成為被分離出來的商品的特殊社會職能。這種商品放成為貨幣。　　　　P105，隨著勞動產品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣。（註解40，依此我們可以判斷小資產階級社會主義的滑頭了。小資產階級社會主義既想使商品生產永恆化，又想廢除」貨幣和商品的對立「，這就是說廢除貨幣本身，因為貨幣只是存在於這種對立中。這麼說，我們同樣也可以廢除教皇而保存天主教。）　　　　P106，交換的不斷重複使交換成為有規則的社會過程。因此，隨著時間的推移，至少有一部分勞動產品必定是有意為了交換而生產的。從那時起，一方面，物滿足直接需要的效用和物用於交換的效用的分離固定下來了。它們的使用價值同它們的交換價值分離開來。另一方面，它們相交換的量的比例是由它們的生產本身決定的。習慣把它們作為價值量固定下來。（這樣的表達解決了我一直有的一個誤解：交換是必須要有剩餘，金三）　　　　P107，遊牧民族最先發展了貨幣形式，因為他們的一切財產都具有可以移動的因而可以直接讓渡的形式，又因為他們的生活方式使他們經常和別的共同體接觸，因而引起產品交換。人們過去常常把作為奴隸的人本身當作原始的貨幣材料，但是從來沒有把土地當作這種材料。這種想法只有在發達的資產階級社會裡才會產生。它出現在十七世紀最後三十多年，而只是在一個世紀以後的法國資產階級革命時期，有人才試圖在全國範圍內來實現它。（這裡馬克思就不嚴謹了，遊牧民族的敘述不紮實，土地的問題，也只有歐洲那一小塊地，金三）　　　　P107，隨著商品交換日益突破地方的限制，從而商品價值日益發展成為一般人類勞動的化身，貨幣形式也就日益轉到那些天然適於執行一般等價物這種社會職能的商品身上，即轉到貴金屬身上。　　　　P108，（****重點）我們已經知道，貨幣形式只是其他一切商品的關係固定在一種商品上面的反映。所以，只有在那些從貨幣的完成的形態出發而從後往前分析商品的人看來，「貨幣是商品」纔是一種發現。對於交換過程使之轉化為貨幣的那個商品，交換過程給予它的，不是它的價值，而是它的特殊的價值形式。有人由於把這兩種規定混淆起來，曾誤認為金銀的價值是想像的。由於貨幣在某些職能上可以用它本身的單純的符號來代替，又產生了另一種誤解，以為貨幣是一種單純符號。但另-方面，在這種誤解裡麪包含了一種預感：物的貨幣形式是物本身以外的東西，它只是隱藏在物後面的人的關係的表現形式。從這個意義上說，每個商品都是一個符號，因為它作為價值只是耗費在它上面的人類勞動的物質外殼。但是，當人們把物在一定的生產方式的基礎上取得的社會性質，或者說，把勞動的社會規定在一定的生薩方式的基礎上取得的物質性質說成是單純的符號時，他們就把這些性質說成是人隨意思考的產物。這是十八世紀流行的啟蒙方法，其目的是要在人們還不能解釋人的關係的謎一般的形態的產生過程時，至少暫時把這種形態的奇異外觀除掉。　　　　P109，註解：「貨幣是某種物的符號，並且代表這種物。」（孟德斯鳩《論法的精神》。」「當我們考察價值的概念時，物本身只是被看作一種符號，物不是被當作物本身，而是被當作它所值的東西。」（黑格爾《法哲學》）法學家早在經濟學家以前，就提出貨幣是單純符號、貴金屬價值純屬想像的觀念。這些法學家這樣做是為了向王權獻媚，他們在整個中世界時期，一直以羅馬帝國的傳統和羅馬法全書中的貨幣概念，作為國王偽造鑄幣的權利的依據。　　

作者：金三回復日期：2005-11-3 19:02:00

　　P110，（*****重點）前面已經指出，一個商品的等價形式並不包含該商品的價值量的量的規定。即使我們知道金是貸市，因而可以同其他一切商品直接交換，我們並不因此就知道例如l0鎊金的價值是多少。貨幣同任何商品一樣，只能相對地通過別的商品來表現自己的價值量。它本身的價值是由生產它所需要的勞動時間決定的，並且是通過每個含有同樣多勞動時間的別種商品的量表現出來的。金的相對價值員是在金的產地通過直接的物物交換確定的。當它作為貨幣進入流通時，它的價值已經是既定的了。還在十七世紀最後幾十年，人們已經知道貨幣是商品，這在貨幣分析上是跨出很大一步的開端，但終究只是開端而已。困難不在於瞭解貨幣是商品，而在於瞭解商品怎樣、為什麼、通過什麼成為貨幣。　　　　P111，一種商品成為貨幣，似乎不是因為其他商品都通過它來表現自己的價值，相反，似乎因為這種商品是貨幣，其他商品才都通過它來表現自己的價值。中介運動在它本身的結果中消失了，而且沒有留下任何痕跡。商品沒有出什麼力就發現一個在它們之外、與它們並存的商品體是它們的現成的價值形態。這些物，即金和銀，一從地底下出來，就是一切人類勞動的直接化身。貨幣的魔術就是由此而來的。人們在自己的社會生產過程中的單純原子般的關係，從而，人們自己的生產關係的不受他們控制和不以他們有意識的個人活動為轉移的物酌形式，首先就是通過他們的勞動產品普遍採取商品形式這一點而表現出來。因此，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的迷，只不過變得明顯了，耀眼了。　　　　P116，作為價值尺度和作為價格標淮，貨幣執行營兩種完全不同的職能。作為人類勞動的社會化身，它是價值尺度；作為規定的金屬重量，它是價格標準。作為價值尺度，它用來使形形色色的商品的價值變為價格，變為想像的金量；作為價格標準，它計量這些金量。　　　　P117，由於各種原因，金屬重量的貨幣名稱同它原來的重量名稱逐漸分離。其中在歷史上有決定意義的是下列原因：1，外國貨幣流入較不發達的民族，例如在古羅馬，銀幣和金幣最初是作為外國商品流通的。這些外國貨幣的名稱與本地的重量名稱是不同的。2，隨著財富的增長，不大貴重的金屬逐漸為比較貴重的金屬所排擠，失去價值尺度的職能。銅為銀所排擠，銀為金所排擠，儘管這個順序是同詩人想像的年代順序相抵觸的。例如，鎊原來是真正一磅重的銀的貨幣名稱。當金排擠作為價值尺度的銀時，這個名稱就依照金和銀的價值比例，可能用來稱呼1/15磅的金等等。現在，作為貨幣名稱的鎊就和作為金的通常重量名稱的磅分開了。3．幾百年來君主不斷偽造貨幣，使鑄幣原來的重量實際上只剩下一個名稱。　　　　P118，這些歷史過程使金屬重量的貨幣名稱同它的通常重量名稱的分離成為民族的習慣。貨幣標惟一方面純粹是約定俗成的，另一方面必須是普遍通用的。因此，最後就由法律來規定了。　　　　P119。由於貨幣名稱既表示商品價值，同時又表示某一金屬重量即貨幣標準的等分，對這些神祕記號的祕密含意的瞭解就更加混亂了。另一方面，價值和商品世界的形形色色的物體不同，必然發展為這種沒有概念的物的而又純粹是社會的形式。　　　　P120，可見，價格和價值員之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，已經包　　含在價格形式本身中。但這並不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產方式的適當形式，在這種生產方式下，規則只能作為沒有規則性的盲目起作用的平均數規律來為自己開闢道路。　　　　P120，價格形式不僅可能引起價值量和價格之間即價值量和它的貨幣表現之間的量的不一致，而且能夠包藏一個質的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價值形式，但價格可以完全不是價值的表現。有些東西本身並不是商品，例如良心、名譽等等，但是也可以被它們的所有者出賣以換取金錢，並通過它們的價格，取得商品形式。因此，沒有價值的東西在形式上可以具有價格。在這裡，價格表現是虛幻的，就象數學中的某些數量一樣。另一方面虛幻的價格形式--如未開墾的土地的價格，這種土地沒有價低因為沒有人類勞動物化在裡面--又能掩蓋實在的價值關係或由此派生的關係。　　　　P124，因此，商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品--貨幣--商品，W-G-W。　　　　P126，（*****重點）所以我們的商品所有考發現：分工使他們成為獨立的私人生產音，同時又使社會生產過程以及他們在這個過程中的關係不受他們自己支配；人與人的互相獨立為物與物的全面依賴的體系所補充。　　　　P133，（*****重點，難點）流通所以能夠打破產品交換的時間、空間和個人的限制，正是因為它把這裡存在的換出自己的勞動產品和換進別人的勞動產品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買這二者之間的對立。說互相對立的獨立過程形成內部的統一，那也就是說，它們的內部統一是運動於外部的對立中。當內部不獨立(因為互相補充）的過程的外部獨立化達到一定程度時，統一就要強制地通過危機顯示出來。商品內在的使用價值和價值的對立，私人勞動同時必須表現為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時只是當作抽象的一般的勞動的對立，物的人格化和人格的曲化的對立，--這種內在的矛盾在商品形態變化的對立中取得了發展的運動形式。因此，這些形式包含著危機的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發展為現實，必須有整整一系列的關係，從簡單商品流通的觀點來看，這些關係還根本不存在。　　　　P145，中世紀和直到十八世紀為止的近代的鑄幣史就是一部這樣混亂的歷史。流通過程的自然傾向是要把鑄幣的金存在變為金假象，或把鑄幣變為它的法定金屬含量的象徵。　　　　P146，在金屬貨幣記號上，這種純粹的象徵性質還在一定程度上隱藏著。但在紙幣上，這種性質就　　暴露無遺了。我們看到，困難的只是第一步。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-4 19:01:00

　　P149，貨幣的職能存在可以說吞掉了它的物質存在。貨幣作為商品價格的轉瞬即逝的客觀反映，只是當作它自己的符號來執行職能，因此也能夠由符號來代替。但是，貨幣符號本身需要得到客觀的社會公認，而紙做的象徵是靠強制流通得到達種公認的。國家的這種強制行動，只有在一國範圍內或國內的流通領域內纔有效，也只有在這個領域內，貨幣才完全執行它的流通手段或鑄幣的職能，因而才能在紙幣形式上取得一種同它的金屬實體在外部相脫離的井純粹是職能的存在形式。　　　　P150，在商品流通的初期，只是使用價值的多餘部分轉化為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多餘部分或財富的社會表現。在有些民族中，與傳統的自給自足的生產方式相適應，需要範圍是固定有限的，在這些民族中，這種素樸的貸幣貯藏形式就永恆化了。在亞洲人那裡，特別是在印度人那裡，情況就是這樣。　　　　P151，隨著商品流通的擴展，貨幣--財富的隨時可用的絕對社會形式--的權力也日益增大。　　　　P151，「金真是一個奇妙的東西！誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金，甚至可以使靈魂升入天堂。」(哥倫布1503年寄自牙買加的信)　　　　P151，為從貨幣身上看不出它是由什麼東西變成的，那末，一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到裡面去，再出來時都成為貨幣的結晶。連聖徒的遺骨也不能抗拒這種鍊金術，更不用說那些人間交易範圍之外的不那麼粗陋的聖物了。正如商品的一切質的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進的平均主義者把一切差別都消滅了。但貨幣本身是商品；是可以成為任何人的私產的外界物。這樣，社會權力就成為私人的私有權力。因此，古代社會咒罵貨幣是換走了自己的經濟秩序和道德秩序的輔幣。現代社會，則頌揚金的聖杯是自己最根本的生活原則的光輝體現。　　　　P158，這種矛盾在生產危機和商業危機中稱為貨幣危機的那一時刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機只有在一個接一個的支付的鎖鏈和抵銷支付的人為制度獲得充分發展的地方，才會發生。當這一機構整個被打亂的時候，不問其原因如何，貨幣就會突然直接地從計算貸幣的純粹觀念形態變成堅硬的貨幣。這時，它是不能由平凡的商品來代替的。商品的使用價值變得毫無價值，而商品的價值在它自己的價值形式面前消失了。昨天，資產者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想。只有商品纔是貨幣。今天他們在世界市場上到處叫嚷：只有貨幣纔是商品!象鹿渴求清水一樣，他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財富。在危機時期，商品和它的價值形態(貨幣)之間的對立發展成絕對矛盾。　　　　P161，在商品生產達到一定水平和規模時，貨幣作為支付手段的職能就會越出商品流通領域。貨幣變成契約上的一般商品。地租、賦稅等等由實物交納轉化為貨幣支付。這種轉化在多大程度上取決於生產過程的總的狀態，可以由例如羅馬帝國兩次企圖用貨幣徵收一切賦稅都告失敗來證明。　　　　P162，隨著資產階級社會的發展，作為獨立的致富形式的貨幣貯藏消失了，而作為支付手段難備金的形式的貨幣貯藏卻增長了。　　　　P167，商品流通是資本的起點。商品生產和發達的商品流通，即貿易，是資本產生的歷史前提。世界貿易和世界市場在十六世紀揭開了資本的近代生活史。　　　　P167，如果撇開商品流通的物質內容，撇開各種使用價值的交換，只考察這一過程所造成的經濟形式，我們就會發現，貨幣是這一過程的最後產物。商品流通的這個最後產物是資本的最初的表現形式。　　　　P168，（*****重點）作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區別，首先只是在於它們具有不同的流通形式。//商品流通的直接形式是W-G-W，商品轉化為貨幣，貨幣再轉化為商品，為買而賣。但陳這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式G-W-G，貨幣轉化為商品，商品再轉化為貨幣，為賣而買。在運動中通過後一種流通的貨幣轉化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經是資本。　　　　P171，在W-G-W循環中，始極是一種商品，終極是另一種商品，後者退出流通，轉入消費。因此，這一循環的最終日的是消費，是滿足需要，總之，是使用價值。相反G-W-G循環是從貨幣一極出發，最後又返回同一極。因此，這一循環的動機和決定目的是交換價值本身。　　　　P173，簡單商品流通--為買而賣--是達到流通以外的最終日的，佔有使用價值滿足需要的手段。相反，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因為只是在這個不斷更新的運動中才有價值的增殖。因此，資本的運動是沒有限度的。　　　　P177，（*****，總公式）為賣而買，或者說得完整些，為了貴賣而買，即G-W-G`，似乎只是一種資本即商人資本所特有的形式。但產業資本也是這樣一種貨幣，它轉化為商品，然後通過商品的出售再轉化為更多的貨幣。在買和賣的間歇，即在流通領域以外發生的行為，絲毫不會改變這種運動形式。最後，在生息資本的場合，G-W-G`的流通簡化地表現為沒有中介的結果，表現為一種簡練的形式，G-G`，表現為等於更多貨幣的貨幣，比本身價值更大的價值。//因此，G-W-G`事實上是直接在流通領域內表現出來的資本的總公式。　　　　P177，（***）貨幣羽化為資本的流通形式，是和前面闡明的所有關於商品、價值、貨幣和流通本身的性質的規律相矛盾的。　　　　P177，貸幣作為流通手段出現在商品之間，以及買相賣的行為明顯地分離開來，這對事情毫無影響。商品的價值在商品進入流通以前就表現為商品價格，因此它是流通的前提，不是流通的結果。　　　　P186，可見，無論怎樣顛來倒去，結果都是一樣。如果是等價物交換，不產生剩餘價值。如果是非等價物交換，也不產生剩餘價值。流通或商品交換不創造價值。　　　　P187，因而，商業資本只能這樣來解釋：寄生在購買的商品生產者和售賣的商品生產者之間的商人對他們雙方進行欺騙。富蘭克林就是在這個意義上說：「戰爭是掠奪，商業是欺騙。」如果不是單純用對商品生產者的欺騙來說明商業資本的增殖，那就必須舉出一長串的中間環節，但是在這裡，商品流通及其簡單要素是我們唯一的前提，因此這些環節還完全不存在。　　

作者：金三回復日期：2005-11-4 19:02:00

　　P192，（***）可見貨幣所有者要把貨幣轉化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這裡所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。　　　　P192，接上整段，為什麼這個自由工人在流通領域中同貨幣所有者相遇，對這個問題貨幣所有者不感興趣。他把勞動市場看作是商品市場的一個特殊部門。我們目前對這個問題也個感興趣。貨幣所有者是在實踐上把握著這個事實，我們則是在理論上把握著這個事實。但是有一點是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣所有者或商品所有者，而另一方面造成只是自己勞動力的所有者。這種關係既不是自然史上的關係，也不是一切歷史時期所共有的社會關係。它本身顯然是已往歷史發展的結果，是許多次經濟變革的產物，是一系列陳舊的社會生產形態滅亡的產物。　　　　P192，我們前面所考察的經濟範疇，也都帶有自己的歷史痕跡。產品成為商品需要有一定的歷史條件。　　　　P193，（*****重點）如果考察一下貨幣，我們就會看到，貨幣是以商品交換髮展到一定高度為前提的。貨幣的各種特殊形式，即單純的商品等價物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那科職能的不同作用範圍和相對佔優勢的情況，表示社會生產過程的極不相同的階段。但是根據經驗，不很發達的商品流通就足以促使所有這些形式的形成。資本則不然。有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的歷史條件。只有當生產資料和生活資料的所有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現，就標誌著社會生產過程的一個新時代。（註解：因此，資本主義時代的特點是，對工人本身來說，勞動力是歸他所有的一種商品的形式，他的勞動因而具有僱傭勞動的形式。另一方面，正式從這時起，勞動產品的商品形式才普遍化。）　　　　P193，註解：「人的價值，和其他一切物的價值一樣，等於他的價格，就是說，等於對他能力的使用所付的報酬。」（霍布斯《利維坦》）　　　　P194，因此和其他商品不同，勞動力的價值規定包含著一個歷史的和道德的因素。但是，在一定的國家，在一定的時期，必要生活資料的平均範圍是一定的。　　　　P197，勞動力這種特殊商品的特性，使勞動力的使用價值在買者和賣者締結契約時還沒有在實際上轉到買者手中。和其他任何商品的價值一樣，它的價值在它進入流通以前就已確定，因為在勞動力　　的生產上已經耗費了一定量的社會勞動，但它的使用價值只是在以後的力的表現中才實現。因此，力的讓渡和力的實際表現即力作為使用價值的存在，在時間上是互相分開的。　　　　P199，勞動力的買和賣是在流通領域或商品交換領域的界限以內進行的，這個領域確實是天賦人權的真正樂園。那裡佔統治地位的只是自由、平等、所有權和邊沁。自由！因為商品例如勞動力的買者和賣者，只取決於自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結契約的。契約是他們的意志藉以得到共同的法律表現的最後結果。平等！因為他們彼此只是作為商品所有者發生關係，用等價物交換等價物。所有權!因為他們都只支配自己的東西。邊沁！因為雙方都只顧自己。使他們連在一起並發生關係的唯一力量，是他們的利已心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因為人人只顧自己，誰也不管別人，所以大家都是在事物的預定的和諧下，或者說，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業。　　　　P200，接上，一離開這個簡單流通領域或商品交換領域，--庸俗的自由貿易論者用來判斷資本和僱傭勞動的社會的那些觀點、概念和標準就是從這個領域得出的--就會看到，我們的劇中人的面貌已經起了某些變化。原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨於後。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰戰就兢，畏縮不前，象在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途--讓人家來鞣。　　　　P202，勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在昔，即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發生形式變化，同時他還在自然物中實現自己的目的，這個目的是他所知道的，是作為規律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的。但是這種服從不是孤立的行為。除了從事勞動的那些器官緊張之外，在整個勞動時間內還需要有作為注意力表現出來的有目的的意志，而且，勞動的內容及其方式和方法越是不能吸引勞動者，勞動音越是不能把勞動當作他自己體力和智力的活動來享受，就越需要這種意志。　　　　P202，勞動過程的簡單要素是；有目的的活動或勞動本身，勞動對象和勞動資料。　　　　P203，一切原料都是勞動對象，但並非任何勞動對象都是原料。勞功對象只有在它已經通過勞動而發生變化的情況下，纔是原料。　　　　P203，註解：理性何等強大，就何等狡猾。理性的狡猾總是在於它的間接活動，這種間接活動讓對象按照它們本身的性質互相影響，互相作用，它自己並不直接參與這個過程，而知識實現自己的目的。（黑格爾《哲學全書》）　　　　P204，各種經濟時代的區別，不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產。　　　　P205，（***）可見在勞動過程中，人的活動藉助勞動資料使勞動對象發生預定的變化。過程消失在產品中。它的產品是使用價值，是經過形式變化而適合人的需要的自然物質。勞動與勞動對象結合在一起。勞動物化了，而對象被加工了。在勞動者方面曾以動的形式表現出來的東西，現在在產品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現出來。勞動考紡紗，產品就是紡成品。//如果整個過程從其結果的角度，從產品的角度加以考察，那末勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。　　　　P207，可見，一個使用價值究竟表現為原料、勞動資料還是產品，完全取決於它在勞動過程中所起的特定的作用，取決於它在勞動過程中所處的地位，隨著地位的改變，這些規定也就改變。　　　　P210，資本家購買了勞動力，就把勞動本身當作活的酵母，井入同樣屆於他的各種形成產品的死的要素。因此，這個過程的產品歸他所有，正象他的灑窖內處於發酵過程的產品歸他所有一樣。　　　　P211，（***）正如商品本身是使用價值和價值的統-一樣，商品生產過程必定是勞動過程和價值形成過程的統一。　　

作者：病人言心的馬甲回復日期：2005-11-5

　　好

作者：高小胖回復日期：2005-11-5 02:03:00

　　好厲害啊。樓上怎麼沒時間顯示

作者：金三回復日期：2005-11-5 19:01:00

　　P214，這裡談的不再是勞動的質,即勞動的性質和內容,而只是勞動的量。勞動的量是容易計算的。我們假定紡紗勞動是簡單勞動，是社會平均勞動。以後我們會知道,相反的假定也不會對問題有絲毫影響。　　　　P216，這是重農學派關於一切非農業勞動都是非生產勞動的學說藉以建立的根本命題,這個命題對於專業經濟學家來說,是不容反駁的.　　　　P218，難道他自己沒有勞動嗎?難道他沒有從事監視和監督紡紗工人的勞動嗎?他的這種勞動不也形成價值嗎?但是,他的監工和經理聳肩膀了。而他得意地笑了笑,又恢復了他原來的面孔，他用一大套冗長無味的空話愚弄了我們。為此他不費一文錢。他把這一類虛偽的遁詞和空話都交給他為此目的僱用的政治經濟學教授們去講。他自己是一個講求實際的人，對於業務範圍之外所說的話，雖然並不總是很好地考慮，但對於業務範圍之內所他的事，他始終是知道的。　　　　P219，包含在勞動力中的過去勞動和勞動力所能提供的活勞動，勞動力一天的維持費和勞動力一天的耗費，是兩個完全不同的量。前者決定它的交換價值，後者構成它的使用價值。維持一個工人24小時的生活只需要半個工作日，這種情況並不妨礙工人勞動一整天。因此，勞動力的價值和勞動力在勞動過程中的價值增殖，是兩個不同的量。資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額。　　　　P220，他的貨幣轉化為資本的這整個過程，既在流通領域中進行，又不在流通領域中進行。它是以流通為媒介紹，因為它以在商品市場上購買勞動力為條件。它不在流通中進行，因為流通只是為價值增殖過程作準備，而這個過程是在生產領域中進行的。　　　　P222，註解：按照古人的恰當的說法，勞動者在這裡只是會說話的工具，牲畜是會發聲的工具，無生命的勞動工具是無聲的工具，它們之間的區別只在於此。但勞動者本人卻要讓牲畜和勞動工具感覺到，他和它們不一樣，他是人。他虐待它們，任性地毀壞它們，以表示自己與它們有所不同。因此，這種生產方式的經濟原則，就是隻使用最粗糙、最笨重、因而很難損壞的勞動工具。　　　　P223，作為勞動過程和價值形成過程的統一，生產過程是商品生產過程；作為勞動過程和價值增殖過程的統一，生產過程是資本主義生產過程，是商品生產的資本主義形式。　　　　P223，剩餘價值都只是來源於勞動在量上的剩餘，來源於同一個勞動過程。　　　　P225，在同一時間內，勞動就一種屬性來說必然創造價值，就另一種屬性來說必然保存或轉移價值。　　　　P234，因此，生產資料的價值是再現在產品的價值中，確切地說，不是再生產。所生產出來的是舊交換價值藉以再現的新使用價值。　　　　P234，勞動過程的主觀因素，即發揮作用的勞動力，卻不是這樣。當勞動通過它的有目的的形式把生產資料的價值轉移到產品上並保存下來的時候，它的運動的每時每刻都形成追加的價值，形成新價　　值。。。。。。。它是在這個過程中產生的唯一的新價值，是產品中由這個過程本身生產的唯一的價值部分。　　　　P235，（*****）可見，變為生產資料即原料、輔助材料、勞動資料的那部分資本，在生產過程中並不改變自己的價值量。因此我把它稱為不變資本部分，或簡稱為不變資本。　　　　P235，（*****）相反，變為勞動力的那部分資本，在生產過程中改變自己的價值。它再生產自身的竿價物和一個超過這個等價物而形成的餘額，剩餘價值。這個剩餘價值本身是可以變化的，是可大可小的。這部分資本從不變數不斷變為可變數。因此，我把它稱為可變資本部分，或簡稱為可變資本。資本的這兩個組成部分，從勞動過程的角度看，是作為客觀因素和主觀因素，作為生產資料和勞動力相區別的；從價值增殖過程的角度看，則是作為不變資本和可變資本相區別的。　　　　P236，因此，投機的規律是：在價值發生這種變動的情況下，要在加工最少的原料上進行投機，就是說，棉布不如棉紗，棉紗不如棉花。在這裡，價值的變動是發生在生產棉花的過程中，而不是發生在棉花作為生產資料，從而作為不變資本執行職能的過程中。商品的價值固然是由商品所包含的勞動量決定的，但這個勞動量本身是社會地決定的。　　　　P237，生產資料的價值變動，雖然使已經進入生產過程的生產資料受到影響，但不會改變生產資料作為不變資本的性質。同樣，不變資本和可變資本之間的比例的變化也不會影響它們在職能上的區　　別。　　　　P243，因此，我把進行這種再生產的工作日部分稱為必要勞動時間，把在這部分時間內耗費的勞動稱為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會形式為轉移。這種勞動對資本和資本世界來說所以必要，是因為工人的經常存在是它們的基礎。　　　　P243，勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但並不為工人形成任何價值。這段時間形成剩餘價值，剩餘價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家。我把工作日的這部分稱為剩餘勞動時間，把這段時間內耗費的勞動稱為剩餘勞動。把價值看作只是勞動時間的凝結，只是物化的勞動，這對於認識價值本身具有決定性的意義，同樣，把剩餘價值看作只是剩餘勞動時間的凝結，只是物化的剩餘勞動，這對於認識剩餘價值也具有決定性的意義。使各種社會經濟形態例如奴隸讓會和僱傭勞動的社會區別開來的，只是從直接生產者身上，勞動音身上，榨取這種剩餘勞動的形式。　　　　P244，因此，剩餘價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準確表現。　　　　P246，在這裡(我們始終假定產品的價格＝它的價值)，剩餘價值是分為利潤、利息、什一稅等等不同項目的。這些項目與我們無關。　　　　P257，（*****）我們把代表剩餘價值的那部分產品稱為剩餘產品。決定剩餘價值率的，不是剩餘價值同資本總額的比率，而是剩餘價值同資本的可變部分的比率，同樣，決定剩餘產品的水平的，也不是剩餘產品同總產品的其餘部分的比率，而是剩餘產品同代表必要勞動的那部分產品的比率。剽餘價值的生產是資本主義生產的決定的目的，同樣，富的程度不是由產品的絕對量來計量，而是由剩餘產品的相對量來計量。　　

作者：金三回復日期：2005-11-5 19:02:00

　　P260，因此，工作日是在身體界限和社會界限之內變動的。但是這兩個界限都有極大的伸縮性，有權大的變動餘地。　　　　P260，作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩餘價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸儘可能多的剩餘勞動。資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動纔有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。工人勞動的時間就是資本家消費他所購買的勞動力的時間。如果工人利用他的可供支配的時間來為自己做事，那他就是偷竊了資本家。　　　　P262，於是這裡出現了二律背反，權利同權利相對抗，而這兩種權利都同樣是商品交換規律所承認的。在平等的權利之間，力量就起決定作用。所以，在資本主義生產的歷史上，工作日的正常化過　　程表現為規定工作日界限的鬥爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的鬥爭．　　　　P264，一旦捲入資本主義生產方式所統治的世界市場，而這個市場又使它們的產品的外銷成為首要利益，那就會在奴隸制、農奴制等等野蠻災禍之上，再加上一層過度勞動的文明災禍。因此，在美國南部各州，當生產的目的主要是直接滿足本地需要時，黑人勞動還帶有一種溫和的家長制的性質。但是隨著棉花出口變成這些州的切身利益，黑人所從事的有時只要七年就把生命耗盡的過度勞動，就成為事事都要加以盤算的那個制度的一個因素。問題已經不再是從黑人身上榨取一定量的有用產品，現在的問題是要生產剩餘價值本身了。　　　　P265，不過資本家對剩餘勞動的貪慾表現為渴望無限度地延長工作日，而領主的貪慾則較簡單地表現為直接追求徭役的天數。　　　　P266，在事實上，還沒有反映到法律上，直到後來，要解放全世界的俄羅斯才藉口廢除農奴制而把這種農奴制用法律固定下來。1831年俄國將軍基謝廖夫頒布的徭役勞動法，當然是由領主們口授的。俄羅斯由此一舉征服了多瑙河各公園的顯貴，並博得了整個歐洲的自由派白癡們的喝采。　　　　P269，在危機時期，生產中斷，「開工不足」，每週只開工幾天。這當然不影響延長工作日的慾望。營業越不振，就越要從已有的營業中取得更大的利潤。開工的時間越少，就越要使剩餘勞動時間延長。　　　　P270，註解：狐狸裝出一副，道貌岸然的面孔，它不敢發誓，一味謠言惑眾，它一雙賊眼四處探索，佯作懺悔的神情，它想破戒，不先祈禱一番，不成。　　　　P275，這裡所說的英格蘭陶器業的情況，也適用於蘇格蘭的陶器業。　　　　P277，麵包摻假的情況，令人准以置信，尤其在倫敦更為厲害。這種現象，最先是由下院「食物摻假」調查委員會(1855-1856年)和哈塞耳醫生《揭穿了的摻假行為》一書揭發出來的。揭發的結果是1860年8月6日嫡布了「防止飲食品摻假」法，這是一項無效的法律，因為它對每個企圖靠買賣假貨「嫌正當錢」的自由貿易者當然是極端寬容的。　　　　P283，一大羣不同職業、年齡、性別的各色各樣的工人，爭先恐後地向我們擁來，簡直比被殺者的鬼魂向輿德賽擁去還要厲害。即使他們腋下沒有夾著藍皮書，我們也可以一眼看出他們從事過度勞　　動的情形。現在讓我們從這一大羣人當中再桃出兩種人來，一種是女時裝工，一種是鐵匠。這兩種人的鮮明的對照表明，在資本面前一切人都是平等的。　　　　P292，註解：在我們這個富有思考的和論辯的時代，假如一個人不能對於任何事物，即使是最壞的最無理的事物說出一些好理由，那他還不是一個高明的人，世界上一切腐敗的事物之所以腐敗，無不有其好理由。（黑格爾《哲學全書》，《邏輯》）　　　　P294，註解：例如，在英格蘭農村，有的地區直到目前為止，工人還常常因為在安息日在自己房前的園地裏幹點活，褻瀆了安息日，而受到拘禁的處分。但是同一個工人如果在星期日不去工廠幹活，那末即使是出於宗教的癖性，也要按違反契約論處。　　　　P294，首先，不言而喻，工人終生不外就是勞動力，因此他的全部可供支配的時間，按照自然和法律，都是勞動時間，也就是說，應當用於資本的自行增殖。至於個人受教育的時間，發展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，以至於星期日的休息時間(即使是在信守安息日的國家裡)--這全都是廢話！但是，資本由於無限度地盲目追逐剩餘勞動，象狼一般地貪求剩餘勞動，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵佔人體成長、發育和維持健康所需要的時間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間。它剋扣喫飯時間，盡量把喫飯時間併入生產過，因此對待工人就象對待單純的生產資料那樣，給他飯喫，就如同給鍋爐加煤、給機器上油一樣。資本把積蓄、更新和恢復生命力所需要的正常睡眠，變成了恢復精接力盡酌機體所必不可少的兒小時麻木狀態。在這裡，不是勞動力的正常狀態的維持決定工作日的界限，相反地，是勞動力每天盡量的耗費(不論這是多麼強制和多麼痛苦)決定工人休息時間的界限。資本是不管勞動力的壽命長短的。它唯一關心的是在一個工作日內最大限度地使用勞動力。它靠縮短勞動力的壽命來達到達一目的，正象貪得無厭的農場主靠掠奪土地肥力來提高收穫量一樣。　　　　P295，當經濟上的考慮使奴隸主的利益同保存奴隸相一致時，這種考慮還可以成為奴隸受到人的待遇的某神保，但在實行奴隸貿易以後，同樣的經濟上的考慮卻成了把奴隸折磨致死的原因，因為奴隸一旦可口從外地的黑人『自然保護區』得到補充，他們的壽命也就不如他們活著時的生產率那樣重要了。因此，在奴隸輸入國，管理奴隸的格言是：最有效的經濟，就是在最短的時間內從當牛馬的人身上榨出最多的勞動。　　　　P296，只要換一個名字，這正是說的閣下的事情！試把奴隸貿易換成勞動市場，把肯塔基和弗吉尼亞換成愛爾蘭以及英格蘭、蘇格蘭和威爾士的農業區，把非洲換成德國再看看罷。　　　　P299，（***）在每次證券投機中，每個人都知道暴風雨總有一天會到來，但是每個人都希望暴風雨在自己發了大財並把錢藏好以後，落到鄰人的頭上。我死後哪怕洪水淘天！這就是每個資本家和每個資本家國家的口號。　　　　P300，自由競爭使資本主義生產的內在規律作為外在的強制規律對每個資本家起作用。　　　　P300，（***）正常工作日的規定，是幾個世紀以來資本家和工人之間鬥爭的結果。但在這個鬥爭的歷史中，出現了兩種對立的傾向。例如，我們對照一下英國現行的工廠立法和從十四世紀起一直到十八世紀中葉的勞工法。現代的工廠法強制地縮短工作日，而當時的勞工法力圖強制地延長工作日。資本在它的明芽時期，由於剛剛出世，不能單純依據經濟關係的力量，還要依靠國家政權的幫助才能確保自己榨取足夠的剩餘勞動的權利，它在那時提出的要求，同它在成年時期不得不忍痛做出的讓步比較起來，誠然是很有限的。只是過了幾個世紀以後，「自由」工人由於資本主義生產方式的發展，才自願地，也就是說，纔在社會條件的逼迫下，按照自己的日常生活資料的價格出賣白己一生的全部能動時間，出賣自己的勞動能力本身，為了一碗紅豆湯出賣自己的長子繼承權。因此，從十四世紀中葉至十七世紀末，資本惜國家政權的力量力圖迫使成年工人接受的工作日的延長程度，同十九世紀下半葉國家在某些地方為了限制兒童血液變成資本而對勞動時間規定的界限大體相一

作者：金三回復日期：2005-11-5 19:03:00

　　P300，（***）正常工作日的規定，是幾個世紀以來資本家和工人之間鬥爭的結果。但在這個鬥爭的歷史中，出現了兩種對立的傾向。例如，我們對照一下英國現行的工廠立法和從十四世紀起一直到十八世紀中葉的勞工法。現代的工廠法強制地縮短工作日，而當時的勞工法力圖強制地延長工作日。資本在它的明芽時期，由於剛剛出世，不能單純依據經濟關係的力量，還要依靠國家政權的幫助才能確保自己榨取足夠的剩餘勞動的權利，它在那時提出的要求，同它在成年時期不得不忍痛做出的讓步比較起來，誠然是很有限的。只是過了幾個世紀以後，「自由」工人由於資本主義生產方式的發展，才自願地，也就是說，纔在社會條件的逼迫下，按照自己的日常生活資料的價格出賣白己一生的全部能動時間，出賣自己的勞動能力本身，為了一碗紅豆湯出賣自己的長子繼承權。因此，從十四世紀中葉至十七世紀末，資本惜國家政權的力量力圖迫使成年工人接受的工作日的延長程度，同十九世紀下半葉國家在某些地方為了限制兒童血液變成資本而對勞動時間規定的界限大體相一致，這是很自然的了。　　　　P301，第一個勞工法(愛德華三世二十三年即1349年)的頒布，其直接藉口(是藉口，而不是原因，因為這種法律在這個藉口不再存在的情況下繼續存在了幾百年)是鼠疫猖撅，死了很多人，用一個託利黨著作家的話來說，當時「要用合理的價格（即能保證僱主得到合理的剩餘勞動員的價格）僱用工人，已經困難到了實在難以忍受的地步」　　　　P303，在十八世紀的大部分時間內，直到大工業時期以前，英國資本還不能靠支付勞動力一星期的價值而佔有工人的整個星期，只有農業工人是例外。　　　　P305，新教幾乎把所有傳統的假日都變成了工作日，光是這一點，它在資本的產生上就起了重要作用。　　　　P306，為了這種目的，也為了「根除懶惰、放蕩和對自由的奢望」，同時也為了「減輕濟貧稅、鼓勵勤勉精神和壓低手工工場的勞動價格」，我們的忠於資本的埃卡爾特提出了一個行之有效的辦法，就是把這些依賴社會慈善事業的工人，一句話，把需要救濟的貧民關進「理想的習藝所」。「這種習藝所應當成為恐怖之所。」在這種「恐怖之所」，這種「理想的習藝所「裏，「每天」應當勞動「14小時，不過其中包括適當的喫飯時間，因此凈剩的勞動時間是整整12小時」。　　　　P307，需要救濟的貧民的「恐怖之所」在1770年還只是資本靈魂的夢想，幾年以後，它卻作為工場手工業工人自身的龐大的「習藝所」矗立起來了。它叫做工廠．但是這一次，理想在現實面前大為　　遜色．　　　　P307，自十八世紀最後三十多年大工業出現以來，就開始了一個象雪屈一樣猛烈的，突破一切界限的衝擊。道德和自然、年齡和性別、晝和夜的界限，統統被摧毀了。　　　　P308，（***），被生產的轟隨聲震暈了的工人階級一旦稍稍清醒過來，就開始進行反抗，首先是在大工業的涎生地英國。但是三十年來，工人所爭得的讓步完全是有名無實的。從1802年到1833年，議會頒布了5個勞動法，但是議會非常狡猾，它沒有批准一文錢用於強制地實施這些法令，用於維持必要的官員等等．這些法令只是一紙空文。　　　　P310，同一個「經過改革」的議會，一方面出於對工廠主先生們的溫情，迫使未滿13歲的兒童在幾年內繼續在工廠地獄裡每週勞動72小時；另一方面卻在那也是一點一滴地給予自由的解放法令中，一開始就禁止種植園主強迫黑奴每週勞動45小時以上。　　　　P313，我們看到，這些按照軍隊方式一律用鐘聲來指揮勞動肋期間、界限和休息的詳盡的規定，決不是議會設想出來的。它們是作為現代生產方式的自然規律從現存的關係中逐漸發展起來的。它們的制定、被正式承認以及由國家予以公佈，是長期階級鬥爭的結果。　　　　P314，1846-1847年在英國經濟史上劃了一個時代。穀物法廢除了，棉花和其他原料的進口稅取消了，自由貿易被宣佈為立法的指路明燈!一句話，千年王國出現了。另一方面，憲章運動和爭取十小時工作日運動在這期間達到了頂點。它們在渴望報仇的託利黨人那裡找到了同盟者。儘管以布萊待和科布頓為首的言而無信的自由貿易派瘋狂反抗，爭取了多年的十小時工作日法案終於由議會通過了。　　　　P316，資本想先發制人，但是失敗了。十小時工作日法令於1848年5月1日生效。但同時，憲章派也失敗了。他們的領袖被關進監獄，他們的組織遭到破壞。憲章派的失敗已經動搖了英國工人階級的自信心。不久，巴黎的六月起義和對起義的血腥鎮壓，使歐洲大陸和英國的統治階級的一切派別--土地所有者和資本家，交易所豺狼和小商人，保護關稅論者和自由貿易論者，政府相反對派，教士和自由信仰者，年輕的娟婦和年老的修女--都在拯救財產、宗教、家庭和社會的共同口號下聯合起來了！工人階級到處被排除在法律保護之外，被革出教門，受到「嫌疑犯處治法」的迫害。工廠主先生們可以為所欲為了。　　　　P324，平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權。　　　　P330，不管生產方式本身由於勞動隸屬於資本而產生了怎樣的變化，生產剩餘價值或榨取剩餘勞動，是資本主義生產的特定內容和目的。　　　　P331，因此，正常工作日的確立是資本家階級和工人階級之間長期的多少隱蔽的內戰的產物。鬥爭是在現代工業範圍內開始的，所以它最先發生在現代工業的發源地英國。英國的工廠工人不僅是英國工人階級的先進戰士，而且是整個現代工人階級的先進戰士，最先向資本的理論挑戰的也正是他們的理論家。所以，工廠哲學家尤爾咒罵說，英國工人階級洗不掉的恥辱就是，他們面對勇敢地為「勞動的完全自由」而奮鬥的資本，競把「工廠法的奴隸制」寫在自己旗幟上。　　　　P332，在比利時這個大陸自由主義的樂園，連這種運動的影子都沒有。甚至那裡的煤礦和金屬礦山，各種年齡的男女工人被完全「自由地」消費著，而不論消費時間多長以及什麼時候被消費。那裡所僱傭的每1000人中，有733個男人，88個婦女，135個16歲以下的男孩，44個15歲以下的女孩。在煉鐵廠等處，每1000人中，有668個男人，149個婦女，98個16歲以下的男孩，85個16歲以下的女孩。　　　　P335，從法律上限制工作日的樸素的大憲章，代替了「不可剝奪的人權」這種冠冕堂皇的條目，這個大憲章「終於明確地規定了，工人出賣的時間何時結柬，屬於工人自己的時間何時開始。　　

作者：parrot123回復日期：2005-11-6 17:02:00

　　哦，天哪，真箇金三！　　　　版權所有，不得隨意轉抄：）

作者：金三回復日期：2005-11-6 18:57:00

　　P341，「確實什麼也沒有學到」的庸俗經濟學，在這裡也象在其他各處一樣，抓住了現象的外表來反對現象的規律。它與斯賓諾莎相反，認為「無知就是充足的理由」。　　　　P342，（***）資本主義生產發展到一定高度，就要求資本家能夠把他充當資本家即人格化的資本的全部時間，都用來佔有從而控制別人的勞動，用來出售這種勞動的產品。中世紀的行會力圖用強制的辦法防止手工業師傅變為資本家，限定每個師傅可以僱用的勞動者的人數不得超過一個極小的最高限　　額。貸幣或商品的所有者，只有當他在生產上預付的最低限額大大超過了中世紀的最高限額時，才真正變為資本家。在這裡，也象在自然科學上一樣，證明瞭黑格爾在他的《邏輯學》中所發現的下列規律的正確性，即單純的量的變化到一定點時就轉化為質的區別。　　　　P343，單個的貨幣所有者或商品所有者要蛹化為資本家而必須握有的最低限度價值額，在資本主義生產的不同發展階段上是不同的，而在一定的發展階段上，在不同的生產部門內，也由於它們的特殊　　的技術條件而各不相同。　　　　P343，（***）在生產過程中，資本發展成為對勞動，即對發揮作用的勞動力或工人本身的指揮權。人格化的資本即資本家，監督工人有規則地並以應有的強度工作。　　　　P344，其次資本發展成為一種強制關係，迫使工人階級超出自身生話需要的狹隘範因而從事更多的勞動。作為別人辛勤勞動的製造者，作為剩餘勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠遠超過了以往一切以直接強制勞動為基礎的生產制度。　　　　P344，（***）資本起初是在歷史上既有的技術條件下使勞動服從自己的。因此，它並沒有直接改變生產方式。　　　　P344，如果我們從勞動過程的觀點來考察生產過程，那末工人並不是把生產資料當作資本，而只是把它當作自己有目的的生產活功的手段和材料。例如在製革廠，工人只是把皮革當作自己的勞動對象。他不是鞣資本家的皮。可是，只要我們從價值增殖過程的觀點來考察生產過程，情形就不同了。生產資料立即轉化為吮吸他人勞動的手段。不再是工人使用生產資料，而是生產資料使用工人了。不是工人把生產資料當作自己生產活動的物質要素來消費，而是生產資料把工人當作自己的生活過程的酵母來消費，並且資本的生活過程只是資本作為自行增值的價值的運動。夜間停止不用、不吮吸活勞動的熔爐和廠房，對資本家說來是一種「純粹的損失」。因此熔爐和廠房就造成了要勞動力「做夜工的要求」。貨幣單純地轉化為生產過程的物質因素，轉化為生產資料，就使生產資料變成了榨取他人勞動和剩餘勞動的合法權和強制權。　　　　P350，（*****）我把通過延長工作日而生產的刺餘價值，叫做絕對剩餘價值，相反，我把通過縮短必要勞動時間、相應地改變工作日的兩個組成部分的量的比例而生產的剩餘價值，叫做相對剩餘價值。　　　　P352，（？/*****）這裡不考察資本主義生產的內在規律怎樣表現為資本的外部運動，怎樣作為競爭的強制規律發生作用，從而怎樣成為單個資本家意識中的動機。然而有一點一開始就很清楚：只有瞭解了資本的內在本性，才能對競爭進行科學的分析，正象只有認識了天體的實際的、b但又直接感覺不到的運動的人才能瞭解天體的表面運動一樣。　　　　P353，商品的現實價值不是它的個別價值，而是它的社會價值，就是說，它的現實價值不是用生產者在個別場合生產它所實際花費的勞動時間來計量，而是用生產它所必需的社會勞動時間來計量。。。。。因此要賣掉一個工作日的產品，他就需要有加倍的銷路或大一倍的市場。在其他條件相同的情況下，他的商品只有降低價格，才能獲得較大的市場。因此資本家要高於商品的個別價值但又低於它的社會價值來出售商品，例如一件商品賣10便士，這佯，他從每件商品上仍然嫌得1便士的超額剩餘價值。對於資本家來說，剩餘價值總會這樣提高，不管他的商品是不是屬於必要生活資料的範圍，是不是參加勞動力的一般價值的決定。因此，即使撇開後面這種情況，每個資本家都抱有提高勞動生產力來使商品便宜的動機。　　　　P354，可見，採用改良的生產方式的資本家比同行業的其餘資本家，可以在一個工作日中佔有更大的部分作為剩餘勞動。他個別地所做的，就是資本全體在生產相對剩餘價值時所做的。但是另一方面，當新的生產方式被普遏採用，因而比較便宜地生產出來的商品的個別價值和它的社會價值之間的差額消失的時候，這個超額剩餘價值也就消失。價值由勞動時間決定的規律，既會使採用新方法的資本家感覺到，他必須低於商品的社會價值來出售自己的商品，又會作為競爭的強制規律，迫使他的競爭者也採用新 的生產方式。因此，只有當勞動生產力的提高擴展到同生產必要生活資料有關的生產部門，以致使屬於必要生活資料範圍、從而構成勞動力價值要素的商品便宜時，一般剩餘價值串才會最終受到達一整個過程的影響。　　　　P355，商品的價值與勞動生產力成反比。勞動力的價值也是這樣，因為它是由商品價值決定的。相反，相對剩餘價值與勞動生產力成正比。它隨著生產力提高而提高，隨著生產力降低而降低。在貨　　幣價值不變的情況下。。。。　　　　P355，（*****）因此，提高勞動生產力來使商品便宜，並通過商品便宜來使工人本身便宜，是資本的內在的衝動和經常的趨勢。　　　　P355，註解：如果我的鄰人以少量的勞動生產出許多的東西，從而能賣得便宜，那我也就必須設法和他賣得一樣便宜。所以每一種能用較少人手的勞動，從而用較低的費用來生產的技藝、方法或機器，都會在別人身上引起一種強制和競爭，使他們或者也採用同樣的技藝、方法或機器，或者去發明類似的東西，這樣，大家都會處於同等的地位，誰也不能比鄰人賣得便宜（《東印度貿易對英國的利益》1720年倫敦版第67頁）　　　　P356，商品的絕對價值本身，是生產商品的資本家所不關心的，他關心的只是商品所包含的、在出售時實現的剩餘價值。剩餘價值的實現本身就包含著預付價值的補償。因為相對剩餘價值的增加和勞動生產力的發展成正比，而商品價值的降低和勞動生產力的發展成反比，也就是沈因為同一過程使商品便宜，並使商品中包含的剩餘價值提高，所以就揭示了一個謎：為什麼只是關心生產交換價值的資本家，總是力求降低商品的交換價值；這也就是政治經濟學奠基人之一魁奈用來為難他的論敵．而後者至今還沒有回答的那個矛盾。　　

作者：金三回復日期：2005-11-6 18:58:00

　　P366，因此協作工人的人數或協作的規模，首先取決於單個資本家能支付多大資本量來購買勞動力，也就是取決於每一個資本家在多大規模上扼有供許多工人用的生活資料。　　　　P367，一旦從屬於資本的勞動成為協作勞動，這種管理、監督和調節的職能就成為資本的職能。這種管理的職能作為資本的特殊職能取得了特殊的性質。　　　　P368，因此，他們的勞動的聯繫，在觀念上作為資本家的計劃，在實踐中作為資本家的權威，作為他人意志--他們的話動必須服從這個意志的目的--的權力，而和他們相對立。　　　　P369，它所管理的生產過程本身具有二重性：一方面是製造產品的社會勞動過程，另一方面是資本的價值增殖過程，--那末，資本主義的管理就其形式來說是專制的。　　　　P370，工人作為獨立的人是單個的人，他們和同一資本發生關係，但是彼此不發生關係。他們的協作是在勞動過程中才開始的，但是在勞動過程中他們已經不再屬於自己了。他們一進入勞動過程，便併入資本。作為協作的人，作為一個工作機體的肢體，他們本身只不過是資本的一種特殊存在方式。因此，工人作為社會工人所發揮的生產力，是資本的生產力。。。。。。所以勞動的社會生產力好象是資本天然具有的生產力，是資本內在的生產力。　　　　P372，（***）正如協作發揮的勞動的社會生產力表現為資本的生產力一樣，協作本身表現為同單個的獨立勞動者或小業主的生產過程相對立的資本主義生產過程的特有形式。這是實際的勞動過程由於隸屬於資本而經受的第一個變化。這種變化是自然發生的。這一變化的前提，即在同一個勞動過程中同時僱用較大量的僱傭工人，構成資本主義生產的起點。這個起點是和資本本身的存在結合在一起的。因此，一方面。資本主義生產方式表現為勞動過程轉化為社會過程的歷史必然性，另一方面，勞動過程的這種社會形式表現為資本通過提高勞動過程的生產力來更有利地剝削勞動過程的一種方法。　　　　P372，雖然協作的簡單形態本身表現為同它的更發展的形式並存的一種特殊形式，協作仍然是資本主義生產方式的基本形式。　　　　P373，（***）以分工為基礎的協作，在工場手工業上取得了自己的典型形態。這種協作，作為資本主義生產過程的特殊形式，在真正的工場手工業時期佔居統治地位。這個時期大約從十六世紀中葉到十八世紀末葉。　　　　P375，紐倫堡的一個制針匠可能要依次完成20種操作，而在英國，將近20個制針匠同時進行工作，每一個人只從事一種操作，後來，這20種操作根據經驗又進一步劃分、孤立，並獨立化為各個工人的專門職能。　　　　P375，（***）可見，工場手工業的產生方式，它由手工業形成的方式，是二重的。一方面，它以不同種的獨立手工業的結合為出發點，這些手工業非獨立化和片面化到了這種程度，以致它們在同一個商品的生產過程中成為只是互相補充的局部操作。另一方面，工場手工業以同種手工業者的協作為出發點，它把這種個人手工業分成各種不同的特殊操作，使之孤立，並且獨立化到這種程度，以致每一種操作成為特殊工人的專門職能，因此一方面工場手工業在生產過程中引進了分工，或者進一步發展了分工，另一方面它又把過去分開的手工業結合在一起。但是不管它的特殊的出發點如何，它的最終形態總是一樣的：一個以人為器官的生產機構。　　　　P378，勞動生產率不僅取決於勞動者的技藝，而且也取決於他的工具的完善程度。　　　　P383，在工場手工業中，在一定勞動時問內提供一定量的產品，成了生產過程本身的技求規律。　　　　P386，工場手工業時期很快就宣佈減少生產商品所必要的勞動時間是自覺的原則，因此也就間或使用機器，特別是在某些需要大量人力、費力很大的簡單的最初的過程。　　　　P386，但總的來說，正如亞當*斯密指出的，機器在分工之旁起著次要的作用。機器在十七世紀的問或應用是極其重要的，因為它為當時的大數學家創立現代力學提供了實際的支點和刺激。　　　　P387，從事片面職能的習慣，使他變成本能地準確地起作用的器官，而總機構的聯繫迫使他以機器部件的規則性發生作用。　　　　P388，（*）因此，工場手工業發展了勞動力的等級制度，與此相適應的是工資的等級制度。　　　　P389，我們首先考察了工場手工業的起源，接著考察了它的簡單要素--局部工人及其工久最後考察了它的總機構。　　　　P389，單就勞動本身來說，可以把社會生產分為農業．工業等大類，叫做一般的分工；把這些生產大類分為種和亞種，叫做特殊的分工；把工場內部的分工叫做個別的分工。　　　　P390，在文化的初期，以獨立資格互相接觸的不是個人，而是家庭、氏族等等。　　　　P390，一切發達的、以商品交換為媒介的分工的基礎，都是城鄉的分離。可以說，社會的全部經濟史，都概括為這種對立的運動。　　　　P390，（***）因為商品生產和商品流通是資本主義生產方式的一般前提，所以工場手工業的分工要求社會內部的分工已經達到一定的發展程度。相反地，工場手工業分工又會發生反作用，發展並增加社會分工。隨著勞動工具的分化生產這些工具的行業也日益分化。　　　　P392，在這裡，我們不去進一步論證，分工除了擴展到經濟領域以外，又怎樣擴展到社會的其他一切領域，怎樣到處為專業化、專門化的發展，為人的細分奠定基礎，以致亞·斯密的老師亞·弗格森曾經叫喊說：「我們成了奴隸民族，我們中間沒有自由人」。　　

作者：金三回復日期：2005-11-6 18:59:00

　　P394，在工場內部的分工中項先地、有計劃地起作用的規則，在社會內部的分工中只是在事後作為一種內在的、無聲的自然必然性起著作用，這種自然必然性可以在市場價格的晴雨表的變動巾覺察出來，並克服著商品生產者的無規則的任意行動。工場手工業分工以資本家對人的絕對權威為前提，人只是資本家所佔有的總機構的部分；社會分工則使獨立的商品生產者互相對立，他們不承認任何別的權威，只承認競爭的權威，只承認他們互相利益的壓力加在他們身上的強制，正加在動物界中一切反對一切的曲戰爭多少是一切物種的生存條件一樣。　　　　P395，產品的主要部分是為了滿足公社本身的直接需要，而不是當作商品來生產的，因此，生產本身與整個印度社會以商品交換為媒介的分工毫無關係。變成商品的只是剩餘的產品，而且有一部分到了國家手中才變成商品，從遠古以來就有一定量的產品作為實物地租流入國家手中。　　　　P396，（***）這些自給自足的公社不斷地按照同一形式把自己再生產出來，當它們偶然遭到破壞時，會在同一地點以同一名稱再建立起來，這種公社的簡單的生產機體，為揭示下面這個祕密提供了一把鑰匙：亞洲各國不斷瓦解、不斷重建和經常改朝換代，與此截然相反，亞洲的社會卻沒有變化。這種社會的基本經濟要索的結構，不為政治領域中的風暴所觸動。　　　　P397，（*）前面已經談到，行會的規章嚴格限制一個行會師傅所能僱用的幫工的人數，有計劃地阻止了行會師傅變成資本家。同樣，行會師傅只能在他本人是師傅的那個手工業中僱用幫工。行會竭力抵制商人資本這種與它對立的、唯一自由的資本形式的任何侵入。商人可以購買任何商品，但是不能購買作為商品的勞動。他只許充當手工業產品的定購人。如果外部情況引起起進一步的分工，現存的行會就分為幾個亞種，或者在原有行會之外建立新的行會，但是各種手工業並不聯合在一個工場內。因此，雖然行會組織造成助手工業的分離、孤立和發展是工場手工業時期的物質存在條件，但行會組織排斥了工場手工業的分工。總的說來，工人和他的生產資料還是互相結合的，就象蝸牛和它的甲殼互相結合一樣，因而工場手工業的起碼基礎還不具備，也就是況生產資料還沒有獨立化為資本而同工人相對立。　　　　P398，因此，單個資本家手中的資本最低限頹越來越增大，或者說，社會的生活資料和生產資料越來越多地轉化為資本，這是由工場手工業的技術性質產生的一個規律。　　　　P399，因此 由各種勞動的結合所產生的生產力也就表現為資本的生產力。真正的工場手工業不僅使以前獨立的工人服從資本的指揮和紀律，而且還在工人自己中間造成了等級的劃分。簡單協作大體上沒有改變個人的勞動方式，而工場手工業卻使它徹底地發生了革命從根本上侵襲了個人的勞動力。工場手工業把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產志超和生產才能，人為地培植工人片面的技巧，這正象在拉普拉塔各州人們為了得到牲畜的皮或油而屠宰整隻牲畜一樣。　　　　P399，分工在工場手工業工人的身上打上了他們是資本的財產的烙印．　　　　P400，（*****）工場手工業分工的產物，就是物質生產過程的智力作為別人的財產和統治工人的力量同工人相對立。這個分離過程在簡單協作中開始，在工場手工業中得到發展，在大工業中完成。在簡單協作中，資本家在單個工人面前代表社會勞動體的統一和意志，工場手工業使工人畸形發展，變成局部工人，大工業則把科學作為一種獨立的生產能力與勞動分離開來，並迫使它為資本服務。　　　　P400，在工場手工業中，總體工人從而資本在社會生產力上的富有，是以工人在個人生產力上的貧乏為條件的。　　　　P400，（*）「無知是迷信之母，也是工業之母。思索和想像會產生錯誤，但是手足活動的習慣既不靠思索，也不靠想像。因此，在最少用腦筋的地方，工場手工業也就最繁榮，所以，可以把工場看成一部機器，而人是機器的各個部分。」（亞·弗格森《市民社會史》第4分冊第2部分第280頁）　　　　P401，弗格森在《市民社會史》第281頁中就說過：「在這個分工的時代，思維本身成為一種特殊的職業。」　　　　P402，某種智力上和身體上的畸形化，甚至同整個社會的分工也是分不開的。但是，因為工場手工業時期大大加深了勞動部門的這種社會分裂，另一方面，因為它以自己特有的分工才從生命的根源上侵襲著個人，所以工場手工業時期也首先給工業病理學提供了材料和刺激力。　　　　P402，（*）「一個人如果應受死刑，對他的分割就叫做處死，如果他不應受死刑，對他的分割就叫做謀殺，對勞動的分割就是對民眾的謀殺。」　　　　P402，（*****）以分工為基礎的協作，或者工場手工業，最初是自發地形成的。一旦它得到一定的鞏固和擴展，它就成為資本主義生產方式的有意識的、有計劃的和系統的形式。　　　　P403，（***）工場手工業分工作為社會生產過程的特殊的資本主義形式，--它在當時的基礎上只能在資本主義的形式中發展起來，--只是生產相對剩餘價值即靠犧牲工人來加強資本(人們把它叫做社會財富，「國民財富」等等)自行增殖的一種特殊方法。工場手工業分工不僅只是為資本家而不是為工人發展社會勞動生產力，而且靠使各個工人畸形化來發展社會勞動生產力。它生產了資本統治勞動的新條件。因此，一方面它表現為社會經濟形成過程中的歷史進步和必要的發展因素，另一方面，它又是文明的、精巧的剝削手段．　　　　P404，（***）政治經濟學作為一門獨立的科學，是在工場手工業時期才產生的，它只是從工場手工業分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段。同這種著重量和交換價值的觀點截然相反，古典古代的著作家只注重質和使用價值。由於社會生產部門的分離，商品就製造得更好，人的不同志趣和才能為自己選擇到適宜的活動範圍，如果沒有限制，在任何地方都作不出重要的事情。因此，產品和生產者由於分工而得到改善。他們偶爾也是到產品數量的增加，但他們指的只是使用價值的更加豐富。他們根本沒有想到交換價值，想到使商品便宜的問題。這種關於使用價值的觀點既在柏拉圖那裡，也在色諾芬那裡佔統治地位。前者認為分工是社會分為等級的基礎，後者則以他所特有的市民階級的本能已經更加接近工場內部的分工。在柏拉圖的理想國中，分工被說成是國家的構成原則，就這一點說，他的理想國只是埃及種姓制度在雅典的理想化；與柏拉圖同時代的其他人，例如伊索克拉特斯，也把埃及看成是模範的工業國，其至在羅馬帝國時代的希臘人看來，它還保持著這種意義。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-7 18:52:00

　　P408，象其他一切發展勞動生產力的方法一樣，機器是要使商品便宜，是要縮短工人為自己花費的工作日部分，以便延長他無償地給予資本家的工作日部分。機器是生產剩餘價值的手段。　　　　P408，生產方式的變革，在工場手工業中以勞動力為起點，在大工業中以勞動資料為起點。因此，首先應該研咒勞動資料如何從工具轉變為機器，或者說，機器和手工業工具有什麼區別。這裡只能談談顯著的一般的特徵，因為社會史上的各個時代，正如地球史上的各個時代一樣是不能劃出抽象的嚴格的界限的。　　　　P409，數學家和力學家說，工具是簡單的機器，機器是複雜的工具。某些英國經濟學家也重複這種說法。他們看不到二者之間的本質區別，　　　　P410，不過，現在它們已經不是人的工具，而是一個機構的工具或機械工具了。　　　　P413，註解：1859年，摩爾頓先生把蒸汽力、馬力和人力都簡化為蒸汽機所通用的計量單位，即簡化為每分種把33000磅提高1呎的力，並計算出1蒸汽馬力的費用：用蒸汽機每小時為3便士，用馬每o時為5又1/2便士。　　　　P415，瓦特的偉大天才表現在1784年4月他所取得的專利的說明書中，他沒有把自己的蒸汽機說成是一種用於特殊目的的發明，而把它說成是大工業普遍應用的發動機。　　　　P417，在最先採用機器體系的部門中，工場手工業本身大體上為機器體系對生產過程的劃分和組織提供了一個自然基礎。　　　　P419，（*）在工場手工業中，我們看到了大工業的直接的技術基礎。工場手工業生產了機器，而大工業藉助於機器，在它首先佔領的那些生產領域排除了手工業生產和工場手工業生產。因此機器生產是在與它不相適應的物質基礎上自然興起的。機器生產發展到一定程度，就必定推翻這個最初是現成地遇到的、後來又在其舊形式中進一步發展了的基礎，建立起與它自身的生產方式相適應的新基礎。　　　　P421，一個工業部門生產方式的變革，必定引起其他部門生產方式的變革。。。。工農業生產方式的革命，尤其使社會生產過程的一殷條件即交通運輸工具的革命成為必要。　　　　P423，（*）勞動資料取得機器這種物質存在方式，要求以自然力來代替人力，以自覺應用自然科學來代替從經驗中得出的成規。在工場手工業中，社會勞動過程的組織純粹是主觀的，是局部工人的結合；在機器體系中，大工業具有完全客觀的生產機體，這個機體作為現成的物質生產條件出現在工人面前。在簡單協作中，甚至在因分工而專業化的協作中，社會化的工人排擠單個的工人還多少是偶然的現象。而機器，除了下面要談的少數例外，則只有通過直接社會化的或共同的勞動才發生作用。因此，勞動過程的協作性質，現在成了由勞動資料本身的性質所決定的技術上的必要了。　　　　P430，如果只把機器看作使產品便宜的手段，那末使用機器的界限就在於：生產機器所費的勞動要少於使用機器所代替的勞動。可是對資本說來，這個界限表現得更為狹窄。由於資本支付的不是使用的勞動，而是所使用的勞動力的價值，因此，對資本說來，只有在機器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，才會使用機器。　　　　P433，就機器使肌肉力成為多餘的東西來說，機器成了一種使用沒有肌肉力或身體發育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段。因此，資本主義使用機器的第一個口號是婦女勞動和兒童勞動！這樣一來，這種代替勞動和工人的有力手段，就立即變成了這樣一種手段，它使工人家庭全體成員不分男女老少都受資本的直接統治，從而使僱傭工人人數增加。為資本家進行的強制勞動，不僅奪去了兒童遊戲的時間，而且奪去了家庭本身通常需要的、在家庭範圍內從事的自由勞動的時間。　　　　P433，勞動力的價值不只是決定於維持成年工人個人所必需的勞動時間，而且決定於維持工人家庭所必需的勞動時間。機器把工人家庭的全體成員都拋到勞動市場上，就把男勞動力的價值分到他全家人身上了。因此，機器使男勞動力貶值了。。。。。。現在，一家人要維持生活，四口人不僅要給資本提供勞動，而且要給資本提供剩餘勞動。因此，機器從一開始，在增加人身剝削材料，即擴大資本固有的剝削領域的同時，也提高了剝削程度。　　　　P434，機器還從根本上使資本關係的形式上的表現，即工人和資本家之間的契約發生了革命。在商品交換的基礎上，第一個前提是資本家和工人作為自由人，作為獨立的商品所有者而互相對立：一方是貨幣和生產資料的所有者，另一方是勞動力的所有者。但是現在，資本購買未成年人或半成年人。從前工人出賣他作為形式上自由的人所擁有的自身的勞動力。現在他出賣妻子兒女。他成了奴隸販賣者。　　　　P441，機器使兒童和婦女以壓倒的多數加入結合勞動人員中，終於打破了男工在工場手工業時期還進行的對資本專制的反抗。　　　　P445，機器生產的發展使資本中越來越大的組成部分固定在這樣一種形式上，在這種形式，一方面資本可以不斷地增殖，另一方面，一旦資本同活勞動的接觸被中斷，它就會喪失使用價值和交換價值。　　　　P446，（*）因此，在機器生產還被壟斷的這個過渡時期，利潤特別高，而資本家也就企圖盡量延長工作日來徹底利用這個「初戀時期」。高額的利潤激起對更多利潤的貪慾。　　　　P447，（*****理解）因此，機器的資本主義應用，一方面創造了無限度地延長工作日的新的強大動機，並且使勞動方式本身和社會勞動體的性質發生這樣的變革，以致打破對這種趨勢的抵抗，另一方面，部分地由於使資本過去無法染指的那些工人階層受資本的支配，部分地由於使那些被機器排擠的工人失業，製造了過剩的勞動人口，這些人不得不聽命於資本強加給他們的規律。由此產生了近代工業史上一種值得注意的現象，即機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。由此產生了一種經濟上的反常現象，即縮短勞動時間的最有力的手段，競成為把工人及其家屬的全部生活時間變成受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段。　　

作者：金三回復日期：2005-11-7 18:53:00

　　P452，縮短工作日，這種起初創造了使勞動凝縮的主觀條件，也就是使工人有可能在一定時問內付出更多力量的辦法，一旦由法律強制實行，資本手中的機器就成為一種客觀的和系統地利用的手段，用來在同一時間內榨取更多的勞動。這是通過兩種方法達到的：一種是提高機器的速度，另一種是擴大同一個工人看管的機器數量，即擴大工人的勞動範圍。　　　　P455，1850年，聯合王國的工廠共使用134217額定馬力，推動25638716個紗錠和301445臺織機。1856年，紗錠數是33503580個，織機數是369205臺。161435馬力。　　　　P456，例如絲織廠，1856年有1093799個錠子，1862年有1388544個錠子；1856年有9260臺織機，1862年有10709臺織機。相反，工人人數1856年是56137人，1862年是52429人。這些數字表明，錠子數增加了26．9％，織機增加了15．6%，而工人人數卻同時減少了7%。　　　　P457，毫無疑問，當法律使資本永遠不能延長工作日時，資本就力圖不斷提高勞動強度來補償，並且把機器的每一改進變成加緊吮吸勞動力的手段，資本的這種趨勢很快又必定達到一個轉折點，使勞　　動時間不可避免地再一次縮短。　　　　P463，在工場手工業和手工業中，是工人利用工兵在工廠中，是工人服侍機器。在前一種場合勞動資料的運動從工人出發，在後一種場合，則是工人跟隨勞動資料的運動。在工場手工業中，工人是一個活機構的肢體。在工廠中，死機構獨立於工人而存在，工人被當作活的附屬物併入死機構。　　　　P463，（***）機器勞動極度地損害了神經系統，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，侵吞身體和精神上的一切自由活動。甚至減輕勞動也成了折磨人的手段，因為機器不是使工人擺脫勞動，而是使工人的勞動毫無內容。一切資本主義生產朗然不僅是勞動過程，而且同時是資本的增殖過程，因此都有一個共同點，即不是工人使用勞動條件，相反地，而是勞動條件使用工人，不過這種顛倒只是隨著機器的採用才取得了在技術上很明顯的現實性。由於勞動資料變成了自動機，所以它在勞動過程本身中作為資本，作為支配和吮吸活勞動力的死勞動而同工人相對立。正如前面已經指出的那樣，生產過程的智力同體力勞動相分離，智力變成資本支配勞動的權力，是在以機器為基礎的大工業中完成的。變得空虛了的單個機器工人的局部技巧，在科學面前，在巨大的自然力面前，在社會的羣眾性勞動面前，作為微不足道的附屬品而消失了；科學、巨大的自然力、社會的羣眾性勞動都體現在機器體系中，並同機器體系一道構成「主人」的權力。　　　　P465，資產階級平時十分喜歡分權制，特別是喜歡代議制，但資本在工廠法典中卻通過私人立法獨斷地確立了對工人的專制。這種法典只是對勞動過程實行社會調節的資本主義諷刺畫，而這種調節是大規模協作和使用共同的勞動資料，特別是使用機器所必需的．奴隸監督者的鞭子被監工的罰金簿代替了。自然，一切處罰都簡化成罰款和扣工資，而且工廠的菜喀古士們立法的英明，使犯法也許比守法對他們更有利。　　　　P468，資本家和僱傭工人之間的鬥爭是同資本關係本身一起開始的。在整個工場手工業時期，這場鬥爭一直如火如荼地進行著。但只是在採用機器以後，工人才開始反對勞動資料本身，即反對資本的物質存在形式。工人奮起反對作為資本主義生產方式的物質基礎的這種一定形式的生產資料。　　　　P469，（*）工人要學會把機器和機器的資本主義應用區別開來，從而學會把自己的攻擊從物質生產資料本身轉向物質生產資料的社會使用形式，是需要時間和經驗的。　　　　P477，「我們現代機械改良的特徵，是採用自動工具機。一個機械工人現在所要做的，並不是自己勞動而是看管機器的出色勞動，這種活每一個男孩都能幹。完全依仗自己技能的那類工人，現在全部被排除了。從前我用四個男孩配一個機械工人。由於這些新的機械聯合，我把成年男工從1500人減到750人結果。我的利潤大大增加」。　　　　P478，「它的使命是恢復工業階級中間的秩序…… 這一發明證實了我們已經闡述的理論：資本迫使科學為自己服務，從而不斷地迫使反叛的工人就範。」（尤爾《工廠哲學》第367-370）　　　　P483，而這正是經濟學辯護論的主要點！同機器的資本主義應用不可分離的矛盾和對抗是不存在的，因為這些矛盾和對抗不是從機器本身產生的，而是從機器的資本主義應用產生的！因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應用延長工作日；因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應用提高勞動強度；因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應用使人受自然力奴役；因為機器本身增加生產者的財富，而它的資本主義應用使生產者變成需要救濟的貧民，如此等等，所以資產階級經濟學家就簡單地宣稱，對機器本身的考察確切地證明，所有這些顯而易見的矛盾都不過是平凡現實的假象，而就這些矛盾本身來說，因而從理論上來說，都是根本不存在的。　　　　P488，根據1861年的人口調查，英格蘭和威爾士的總人口為20066224人，其中男子9776259人，婦女10289965人。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-8 19:38:00

　　P494，總之，一旦與大工業相適應的一般生產條件形成起來，這種生產方式就獲得一種彈力，一種突然地跳躍式地擴展的能力，只有原料和銷售市場纔是它的限制。一方面，機器直接引起原料的增加，例如軋棉機使棉花生產增加。另一方面，機器產品的便宜和交通運輸業的變革是奪取國外市場的武器。　　　　P494，註解：　　從東印度向大不列顛輸出的棉花　　1846年 34540143磅　　1860年 204141168磅　　1865年 445947600磅　　從東印度向大不列顛輸出的羊毛　　1846年 4570581磅　　1860年 20214173磅　　1865年 20679111磅　　從好望角向大不列顛輸出的羊毛　　1846年 2958457磅　　1860年 16574345磅　　1865年 29920623磅　　從澳大利亞向大不列顛輸出的羊毛　　1846年 21789346磅　　1860年 59166616磅　　1865年 109734261磅　　P495，註解：　　從美國向大不列顛輸出的棉花（以磅為單位）　　1846年401949393　　1852年765630544　　1859年961707264　　1860年1115890608　　從美國向大不列顛輸出的穀物等（以擔為單位）　　1859年，1862年　　小麥，16202312，41033503　　大麥，3669653，6624800　　燕麥，3174801，4426994　　黑麥，388749，7108　　麵粉，3819440，7207113　　蕎麥，1054，19571　　玉蜀忝，5473161，11694818　　大麥一種，2039，7675　　豌豆，811620，1024722　　豆類。1822972，2037137　　合計，35365801，74083441　　　　P497，工廠制度的巨大的跳躍式的擴展能力和它對世界市場的依賴，必然造成熱病似的生產，並隨之造成市場商品充斥，而當市場收縮時，就出現癱瘓狀態。工業的生命按照中常活躍、繁榮、生產過剩、危機、停滯這幾個時期的順序而不斷地轉換。出於工業循環的這種週期變換，機器生產使工人在就業上並從而在生活上遭遇的無保障和不穩定狀態，已成為正常的現象。除了繁榮時期以外，資本家之間總是進行十分激烈的鬥爭，以爭奪各自在市場上的地位。這種地位同產品的便宜程度成正比。除了由此造成的資本家競相採用代替勞動力的改良機器和新的生產方法以外，每次都出現這樣的時刻：為了追求商品便宜，強制地把工資壓低到勞動力價值以下。　　　　P501，生產過程的革命是靠犧牲工人來進行的。這就象解剖學家拿青蛙作實驗一樣，完全是拿無價值的生物體作實驗。　　　　P501，這些實驗不僅靠犧牲工人的生活資科來進行，而且還以犧牲工人的全部五官為代價。　　　　P502，（*）可見不列顛棉紡織工業在最初的45年中，即從1770年到1815年，只有5年是危機和停滯狀態，但這45年是它獨霸世界的時期。在第二個時期，即從1815年到1863年的48年間，只有20年是復甦和繁榮時期，卻有28年是不振和停滯時期。從1815年到1830年，開始同歐洲大陸和美國競爭。從1833年起，靠「毀滅人種」的辦法強行擴大亞洲市場。穀物法廢除之後，從1846年到1863年，有8年是中常活躍和繁榮時期，卻有9年是不振和停滯時期。　　　　P503，（*）我們已經看到，機器如何消滅了以手工業為基礎的協作和以手工業分工為基礎的工場手工業。收割機是前一種情況的例子，它代替了收割者的協作。制針機是後一種情況的明顯例子。據亞當·斯密說，在他那時候，10個男人分工合作每天能制針48000多枚。但是現在，一臺機器在一個十一小時工作日中就能制針145000枚。一個婦女或少女平均可以看管4臺這樣的機器，因此，她用機器每天可以生產針近60萬枚，每星期就可以生產300多萬枚。　　　　P504，小屋工廠和真正的工廠之間的鬥爭持續了12年以上。結果是300家小屋工廠完全破產。　　　　P506，（***）資本除了把工廠工人、手工工場工人和手工業工人大規模地集中在-起，並直接指揮他們，它還通過許多無形的線調動著另一支散居在大城市和農村的家庭工人大軍。　　　　P518，1864年2月26日，在中央註冊局局長的一週死亡情況報告中有5起餓死事件。　　　　P533，（***）很能說明問題的是，各種特殊的手藝直到十八世紀還稱為mysteries(mysteres)〔祕訣]，只有經驗豐富的內行才能洞悉其中的奧妙。這層帷幕在人們面前掩蓋起他們自己的社會生產過程，使各種自然形成的分門別類的生產部門彼此成為啞謎，甚至對每個部門的內行都成為啞謎。大工業撕碎了這層帷幕。大工業的原則是，首先不管人的手怎樣，把每一個生產過程本身分解成各個構成要素，從而創立了工藝學這門完全現代的科學。社會生產過程的五光十色的、似無聯繫的和已經固定化的形態，分解成為自然科學的自覺按計劃的和為取得預期有用效果而系統分類的應用。工藝學揭示了為數不多的重大的基本運動形式，不管所使用的工具多麼複雜，人體的一切生產活動必然在這些形式中進行，正象力學不會由予機器異常複雜，就看不出它們不過是簡單機械力的不斷重複一樣。現代工業從來不把某一生產過程的現存形式看成和當作最後的形式。因此現代工業的技術基礎是革命的，而所有以往的生產方式的技術基礎本質上是保守的。現代工業通過機器、化學過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的社會結合不斷地隨著生產的技術基礎發生變革。這樣，它也同樣不斷地使社會內部的分工發生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個生產部門投到另一個生產部門。因此大工業的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性。另一方面大工業在它的資本主義形式上再生產出舊的分工及其固定化的專業。　　　　P535，（*****）一種歷史生產形式的矛盾的發展，是這種形式瓦解和改造的唯一的歷史道路。「鞋匠，管你自己的事吧！--手工業智慧的這一「頂峯」，在鐘錶匠瓦特發明蒸汽機，理髮師阿克萊發明經線織機，寶石工人富爾頓發明輪船以來，已成為一種可怕的愚蠢了。　　　　P536，（***）但是事實的力量終了迫使人們承認，大工業在瓦解舊家庭制度的經濟基礎以及與之相適應的家庭勞動的同時，也瓦解了舊的家庭關係本身。　　　　P537，把基督教日耳曼家庭形式看成絕對的東西，就象把古羅馬家庭形式、古希臘家庭形式和東方家庭形式看成絕對的東西一樣，都是荒謬的。這些形式依次構成一個歷史的發展序列。同樣很明白，由各種年齡的男女組成的結合工人這一事實，儘管在其自發的、野蠻的、資本主義的形式中，也就是在工人為生產過程而存在，不是生產過程為工人麗存在的那種形式中，是造成毀滅和奴役的禍根，但在適當的條件下，必然會反過來變成人類發展的源泉。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-8 20:15:00

　　P542，1840年調查委員會揭露了駭人聽聞、令人憤慨的事實，這在整個歐洲引起了極大的震動，以致議會為了拯救自己的良心，不得不通過了1842年的礦業法，這項法律僅限於禁止使用婦女和不滿10歲的兒童從事井下勞動。　　　　P543，其中有礦主和礦山經營者；證人是礦工，大部分是煤礦工人。這套滑稽戲最能說明資本的精神了，因此在這裡不能不引述幾段。　　　　P549，無怪近幾年來(特別是1866年和1867年)慘禍發生的次數和規模越來越大(有時一次競犧牲二三百人)。這就是「自由」資本主義生產的美妙之處!　　　　P549，如果說，作為工人階級的身體和精神的保護手段的工廠立法的普遍化已經不可避免，那末，另一方面，正如前面講到的，這種普遍化使小規模的分散的勞動過程向大的社會規模的結合的勞動過程的過渡也普遍化和加速起來，從而使資本的積聚和工廠制度的獨佔統治泡普遍化和加速起來。它破壞一切還部分地掩蓋著資本統治的陳舊的過渡的形式，而代之以直接的無掩飾的資本統治。這佯，它也就使反對這種統治的直接鬥爭普遍化。它迫使單個的工場實行劃一性、規則性、秩序和節約，同時，它又通過對工作日的限制和規定，造成對技術的巨大刺激，從而加重整個資本主義生產的無政府狀態和災難，提高勞動強度並擴大機器與工人的競爭。它在消滅小生產和家庭勞動的領域的同時，也消滅了「過剩人口」的最後避難所，從而消滅了整個社會機構的迄今為止的安全閥。它在使生產過程的物質條件及其仕會結合成熟的同時，也使生產過程的資本主義形式的矛盾和對抗成熟起來，因此也同時使新社會的形成要素和舊社會的變革要責成熟起來。　　　　P551，大工業在農業領域內所起的最革命的作用，是消滅舊社會的堡壘--「農民」，井代之以僱傭工人。因此，農村中社會變革的需要和社會對立，就和城市相同了。最陳舊和最不合理的經營，被科學在工藝上的自覺應用代替了，農業和工場手工業的原始的家庭紐帶，也就是把二者的早期未發展的形式聯結在一起的那種紐帶，被資本主義生產方式撕斷了。但資本主義生產方式同時為一種新的更高級的綜合，即農業和工業在它們對立發展的形式的基礎上的聯合，創造了物質前提。資本主義生產使它彙集在各大中心的城市人口越來越佔優勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恆的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農村工人的精神生活。但是資本主義生產在破壞這種物質變換的純粹自發形成的狀況的同時，又強制地把這種物質變換作為調節社會生產的規律，並在一種同人的充分發展相適合的形式上系統地建立起來。在農業中，象在工場手工業中一樣，生產過程的資本主義轉化同時表現為生產者的殉難歷史，勞動資料同時表現為奴役工人、剝削工人和使工人貧困的手段，勞動過程的社會結合同時表現為對工人個人的活力、自由和獨立的有組織的壓制。農業工人在廣大土地上的分散，同時破壞了他們的反抗力量，而城市工人的集中卻增強了他們的反抗力量。在現代農業中，也和在城市工業中一樣，勞動生產力的提高和勞動量的增大是以勞動力本身的破壞和衰退為代價的。此外，資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。一個國家，例如北美合眾國，越是以大工業作為自己發展的起點，這個破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產發展了社會生產過程的技術和結合，只是由於它同時破壞了一切財富的源泉--土地和工人。　　　　P555，勞動過程最初是抽象地，撇開它的各種歷史形式，作為人和自然之間的過程來考察的(見第五章)。在那裡曾指出：「如果整個勞動過程從其結果的角度加以考察，那末勞動資料和勞動對象表現為生產資料，勞動本身則表現為生產勞動。」在注(7)中還補充說：「這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產勞動的定義，對於資本主義生產過程是絕對不夠的。」在這裡要進一步研究這個問題。　　　　P555，就勞動過程是純粹個人的勞動過程來說，同一勞動者是把後來彼此分離開來的一切職能結合在一起的。當他為了自己的生活目的對自然物實行個人佔有時，他是自己支配自己的。後來他成為被支配者。單個人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然發生作用。正如在自然機體中頭和手組成一體一樣，勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在一起了。後來它們分離開來，直到處於敵對的對立狀態。產產品從個體生產者的直接產品轉化為社會產品，轉化為總體工人即結合勞動人員的共同產品。總體工人的各個成員較直接地或者鉸間接地作用於勞動對象。因此，隨著勞動過程本身的協作性質的發展，生產勞動和它的承擔者即生產工人的概念也就必然擴大。為了從事生產勞動，現在不一定要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。上面從物質生產性質本身中得出的關於生產勞動的最初的定義，對於作為整體來看的總體工人始終是正確的。但是，對於總體工人中的每一單個成員來說，就不再適用了。　　　　P556，（***）但是，另一方面，生產勞動的概念縮小了。資本主義生產不僅是商品的生產，它實質上是剩餘價值的生產。工人不是為自己生產，而是為資本生產。因此，工人單是進行生產已經不夠了。他必須生產剩餘價值。只有為資本家生產剩餘價值或者為資本的自行增殖服務的工人，纔是生產工人。。。。。因此，生產工人的概念決不只包含活動和效果之間的關係，工人和勞動產品之間的關係，而且還包含一種特殊社會的、歷史地產生的生產關係。這種生產關係把工人變成資本增殖的直接手段。所以，成為生產工人不是一種幸福，而是一種不幸。在闡述理論文的本書第四卷將更詳細地談到，古典政治經濟學-直把剩餘價值的生產看作生產工人的決定性的特徵。因此，由於古典政治經濟學對剩餘價值性質的看法的改變，它對生產工人所下的定義也就有所變化。例如，重農學派認為，只有農業勞動纔是生產勞動，因為只有農業勞動才提供剽餘價值。在重農學派看來，剩餘價值只存在於地租形式中。　　　　P556，把工作日延長，使之超出工人只生產自己勞動力價值的等價物的那個點，並由資本佔有這部分剩餘勞動，這就是絕對剩餘價值的生產。絕對剩餘價值的生產構成資本主義體系的一般基礎，並且是相對剩餘價值生產的起點。就相對剽餘價值的生產來說，工作日一開始就分成必要勞動和剩餘勞動這兩個部分。為了延長剩餘勞動，就要用各種方法縮短生產工資的等價物的時間，從而縮短必要勞動。絕對剩餘價值的生產只同工作日的長度有關；相對剩餘價值的生產使勞動的技術過程和社會組織發生根本的革命。　　　　P556，因此，相對剩餘價值的生產以特殊的資本主義的生產方式為前提；這種生產方式連同它的方法、手段和條件本身，最初是在勞動在形式上隸屬於資本的基礎上自發地產生和發展的。勞動對資本的這種形式上的隸屬，又讓位於勞動對資本的實際上的隸屬。　　　　P559，（*****）在文化初期，已經取得的勞動生產力很低，但是需要也很低，需要是同滿足需要的手段一同發展的，並且是依靠這些手段發展的。其次，在這個文化初期，社會上依靠別人勞動來生活的那部分人的數量，同直接生產者的數量相比，是微不足道的。隨著社會勞動生產力的增進，這

作者：金三回復日期：2005-11-9 19:01:00

　　P559，（*****）在文化初期，已經取得的勞動生產力很低，但是需要也很低，需要是同滿足需要的手段一同發展的，並且是依靠這些手段發展的。其次，在這個文化初期，社會上依靠別人勞動來生活的那部分人的數量，同直接生產者的數量相比，是微不足道的。隨著社會勞動生產力的增進，這部分人也就絕對地和相對地增大起來。並且，資本關係就是在作為一個長期發展過程的產物的經濟基礎之上產生的。作為資本關係的基礎和起點的已有的勞動生產率，不是自然的恩惠，而是幾十萬年曆史的恩惠。　　　　P561，資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產品的多樣性，形成社會分工的自然基礎，並且通過人所處的自然環境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨於多樣化。社會地控制自然力以便經濟地加以利用，用人力興建大規模的工程以便佔有或馴服自然力，--這種必要性在產業史上起著最有決定性的作用．　　　　P564，這些資產階級經濟學家實際上具有正確的本能，懂得過於深入地研究剩餘價值的起源這個爆炸性問題是非常危險的。　　　　P579，（*）在資本主義社會裡，一個階級享有自由時間，是由於羣眾的全部生活時間都轉化為勞動時間了。　　　　P584，（***）因此，資本不僅象亞*斯密所說的那樣，是對勞動的支配權。校其本質來說，它是對無酬勞動的支配權。一切剩餘價值，不論它後來在利潤、利息、地租等等哪種特殊形式上結品起來，實質上都是無酬勞動時間的物化。資本自行增值的祕密J結為資本對別人的一定數量的無酬勞動的支配權。　　　　P587，在「勞動的價值」這個用語中，價值概念不但完全消失，而且轉化為它的反面。這是一個虛幻的用民就象說土地的價值一樣．但是這類虛幻的用語是從生產關係本身中產生的．它們是本質關係的表現形式的範疇。事物在其現象上校往顛倒地表現出來，這是幾乎所有的科學都承認的，只有政治經濟學例外。　　　　P589，政治經濟學以為用這種辦法，就可以通過勞動的偶然價格進到勞動的價值。　　　　P590，這樣一來，勞動力的價值就決定勞動的價值，或者用貨幣來表現，就決定勞動的必要價格。如果勞動力的價格同它的價值相偏離，那末勞動的價格也就會同它的所謂價值相偏離。　　　　P590，既然勞動的價值只是勞動力的價值的不合理的用語，那末不言而喻，勞動的價值必定總是小於勞動的價值產品，因為資本家總是使勞動力執行職能的時間超過再生產勞動力本身的價值所需要　　的時間。。。。。。這樣，我們就會得到一個一看就是荒謬的結果：創造6先令價值的勞動有3先令價值。　　　　P590，其次，我們看到，體現工作日的有酬部分即6小時勞動的3先令價值，表現為包含6小時無酬勞動在內的整個十二小時工作日的價值或價格。於是，工資的形式消滅了工作日分為必要勞動和剩餘勞動、分為有酬勞動和無酬勞動的一切痕跡。全部勞動都表現為有酬勞動。在徭役勞動下，服徭役者為自己的勞動和為地主的強制勞動在空間上和時間上都是明顯地分開的。在奴隸勞動下，連奴隸只是用來補償他本身的生活資料的價值的工作日部分，即他實際上為自己勞動的工作日部分，也表現為好象是為主人的勞動。他的全部勞動都表現為無酬勞動。相反地，在僱傭勞動下，甚至剩餘勞動或無酬勞動也表現為有酬勞動。在奴隸勞動下，所有權關係掩蓋了奴隸為自己的勞辦，而在僱傭勞動下，貨幣關係掩蓋了僱傭工人的無償勞動。　　　　P591，（*****）因此可以懂得，為什麼勞動力的價值和價格轉化為工資形式，即轉化為勞動本身的價值和價格，會具有決定性的重要意義。這種表現形式掩蓋了現實關係，正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法的觀念，資本主義生產方式的一切神祕性，這一生產方式所產生的一切自由幻覺，庸俗經濟學的一切辯護遁詞，都是以這個表現形式為依據的。　　　　P592，最後，工人提供給資本家的「使用價值」，實際上不是他的勞動力，而是勞動力的職能，即一定的有用勞動，裁縫勞動，敬匠勞動，紡紗勞動等等。至於這種勞動另一方面又是形成價值的一股要素，具有一種使它同一切其他商品相區別的屬性，這一點卻是普通意識所不能領會的。　　　　P592，另一方面我們拿資本家來說。他無疑希望用盡量少的貨幣換取盡量多的勞動。因此，他實際上所關心的只是勞動力的價格和勞動力執行職能時所創造的價值之間的差額。但是，他力圖儘可能便宜地購買一切商品，並且總是把低於價值購買和高於價值出售這一純粹欺詐行為說成是他的利潤的來源。因而，他理解不到，如果勞動的價值這種東西確實存在，而且他確實交付了這一價值，那末資本就不會存在，他的貨幣也就不會轉化為資本。　　　　P593，（*****）總之，「勞動的價值和價格」或「工資」這個表現形式不同於它所表現的本質關係，即勞動力的價值和價格，我們關於一切表現形式和隱藏在它們背後的基礎所說的話，在這裡也是適用的。前者是直接地自發地作為流行的思維形式再生產出來的，而後者只有通過科學才能揭示出來。古典政治經濟學幾乎接觸到事物的真實狀況，但是沒有自覺地把它表述出來。只要古典政治經濟學附著在資產階級的皮上，它就不可能做到這一點。　　　　P597，現在資本家不讓工人做滿維持自身生存所必需的勞動時間，也能從工人身上榨取一定量的剩餘勞動。他可以破壞就業方面的任何規則性，完全按照自己的方便、意願和眼前利益，使最驚人的過度勞動同相對的或完全的失業互相交替。他可以在支付「正常的勞動價格」的藉口下，把工作日延長到超過正常的限度，而不給工人任何相應的補償。因此，倫敦建築工人為反對資本家強制實行這種小時工資的企圖，發動了一次完全合理的暴動(1860年)。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-9 19:02:00

　　P607，實行了計件工資，很自然，工人的個人利益就會使他儘可能緊張地發揮自己的勞動力，而這又使資本家容易提高勞動強度的正常程度。同樣，延長工作日也是工人的個人利益之所在，因為這樣可以提高他的日工資或周工資。這就會引起那種在研究計時工資時已經指出過的反作用，更不用說，即使在計件工資保持不變的情況下，工作日的延長本身就包含著勞動價格的下降。　　　　P608，在這種俏況下，各個工人的實際收入，就會因其技能、體力、精力b耐力等等的不同而有很大的差別。當然，這絕不會改變資本和僱傭勞動之間的一般關係。。。。。一方面促進了工人個性的發展，從而促進了自由精神、獨立性和自我監督能力的發展；但另一方面也促進了他們之間的互相競爭。因此計件工資有一種趨勢，就是在把個別工資提高到平均水平以上的同時，把這個水平本身降低。　　　　P609，從以上所述可以看出；計件工資是最適合資本主義生產方式的工資形式。　　　　P613，即使作最膚淺的比較，首先也要求把不同國家同一行業的平均日工資化為長度相等的工作日。在對日工資作了這樣換算以後，還必須把計時工資換算為計件工資，因為只有計件工資纔是計算勞動生產軍和勞動內含量的尺度．　　　　P619，因此，剩餘價值分為各個不同的部分。它的各部分歸不同類的人所有，並具有不同的、互相獨立的形式如利潤、利息、商業利潤、地租等等。　　　　P620，（***）因此，我們在這裡一方面假定，生產商品的資本家按照商品的價值出售商品，而不去進一步研究資本家如何回到商品市場：既不研究資本在流通領域裡所採取的那些新形式，也不研究這些形式所包含的再生產的具體條件。另一方面，我們把資本主義的生產者當作全部剩餘價值的所有者，或者，不妨把他當作所有參加分髒的人的代表。總之，我們首先抽象地末考察積累，也就是把積累只看作直接生產過程的一個要素。　　　　P620，（***）此外，只要積累在進行，資本家就是在出售所生產的商品，並把出售商品所取得的貨幣再轉化為資本。其次，剩餘價值分為各個不同的部分，絲毫也不會改變它的性質以及使它成為積累要素的那些必要條件。不管資本主義生產者自己握有的或分給別人的剩餘價值的比例如何，他總是最先佔有剃餘價值。因此，我們在說明積累時假定的情況，也就是積累進行中實際發生的情況。另一方面，剩餘價值的分割和流通的中介運動模糊了積累過程的簡單的基本形式。因此，對積果過程的純粹的分析，就要求我們暫時拋開掩蓋它的機構的內部作用的一切現象。　　　　P625，因此撇開一切積累不說，生產過程的單純連續或者說簡單再生產，經過一個或長或短的時期以後，必然會使伍何資本都轉化為積累的資本或資本化的剩餘價值。即使資本在進入生產過程的時候是資本使用者本人掙得的財產，它遲早也要成為不付等價物而被佔有的價值，成為別人無酬勞動的貨幣形式或其他形式的化身。　　　　P626，（*）所以，勞動產品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產過程事實上的基礎或起點。　　　　P626，但是，起初僅僅是起點的東西，後來通過過程的單純連續，即通過簡單再生產，就作為資本主義生產本身的結果而不斷重新生產出來，並且永久化了。一方面，生產過程不斷地把物質財富轉化為資本，轉化為資本家的價值增殖手段和消費品。另一方面，工人不斷地象進入生產過程時那樣又走出這個過程--是財富的人身源泉，但杖剝奪了為自己實現這種財富的一切手段。因為在他進入過程以前，他自己的勞動就同他相異化而為資本家所佔有，併入資本中了，所以在過程中這種勞動不斷物化在別人產品中。因為生產過程同時就是資本家消費勞動力的過程，所以工人的產品不僅不斷地轉化為商品，而且也轉化為資本，轉化為吸收創造價值的力的價值，轉化為購買人身的生活資料，轉化為使用生產者的生產資料。可見，工人本身不斷地把客觀財富當作資本，當作同他相異化的．統治他和剝削他的權力來生產，而資本家同樣不斷地把勞動力當作主觀的、同它本身物化的和實現的資料相分離的、抽象的、只存在於工人身體中的財富源泉來生產，一句話，就是把工人當作僱傭工人來生產。工人的這種不斷再生產或永久化是資本主義生產的必不可少的條件。　　　　P627，工人的消費有兩種。在生產本身中他通過自己的勞動消費生產資料，並把生產資料轉化為價值高於預付資本價值的產品。這就是他的生產消費。同時這也是購買他的勞動力的資本家對他的勞動力的消費。另一方面，工人把購買他的勞動力而支付給他的貨幣用於生活資料：這是他的個人消費。可見，工人的生產消費和個人消費是完全不同的。在前一種情況下，工人起資本動力的作用，屬於資本家；在後一種情況下，他屬於自己，在生產過程以外執行生活職能。前音的結果是資本家的生存，後者的結果是工人自己的生存。　　　　P629，羅馬的奴隸是由鎖鏈，僱傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手裡。他這種獨立的假象是由僱主的經常更換以及契約的法律虛構來保持的。　　　　P630，美國的南北戰爭以及隨之而來的棉荒，把郎卡郡等地的大部分棉紡織業工人拋向街頭。於是從工人階級自身以及其他社會階層中發出呼聲，要求通過國家援助或國民的自願捐款把「多餘的人」遷往英國的殖民地或美國。　　　　P634，（*）工人經濟上的隸屬地位，是由他的賣身行為的週期更新、僱主的更換和勞動的市場價格的變動造成的，同時又被這些事實所掩蓋。　　　　P634，（*）可見，把資本主義生產過程聯繫起來考察，或作為再生產過程來考察，它不僅生產商品，不僅生產剩餘價值，而且還生產和再生產資本關係本身：一方面是資本家，另一方面是僱傭工人。　　　　P635，（*）我們以前考察了剩餘價值怎樣從資本產生，現在我們考察資本怎樣從剩餘價值產生。把剩餘價值當作資本位用，或者說，把剃餘價值再轉化為資本，叫做資本積累。　　　　P637，要積累，就必須把一部分剩餘產品轉化為資本。但是，如果不是出現了奇蹟，能夠轉化為資本的，只是在勞動過程中可使用的物品，即生產資料，以及工人用以維持自身的物品，即生活資料。所以，一部分年剩餘勞動必須用來製造追加的生產資料相生活資料，它們要超過補償預付資本所需的數量。總之，剩餘價值所以能轉化為資本，只是因為剽餘產品(它的價值就是剽餘價值)已經包含了新資本的物質組成部分。　　　　P637，（*****）具體說來，積累就是資本的規模不斷擴大的再生產。簡單再生產的循環改變了，按照西斯蒙第的說法，變成螺旋形了。　　　　P641，交換規律只要求彼此出讓的商品的交換價值相等。這一規律甚至從來就要求商品的使用價值各不相同，並且同它們的消費毫無關係，因為消費只是在買賣結束和完成以後才開始的。　　　　P641，可見，貨幣最初轉化為資本，是完完全全符合商品生產的經濟規律以及由此產生的所有權的。儘管這樣，這種轉化仍然有以下的結果：1．產品屬於資本家，而不屬於工人；2．這一產品的價值除包含預付資本的價值外，還包含剩餘價值，後者要工人耗費勞動，而不要資本家耗費任何東西，但它卻成為資本家的合法財產；3．工人保持了自己的勞動力，只要找到買者就可以重新出賣。　　　　P642，簡單再生產僅僅是這種最初的活動的週期反覆。貨幣總是一次又一次地重新轉化為資本。因此，規律並沒有遲到違反，相反地，只是得到

作者：chyin08回復日期：2005-11-10 09:04:00

　　看了一下，沒有生字　　　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-10 19:13:00

　　P642，簡單再生產僅僅是這種最初的活動的週期反覆。貨幣總是一次又一次地重新轉化為資本。因此，規律並沒有遲到違反，相反地，只是得到不斷發生作用的機會。　　　　P642，然而，我仍已經知道，簡單再生產足以使這種最初的活動具有一種同把它當作孤立過程來考究時完全不同的性質。「在參加國民收入分配的人中間，一部分人＜工人＞每年通過新的勞動獲得新的分配權，另一部分人＜資本家＞則通過最初勞動已經預先取得了水久的分配權。」(西斯蒙第《政治經濟學新原理》)　　　　P644，（***）一旦勞動力由工人自己作為商品自由出賣，這種結果就是不可避免的。但只有從這時起，商品生產才普遍化才，成為典型的生產形式；只有從這時起，每一個產品才一開始就是為賣而生產，而生產出來的一切財富都要經過流通。只有當僱傭勞動成為商品生產的基礎時，商品生產才強加於整個社會，但也只有這時，它才能發揮自己的全部潛力。說僱傭勞動的介入使商品生產變得不純，那就等於說，商品生產要保持純粹，它就不該發展。商品生產按自己本身內在的規律越是發展成為資本主義生產，商品生產的所有權規律也就越是轉變為資本主義的佔有規律。　　　　P649，資本家只有作為人格化的資本他纔有歷史的價值，纔有象聰明的利希諾夫斯基所說酌「沒有任何日期」的歷史存在權。也只有這樣，他本身的暫時必然性才包含在資本主義生產方式的暫時必然性中。但既然這樣，他的動機，也就不是使用價值和享受，而是交換價值和交換價值的增殖了。他狂熱地追求價值的增殖，肆無忌憚地迫使人類去為生產而生產，從而去發展社會生產力，去創造生產的物質條件；而只有這樣的條件，才能為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式創造現實基礎。資本家只是作為資本的人格化才受到尊敬。作為這樣一種人，他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對的致富欲。但是，在貨幣貯藏考那裡，這表現為個人的狂熱，在資本家那裡，這卻表現為社會機構的作用，而資本家不過是這個社會機構中的一個主動輪罷了。此外，資本主義生產的發展，使投入工業企業的資本有不斷增長的必要，而競爭使資本主義生產方式的內在規律作為外在的強制規律支配著每一個資本家。競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而他擴大資本只能靠累進的積累。 　　　　P650，（***）所以，就資本家的一切行動只是通過他才具有意志和意識的資本的職能而論，他的私人消費，對他來說也就成了對他的資本積累的掠奪，就象在義大利式簿記中把資本家的私人開支記在資本的借方一樣。積累是對社會財富世界的征服。它在擴大被剝削的人身材料的數量的同時，也擴大了資本家直接和間接的統治。　　　　P650，註解：高利貸者是四倍盜賊和殺人犯的結論。。。。。。。所以，在世界上人類再沒有比守財奴和高利貸者更大的敵人了（惡魔除外），因為他想成為支配一切人的上帝。。。。。既然對待劫路人、殺人犯和強盜應處於車刑或斬首，那就更應該把一切高利貸者處以車刑和斬首。。。驅逐，革出教門，或斬首。（路德《給牧師們的諭示：講道時要反對高利貸》）　　　　P651，因此，雖然資本家的揮霍從來不象放蕩的封建主的揮霍那樣是直截了當的，相反地，在它的背後總是隱藏著最骯髒的貪慾和最小心的盤算；但是資本家的揮霍仍然和積累一同增加，一方決不會妨害另一方。因此，在資本家個人的崇高的心胸中同時展開了積累欲和享受欲之間的浮士德式的衝突。　　　　P652，為積累面積累，為生產而生產--古典經濟學用這個公式表達了資產階級時期的歷史使命。它對財富分娩的浦苦從來不迷惑，但對歷史必然性悲嘆又有什麼用處呢?在古典經濟學看來，無產者不過是生產剩餘價值的機器，而資本家也不過是把這剩餘價值轉化為追加資本的機器。它非常嚴肅地對待資本家的歷史職能。　　　　P654，他（西尼耳）莊嚴地聲稱：「我用節慾一詞來代替被看作生產工具的資本一詞。」「社會越進步，就越要求節慾」。　　　　P657，在論述剩餘價值的生產的那幾篇裏，我們總是假定工資至少和勞動力的價值相等。但是，把工資強行壓低到這一價值以下，在實際運動中起著極為重要的作用，因此我們不能不對這一點略加考察。在一定限度內，這實際上是把工人的必要消費基金轉化為資本的積累基金．　　　　P658，我常引用的一個十八世紀著作家、《論手工業和商業》的作者聲稱：英國的重大歷史任務是把英國的工資降低到法國和荷蘭的水平，他不過是泄露了英國資本靈魂深處的祕密。　　　　P663，（***）總的結論是：資本一旦合併了形成財富的兩個原始要素--勞動力和土地，它便獲得了一種擴張的能力，這種能力使資本能把它的積累的要素擴展到超出似乎是由它本身的大小所確定的範圍，即超出囪體現資本存在的、已經生產的生產資料的價值和數量所確定的範圍。　　　　P666，勞動的一切力量都顯現為資本的力量，正象商品價值的一切形式都顯現為貨幣的形式一樣。　　　　P672，（*****）資本的構成要從雙重的意義上來理解。從價值方面來看，資本的構成是由資本分為不變資本和可變資本的比率，或者說，分為生產資料的價值和勞動力的價值即工資總額的比率來決定的。從在生產過程中發揮作用的物質方面來看，每一個資本部分為生產資料和活的勞動力；這種構成是由所使用的生產資科量和為使用這些生產資料而必需的勞動量之間的比率來決定的。我把前一種構成叫做資本的價值構成，把後一種構成叫做資本的技術構成．二者之間有密切的相互關係。為了表達這種關係，我把由資本技術構成決定並且反映技術構成變化的資本價值構成叫做資本的有機構成。凡是簡單地說資本構成的地方，始終應當理解為資本的有機構成。　　　　P673，簡單再生產不斷地再生產出資本關係本身：一方面是資本家，另一方面是僱傭工人；同樣，規模擴大的再生產或積累再生產出現模擴大的資本關係；一極是更多的或更大的資本家，另一極是更多的僱傭工人。勞動力必須不斷地作為價值增殖的手段併入資本，不能脫離資本，它對資本的從屬關係只是由於它時而賣給這個資本家，時而賣給那個資本家才被掩蓋起來，所以，勞動力的再生產實際上是資本本身再生產的一個因素。因此，資本的積累就是無產階級的增加。　　　　P674，貝爾納德·德·孟德維爾在十八世紀初也曾說說過：「在財產有充分保障的地方，沒有貨幣還比較容易生活，沒有窮人就不行，不然誰去勞動呢？」。。。「要使社會(當然是非勞動者的社會）幸福，使人民滿足於可憐的處境，就必須使大多數人既無知又貧困。知識會使我們產生更大和更多的願望，而人的願望越少，他的需要也就越容易滿足。」　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-10 19:16:00

　　P678，（*****）但是，喫穿好一些，待遇高一些，特有財產多一些，不會消除奴隸的從屬關係和對他們的剝削，同樣，也不會消除僱傭工人的從屬關係和對他們的剝削。由於資本積累而提高的勞動價格，實際上不過表明，僱傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經夠長夠重，容許把它略微放鬆一點。在關於這一問題的爭論中，大都把主要的東西，即資本主義生產的具有代表性的特徵忽略了。在這裡，購買勞動力，不是為了用它的服務或它的產品來滿足買者的個人需要。買者的目的是增殖他的資本，是生產商品，使其中包含的勞動比他支付了報酬的勞動多，也就是包含一個不花費他什麼、但會通過商品的出售得到實現的價值部分。生產剩餘價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規律。勞動力只有在它會把生產資料當作資本來保存，把自身的價值當作資本再生產出來，並且以無酬勞動提供追加資本的源泉的情況下，纔能夠賣出去。所以，勞動力的出賣條件不管對工人怎樣有利，總要使勞動力不斷地再出賣，使財富作為資本不斷地擴大再生產。　　　　P680，所以，資本主義生產過程的機構會自行排除它暫時造成的障礙。勞動價格重新降到適合資本增殖需要的水平，而不管這個水平現在是低子、高於還是等於工資提高前的正常水平。。。。正是資本積累的這些絕對運動反映成為可供剝削的勞動力數量的相對運動，因而看起來好象是由後者自身的運動引起的。用數學上的術語來說：積累量是自變數，工資量是因變數，而不是相反。同樣，在工業週期的危機階段，商品價格的普遍降低表現為貨幣相對價值的提高，而在繁榮階段，商品價格的普遍提高表現為貨幣相對價值的降低。　　　　P681，（*****）可見，勞動價格的提高被限制在這樣的界限內，這個界限不僅使資本主義制度的基礎不受侵，而且還保證資本主義制度的規模擴大的再生產。可見，被神祕化為一種自然規律的資本主義積累規律，實際上不過表示：資本主義積累的本性，絕不允許勞動剝削程度的任何降低或勞動價格的任何提高有可能嚴重地危及資本關係的不斷再生產和它的規模不斷擴大的再生產。在一種不是物質財富為工人的發展需要而存在，相反是工人為現有價值的增殖需要而存在的生產方式下，事情也不可能是別的樣子。正象人在宗教中受他自己頭腦的產物的支配一樣，人在資本主義生產中受他自己雙手的產物的支配。　　　　P682，按照經濟學家們自己的見解，引起工資提高的。既不是社會財富的現有量，也不是已經取得的資本量，而僅僅是積累的不斷增長和它的增長速度。(亞·斯密《國富論》第l篇第8章)以上我們只　　考察了這個過程的一個特殊階段，即在資本技術構成不變的情況下資本增長的階段。但是過程會越出這一階段。　　　　P682，一旦資本主義制度的一般基礎奠定下來，在積累過程中就一定會出現一個時刻，那時社會勞動生產率的發展成為積累的最強有力的槓扦。亞·斯密說：「引起工資提高的原因，即資本的增長，也促使勞動生產能力提高，使較小量的勞動能夠生產出較大量的產品。」　　　　P683，（*****重點）不管是條件還是結果，只要生產資料的量比併入生產資料的勞動力相對增長，這就表示勞動生產率的增長。因而，勞動生產率的增長，表現為勞動的量比它所推動的生產資料的量相對減少，或者說，表現為勞動過程的主觀因素的量比它的客觀因素的量相對減少。　　　　P683，（*）資本技術構成的這一變化，即生產資料的量比推動它的勞動力的量相對增長，又反映在資本的價值構成上，即資本價值的不變組成部分家減少它的可變組成部分而增加。　　　　P684，（***）在第四篇中已經指出，社會勞動生產力的發展怎樣以大規模的協作為前提，怎樣只有在這個前提下，才能組織勞動的分工和結合，才能使生產資料由於大規模積聚而得到節約，才能產生那些技其物質屬性來說只適於共同使用的勞動資料，如機器體系等等，才能使巨大的自然力為生產服務，才能使生產過程變為科學在工藝上的應用。在商品生產中，生產資料歸私人所有，因而勞動者或者分散地、獨立地生產商品，或者由於缺乏自己經營的資料而把自己的勞動力當作商品來出賣；在這種生產的基礎上，上述的前提只有通過單個資本的增長來實現成者說，隨著社會生產資料和生活資料轉化為資本家的私有財產來實現。商品生產的地基只有在資本主義的形式上才能擔負起大規模的生產。所以，單個商品生產者手中一定程度的資本積累，是特殊的資本主義的生產方式的前提。因此，在從手工業到資本主義生產的過渡中，我們必須假定已經有這種積累。這種積累可以叫作原始積累，因為它不是特殊的資本主義的生產的歷史結果，而是這種生產的歷史基礎。這種積累本身是怎樣發生的，我們還用不著在這裡研究。只要知道它是起點就行了。但是，一切在這個基礎上生長起來的提高社會勞動生產力的方法，同時也就是提高剩餘價值或剩餘產品的生產的方法，而剽餘價值或剩餘產品又是積男的形成要素。因此，這些方法同時也就是資本生產資本或加速資本積累的方法。剩餘價值不斷再轉化為資本，表現為進入生產過程的資本量的不斷增長。這種增長又成為不斷擴大生產規模的基礎，成為隨之出現助提高勞動生產力和加速剩餘價值生產的方法的基礎。可見，一定程度的資本積累表現為特殊的資本主義的生產方式的條件，而特殊的資本主義的生產方式又反過來引起資本的加速積累。因此，特殊的資本主義的生產方式隨著資本積累而發展，資本積累又隨著特殊的資本主義的生產方式而發展。這兩種經濟因素由於這種互相推動的複合關係，引起資本技術構成的變化，從而使資本的可變組成部分同不變組成部分相比越來越小。　　　　P685，每一個資本，都是生產資料的或大或小的積聚，並且相應地指揮著一支或大或小的勞動軍。每一個積只都成為新的積累的手段。這種積累隨著執行資本職能的財富數量的增多而擴大這種財富在單個資本家手中的積聚，從而擴大大規模生產和特殊的資本主義的生產方法的基礎。社會資本的增長是通道許多單個資本的增長來實現的。。。。。。。因此，積累一方面表現為生產資料相對勞動的支配枚的不斷增長的積聚，另一方面，表現為許多單個資本的互相排斥。　　　　P686，社會總資本這樣分散為許多單個資本，或它的各部分間的互相排斥，又遇到各部分間的互相吸引的反作用。這已不再是生產資料和對勞動的支配權的簡單的、和積累等同的積聚。。。。資本所以能在這裡，在一個人手中大量增長，是因為它在那裡，在許多人手中喪失了。這是不同於積累相積聚的本來意義的集中。　　

作者：金三回復日期：2005-11-11 19:03:00

　　P686，（*****）資本的這種集中或資本吸引資本的規律，不可能在這裡加以闡述。簡單地提一些事實就夠了。競爭鬥爭是通過使商品便宜來進行的。在其他條件不變時，商品的便宜取決於勞動生產率，而勞動生產率又取決於生產規模。。。。。。。。競爭的結果總是許多鉸小的資本家垮臺，他們的資本一部分轉入勝利者手中，一部分歸於消滅。除此而外，一種嶄新的力量--信用事業，隨同資本主義的生產而形成起來。起初，它作為積累的小小的助手不聲不響地擠了進來，通過一根根無形的線把那些分散在社會表面上的大大小小的貨幣資金吸引到單個的或聯合的資本家手中；但是很快它就成了競爭鬥爭中的一個新的可怕的武器；最後，它變成一個實現資本集中的龐大的社會機構。　　　　P687，（*）隨著資本主義生產和積累的發展，競爭和信用--集中的兩個最強有力的槓桿，也以同樣的程度發展起來。同時，積累的增進又使可以集中的材料即單個資本增加，而資本主義生產的擴大，又替那些要有資本的預先集中才能建立起來的強大工業企業，一方面創造了社會需要，另一方面創造了技術手段。因此，現在單個資本的互相吸引力和集中的趨勢比以往任何時候都更加強烈。雖然集中運動的相對廣度和強度在一定程度上由資本主義財富已經達到的數量和經濟機構的優越性來決定，但是集中的進展決不取決於社會資本的實際增長量。這正是集中和積聚特別不同的地方，因為積聚不過是規模擴大的再生產的另一種表現而已。集中可以通過單純改變既有資本的分配，通過單純改變社會資本各組成部分的量的組合來實現。　　　　P688，（*）集中補充了積累的作用，使工業資本家能夠擴大自己的經營規模。不論經營規模的擴大是積累的結果，還是集中的結果；不論集中是通過強制的道路進行吞併，--在這種場合，某些資本成為對其他資本的佔壓倒優勢的引力中心，打破其他資本的個體內聚力，然後把各個零散的碎片吸引到自己方面來，--還是通過建立股份公司這一比較平滑的辦法把許多已經形成或正在形成的資本溶合起來，經濟作用總是一樣的。工業企業規模的擴大，對於更廣泛地組織許多人的總體勞動，對於更廣泛地發展這種勞動的物質動力，也就是說，對於使分散的、按習慣進行的生產過程不斷地變成社會結合的、用科學處理的生產過程來說，到處都成為起點。　　　　P688，不過很明顯，積累，即由圓形運動變為螺旋形運動的再生產所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會資本各組成部分的雖的組合的集中比較起來，是一個極緩慢的過程。假如必須等待積累去使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那末恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉瞬之間就把這件事完成了。集中在這樣加強和加速積累作用的同時，又擴大和加速資本技術構成的變革，即減少資本的可變部分來增加它的不變部，從而減少對勞動的相對需求。　　　　P689，通過集中而在一夜之間集合起來的資本量，同其他資本量一樣，不斷再生產和增大，只是速度更快，從而成為社會積累的新的強有力的槓桿。因此，當人們談到社會積累的增進時，今天已經把　　集中的作用包括在內。　　　　P689，資本積累最初只是表現為資本的量的擴大，但是以上我們看到，它是通過資本構成不斷發生質的變化，通過減少資本的可變部 分來不斷增加資本的不變部分而實現的。　　　　P692，（*）因此，工人人口本身在生產出資本積累的同時，也以日益擴大的規模生產出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產方式所特有的人口規律，事實上，每一種特殊的、歷史的生產方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規律。抽象的人口規律只存在於歷史上還沒有受過人干涉的動植物界。　　　　P692，過剩的工人人口是積累或資本主義基礎上的財富發展的必然產物，但是這種過剩人口反過來又成為資本主義積累的槓桿，甚至成為資本主義生產方式存在的一個條件。過剩的工人人口形成一支可供支配的產業後備軍，它絕對地隸屬於資本，就好象它是由資本出錢養大的一樣。過剩的工人人口不受人口實際增長的限制，為不斷變化的資本增殖需要創造出隨時可供剝削的人身材料。　　　　P694，現代工業特有的生活過程，由中等活躍、生產高度繁忙、危機和停滯這幾個時期構成的、穿插著較小波動的十年一次的週期形式，就是建立在產業後備軍或過朝人口的不斷形成、或多或少地被吸收、然後再形成這樣的基礎之上的。而工業週期的階段變換又補充新的過剩人口，並且成為過剩人口再生產的最有力的因素之一。　　　　P695，曾任牛律大學政治經濟學教授。後來又任英國殖民部官員的赫·梅里威耳說：「假定在危機時期國家竭力通過向國外移民的辦法來擺脫幾十萬過剩的貧民，那結果會怎樣呢?結果是，當對勞動的需求剛一恢復時，就會感到勞動不足。人的再生產不管多麼快，要把成年工人補充起來，總需要有一代人的時間。可是我們的工廠主的利潤主要取決於是否有能力利用暢銷的有利時機，並以此來彌補滯銷時期的損失。而他們只有擁有對機器和體力勞動的指揮權，才能保證有這種能力。他們必須找到可供支配的人手，他們必須能夠依據市場情況在必要時加強或收縮他們的營業活動，否則他們就決不能在競奪的角逐中保持優勢，而這種優勢是國家財富的基礎」。（《關於殖民和殖民地的演說》）　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-11 19:04:00

　　P701，產業後備軍在停滯和中等繁榮時期加壓力於現役勞動軍，在生產過剩和亢進時期又抑制現役勞動軍的要求。所以，相對過剩人口是勞動供求規律藉以運動的背景。　　　　P704，因此，一部分農村人口經常準備著轉入城市無產階級或製造業無產階級的隊伍，經常等待著有利於這種轉化的條件。　　　　P705，根據1861年對英格蘭和威爾士的人口調查，「781座城市有居民10，960，998人，而鄉村和農村教區只有居民9，105，226人。。。在1851年的人口調查中列有580座城市城市，它們的人口同它們周圍農業地區的人口大致相等。可是，在以後的10年中，農業地區的人口只增加50萬人，而580座城市的人口卻增加了1，554，067人。農村教區的人口增加6。5%，而城市人口增加17。3%。增長率的差額是由於農村人口流入城市造成的。人口增長總額中有3/4屬於城市」（《人口調查》）　　　　P706，（*）需要救濟的赤貧形成現役勞動軍的殘廢院，形成產業後備軍的「死荷重」。它的生產包含在相對過剩人口的生產中，它的必然性包含在相對過剩人口的必然性中，它和相對過剩人口一起，形成財富的資本主義生產和發展的一個存在條件。它是資本主義生產的一項非生產費用，但是，資本知道怎樣把這項費用的大部分從自己的肩上轉嫁到工人階級和下層中產階級的肩上。（「死荷重」是運輸業的用語，指運輸工具自身的重量。--譯者注）　　　　P707，（*）社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業後備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發展起來的。因此，產業後備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現役勞動軍相比，這種後備軍越大，常備的過剩人口也就超多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最後，工人階級中貧苦階層和產業後備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律（原文這句加重點）。象其他一切規律一樣，這個規律在實現中也會由於各種各樣的情況而有所變化，不過對這些情況的分析不屬於這裡的範圍。　　　　P707，（***）資本主義生產和積累的機構在不斷地使這個人數適應資本增殖的需要。這種適應的開頭是創造出相對過剩人口或產業後備軍，結尾是現役勞動軍中不斷增大的各階層的貧困和帶要救濟的赤貧的死荷重。　　　　P708，（*****）我們在第四篇分析相對剩餘價俏的生產時已經知道，在資本主義體系內部，一切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的；一切發展生產的手段都變成統治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內容，並且隨著科學作為獨立的力量被併入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化；這些手段使工人的勞動條件變得惡劣，使工人在勞動過程中屈服於最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時間變成勞動時間，並且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。但是，一切生產剩餘價值的方法同時就是積累的方法，而積累的每一次擴大又反過來成為發展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而日趨惡化。最後，使相對過剩人口或產業後備軍同積累的規模和能力始終保持平衡的規律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在岩石上釘得還要牢。這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。　　　　P708，（***）註解：資產階級運動在其中進行的那些生產關係的性質絕不是一致的單純的，而是兩重的，在產生財富的那些關係中也產生貧困，在發展生產力的那些關係中也發展一種產生壓迫的力量，只有在不斷消滅資產階級個別成員的財富和形成不斷壯大的無產階級的條件下，這些關係才能產生資產者的財富，即資產階級的財富，這一切都一天比一天明顯了。馬克思《哲學的貧困》　　　　P709，高教會新教牧帥唐森，曾十分露骨地頌揚貧困是財富的必要條件。「用法律來強制勞動會引起過多的麻煩、暴力和叫囂，而飢餓不僅是和平的、無聲的和持續不斷的壓力，而且是刺激勤勉和勞動的最自然的動力，會喚起最大的幹勁。」　　　　P710，最後，冷血的資產階級空論家德斯杜特·德·特拉西冷酷地聲稱：「在貧國，人民是安樂的；在富國，人民通常是貧苦的。」　　　　P711，最近半世紀以來，英格蘭人口的絕對增長雖然很大，但是它的相對增長或增長率卻不斷下降。　　　　P712，如果把1853一1864年這段時間以誨四年為一期作一比較，就會看出，收入的增長程度是不斷提高的。例如，利潤的收入，1853-1857年期間每年增加1．73%，1857-1861年期間每年增加2．74X，1861-1864年期間每年增加9．30%。聯合工國應納所得稅的收入總額，1856年為307，068，898鎊，1859年為328，127，416鎊，1862年為351，745，241鎊，1863年為359，142，897鎊，1864年為362，462，279鎊，1865年為385，530，020鎊。　　　　P713，資本積累的同時伴隨有資本的積聚和集中。雖然英格蘭沒有官方的農業統計材料(愛爾蘭倒有)，但是有10個郡自動提供了統調材料。根據這些統計材料可以看出：1851年到1861年，100英畝以下的租地農場從31，583個減少列26，567個，也就是說，有5，016個合併於較大的租地農場了。　　　　P714，聯合王國的煤產量，1855年為61，453，079噸，價值16，113，267鎊，1864年為92，787，823噸，價值23，197，968鎊；生鐵產量，1855年為3，218，154噸，價值8，045，385鎊，1864年為4，767，951噸，價值11，919，877鎊。聯合王國的營業鐵路里程，1854年為8，054哩，投入資本286，068，794鎊，1864年為12，789哩，投入資本425，719，613鎊。聯合王國的進出口總額，1854年為268，210，145鎊，1865年為489，923，285鎊。出口的變動情況如下：（年：鎊）1847：58，842，377；1849：63，596，052；1856：115，826，9481860：135，842，817；1865：165，862，402；1866：188，917，563。　　　　P715，「我國社會狀況最令人感到憂慮的特點之一就是，國民的消費力在下降，工人階級的困苦和貧窮在加劇，而與此同時，上層階級的財富不斷積累，資本小斷增長。」這位假獻殷勤的大臣（格萊斯頓）1843年2月13日在下院是這樣說的。過了二十年，在1862年4月l 6日，他在預算演說中又說：「從1842年到1852年，國內應該課稅的收入增加了6％…在從1853年到1861午的8年內，如以1853年的收入為基砒，則增加了20％。事實令人驚奇得幾乎到了難以至信的程度……財富和實力這樣令人陶醉的增長……完全限於有產階階級，但是…但是這種增長對工人居民也一定有間接的好處，因為它會降低日用消費品的價格，--富人且然更富了，窮人至少也不那麼窮了。不過我不敢斷定窮的極端程度已經縮小」多麼拙劣的詭辯！如果說工人階級仍然「窮」，只是隨著他們給有產階級創造的「財富和實力的令人陶醉的增長」而變得「不那麼窮」了，那也就是說，工人階級相對地還是象原來一樣窮。　　　　P721，（*）最勤勞的工人階層的飢餓痛苦和富人建立在資本主義積累基礎上的租野的或高雅的奢侈浪費之間的內在聯繫，只有當人們認識了經濟規律時才能揭露出來。　　　　P725，

作者：金三回復日期：2005-11-12 19:14:00

　　P725，十九世紀機在英國除倫敦外再沒有一個10萬人口的城市。只有5個城市超過5萬人。而現在，超過5萬人的城市已有28個。　　　　P728，現在我們談談一個來自農村而大部分在工業中就業的居民階層。他們是資本的輕步兵，資本按自己的需要把他們時而調到這裡，時而調列那裡。當不行軍的時候，他們就「露營」。　　　　P741，英格蘭有句古老的諺語說得好：兩賊相爭，好人得利。　　　　P759，註解：1846年，法國城市人口佔24。42%，農村人口佔75。58%，到1861年，城市人口占　　28。86，農村人口佔71。14%　　　　P764，愛爾蘭的人口，1841年曾達到8，222，664人，1851年減少到6，623，985人，1861年減少到5，850，309人，1866年減少到5，500，000人，即幾乎減少到1801年的水平。人口減少是從饑荒的1846年開始的，此後不到20年的工夫，愛爾蘭就失去了它的總人口的5/16以上。1851年5月到1865年7月，從愛爾蘭移居國外的總人數為1，591，487人，而在1861年列1865年最近5年問移居國外的人口達500，000人以上。住宅從1851年到1861年減少了52，990座。從1851年到1861年，15-30英畝的租地農場增加6l，000個，30英畝以上的租地農場增加109，000個，但是全部租地農場的總數減少了120，000個。可見，減少的原因完全是由於15英畝以下的租地農場不斷消滅了，也就是說，它們不斷集中了。　　　　P769，英格蘭是一個資本主義生產發達和工業佔優勢的國家，如果它的人口也象愛爾蘭那樣放血船地外流，它也許已失血而死。但是今天的愛爾蘭僅僅是英格蘭的一個被大海峽隔開的農業區，它為英格蘭提供著穀物，羊毛牲畜，工業新兵和軍事新兵。　　　　P774，農業革命的第一個行動，就是以極大的規模，象奉天之命一樣，拆除耕地上的那些小屋。因此，許多工人不得不到村鎮和城市裡去尋找棲身之所。　　　　P781，（*******） 我們已經知迄貨幣怎樣轉化為資本，資本怎樣產生剩餘價值，剩餘價值又怎樣產生更多的資本。但是，資本積累以剩餘價值為前提，剩餘價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者據有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這整個運動好象是在一個惡性循環中兜圈子，要脫出這個循環，就只有假定在資本主義積累之前有一種「原始」積累（亞當·斯密稱為「預先積累」)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點。　　　　P782，（***）資本關係以勞動者和勞動實現條件的所有權之間的分離為前提。資本主義生產一旦站穩腳跟，它就不僅保持這種分離，而且以不斷擴大的規模再生產這種分離。因此，創造資本關係的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權分離的過程，這個過程一方面使社會的生活資料和生產資料轉化為資本，另一方面使直接生產者轉化為僱傭工人。因此，所謂原始積累只不過是生產者和生產資料分離的歷史過程。這個過程所以表現為「原始的」，因為它形成資本及與之相適應的生產方式的前史。　　　　P783，資本主義社會的經濟結構是從封建讓會的經濟結構中產生的。後者的解體使前者的要素得到解放。　　　　P783，因此，使生產者轉化為僱傭工人的歷史運動，一方面表現為生產者從隸屬地位和行會束縛下解放出來，對於我們的資產階級歷史學家來說，只有這一方面是存在的。但是另一方面，新被解放的人只有在他們被剝奪了一切生產資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之後，才能成為他們自身的出賣者。而對他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。　　　　P783，勞動者的奴役狀態是產生僱傭工人相資本家的發展過程的起點。這一發展過程就是這種奴役狀態的形式變換，就是封建剝削變成資本主義剝削。要了解這-過程的經過，不必追溯太遠。雖然在十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽，但是資本主義時代是從十六世紀才開始的。在這個時代來到的地方，農奴制早已廢除，中世紀的頂點--主權城市也早已衰落。　　　　P784，在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動作用的一切變革，都是歷史上劃時代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產音拋向勞動市場。對農業生產者即農民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎。這種剝奪的歷史在不同的國家帶有不同的色彩，按不同的順序、在不同的歷史時代通過不同的階段。只有在英國，它才具有典型的形式，因此我們拿英國作例子。　　　　P786，大規模的封建戰爭已經消滅了舊的封建貴族，而新的約建貴族則是他們自己的時代的兒子，對這一時代說來，貨幣是一切權力的權力。　　　　P796，對「神聖的所有權」進行最無恥的凌辱，對人身施加最粗暴的暴力，只要這是為建立資本主義生產方式的基礎所需要的，政治經濟學家就會以斯多噶派的平靜的心情來加以觀察。　　　　P796，到十九世紀，人們自然甚至把農民和公有地之間助聯繫都忘卻了。更不必談最近的時期：1801年到1831年農村居民被奪去3，511，770英畝公有地，並由地主通過議會贈送給地主，難道農村居民為此得到過一文錢的補償嗎?　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-12 19:16:00

　　P798，在十八世紀，還禁止從土地上被趕走的蓋爾人移居外國，以便用暴力把他們趕到格拉斯哥和其他工業城市去。至於十九世紀盛行的方法，在這裡以薩特倫德公爵夫人進行的「消掃」作例子就夠了。這位懂得經濟學的女人一當權，就決定對經濟進行徹底的治療，並且把全郡--郡內的人口通過以前的類似過程已經減少到15，000人--變為牧羊場。從1814年到1820年，這15，000個居民，大約3，000戶，陸續地被驅逐和消滅了。他們的村莊全都被破壞和燒毀，他們的田地全都變成了牧場。不列顛的士兵奉命執行任務，同當地居民發生了衝突。一個老太婆因拒絕離開小屋而被燒死在裡面。這位夫人用這種方法把自古以來就屬於克蘭的794，000英畝土地據為已有了。她把沿海地區大約6，000英畝的土地分配給這些被驅逐的居民，每戶2英畝。這6，000英畝土地以前一直是荒地，沒有給所有者帶來過收入。這位公爵夫人是如此的寬宏大量，她以平均每英畝2先令6便士的租金把這些荒地租給那些幾百年來為她的家族流灑鮮血的克蘭成員。她把從克蘭那裡奪來的全部土地劃分為29個大牧羊租地農場，每一個租地農場住一戶人家，他們大都是英格蘭租地農場主的僱農。到1825年，15，000個蓋爾人已經被131，000隻羊所代替。被趕到海邊的那部分土著居民企圖靠捕魚為生。他們成了兩棲動物，用一位英國作家的話來說，他們一半生活在陸上，一半生活在水上，但是二者合在一起也只能使他們過半飽的生活。　　　　P799，但是，誠實的蓋爾人由於他們對克蘭「大人」的山嶽船浪漫的崇拜，必須更加含辛茄苦。魚的氣味傳到「大人」的鼻子裏去了。他們嗅到其中有某種有利可因的東西，於是把沿海地區租給倫敦的大魚商。蓋爾人又一次被驅逐了。　　　　P800，最後，一部分牧羊場又變成了狩獵場。大家知道，英格蘭沒有真正的森林。貴族們的鹿苑中的鹿長得象家畜，肥得象倫敦的市議員一樣。所以，蘇格蘭是這種「高貴情慾」的最後的寄託所。1848年薩默斯寫道：「在蘇格蘭高地，森林面積大大擴大了。在蓋克的一邊，可以看見格倫菲希新森林，在另一邊，是阿德佛裏基新森林。在同一條線上，布拉克山這一大片荒地不久前植樹造林了。」（英國經濟學家把1847年蓋爾人遭到的饑荒說成是由於他們人口過剩。）　　　　P801，（***）掠奪教會地產，欺騙性地出讓國有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產和克蘭財產變為現代私有財產--這就是原始積累的各種田園詩式的方法。這些方法為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本合併，為城市工業造成了不受法律保護的無產階級的必要供給。　　　　P803，亨利八世時期，1530年，允許年老和無勞動能力的乞丐行乞。但對身強力壯的流浪者則加以鞭打和監禁。他們要被綁在馬車後面，被鞭打到遍體流血為止，然後要發誓回到原籍或最近三年所居住的地方去「從事勞動」。多麼殘酷的諷刺！亨利八世二十七年，又重申了以前的法令，但由於加上了新的條款而更嚴厲了。如果在流浪時第二次被捕，就要再受鞭打併被割去半隻耳朵，如果第三次被捕，就要被當作重罪犯和社會的敵人處死。　　　　P805，單是在一極有勞動條件作為資本出現，在另一極有除了勞動力以外沒有東西可出賣的人，還是不夠的。這還不足以迫使他們自願地出賣自己。在資本主義生產的進展中，工人階級日益發展，他們由於教育、傳統、習慣而承認這種生產方式的要求是理所當然的自然規律。發達的資本主義生產過程的組織粉碎一切反抗；相對過剩人口的不斷產生把勞動的供求規律，從而把工資限制在與資本增殖需要相適應的軌道以內；經濟關係的無聲的強制保證資本家對工人的統治。超經濟的直接的暴力固然還在使用，但只是例外地使用。在通常的情況下，可以讓工人由「生產的自然規律」去支配，即由他對資本的從屬性去支配，這種從屬性由生產條件本身產生，得到達些條件的保證並由它們永久維持下去。在資本主義生產在歷史上剛剛產生的時期，情況則不同。新興的資產階級為了「規定」工資，即把工資強制地限制在有利於賺錢的界限內，為了延長工作日並使工人本身處於正常程度的從屬狀態，就需要並運用了國家權力。這是所謂原始積累的一個重要因素。　　　　P807，從十四世紀起到1825年廢除禁止結社法止，工人結社一直被認為是嚴重的犯罪行為。1349　　年的勞工法和以後的一切類似法令的精神清楚地表現在這一事實上：國家雖然規定了工資的最高限度，但從來沒有規定工資的最低限度。　　　　P809，在這裡，四百多年來人們都是制定法律來規定工資絕不能超過的最高限度。　　　　P810，（*）法國資產階級在革命風暴一開始，就膽敢再把工人剛剛爭得的結社權剝奪綽。它在1791年6月14日頒布法令，宣佈工人的一切結社都是「對自由和人權宣言的侵犯」，要課以500利弗爾的罰金並剝奪公民權一年。這個法律用國家警察手段把資本和勞動之間的鬥爭限制在對資本有利的範圍內，它經歷了幾次革命和幾次改朗換代。甚至恐怖政府也沒有觸動它。直到最近它才被從刑法典中取消。　　　　P811，我們考察了不受法律保護的無產者怎樣通過暴力產生，考察了使他們轉化為僱傭工人的血腥紀律，考察了君主和國家用警察手段加強對勞動的剝削程度來提高資本積累的無恥行為。現在要問：資本家最初是從哪裡來的呢?因為對農村居民的剝奪只是直接地產生了大土地所有者。至於說到租地農場主的產生，我們是能夠弄清楚的，因為這是一個延續了許多世紀的漫長過程。農奴本身，此外還有自由小土地所有者，處於極不相同的財產狀況下，因而是在極不相同的經濟條件下解放出來的。//在英國，最初形式的相地農場主是本身也是農奴的管事。　　　　P816，（*）事實上，使小農轉化為僱傭工人，使他們的生活資料和勞動資料轉化為資本的物質要素的那些事件，同時也為資本建立了自己的國內市場。以前，農民家庭生產並加工絕大部分供自己以後消費的生活資料和原料。現在，這些原料和生活資料都變成了商品，大租地農場主出售它們，手工工場則戍了他的市場。紗、麻櫃、粗毛織品(過去每個農民家庭都有這些東西的原料，它把這些東西紡織出來供自己消費)，現在變成了工場手工業的產品，農業地區正是這些東西的銷售市場。以前由於大量小生產者獨自經營而造成的分散各地的許多買主，現在集中為一個由工業資本供應的巨大市場。於是，隨著以前的自耕農的被剝奪以及他們與自己的生產資料的分離，農村副業被消滅了，工場手工業與農業分離的過程發生了。只有消滅農村家庭手工，才能使一個國家的國內市場獲得資本主義生產方式所需要的範圍和穩固性。　　　　P816，（*）但是真正的工場手工業時期並沒行引起根本的改變。我們記住，工場手工業只涉及國民生產的很小一部分，它一直以城市手工業和農村家庭副業作為廣闊的背景。它在某種形式下，在某些工業部門，在某些地方消滅城市手工業和農村家庭副業，同時又在其他地方使它們重新出現，因為它需要它們把原料加工到一定的程度。因此，它產生了一個新的小農階級，這些小農以種地為副業，而以工業勞動為主業，把產品直接或通過商人賣給手工工場。這就是首先使研究英國歷史的人困惑不解的現象所以會產生的一個原因，雖然不是主要的原因。研究英國歷史的人看到，從十五世紀最後三十多年起怨聲不斷(只是有時中止)，抱怨資本主義經濟在農村日益發展，農民日益被消滅，另一方面又看到，這些農民不斷重新出現，雖然他們人數在減少，處境日益惡化。主要原因在於，英國在

作者：金三回復日期：2005-11-12 19:21:00

　　P816，（*）但是真正的工場手工業時期並沒行引起根本的改變。我們記住，工場手工業只涉及國民生產的很小一部分，它一直以城市手工業和農村家庭副業作為廣闊的背景。它在某種形式下，在某些工業部門，在某些地方消滅城市手工業和農村家庭副業，同時又在其他地方使它們重新出現，因為它需要它們把原料加工到一定的程度。因此，它產生了一個新的小農階級，這些小農以種地為副業，而以工業勞動為主業，把產品直接或通過商人賣給手工工場。這就是首先使研究英國歷史的人困惑不解的現象所以會產生的一個原因，雖然不是主要的原因。研究英國歷史的人看到，從十五世紀最後三十多年起怨聲不斷(只是有時中止)，抱怨資本主義經濟在農村日益發展，農民日益被消滅，另一方面又看到，這些農民不斷重新出現，雖然他們人數在減少，處境日益惡化。主要原因在於，英國在不同的時代，有時以穀物業為主，有時以畜牧業為主，因而農民的生產範圍也跟著變化。只有大工業才用機器為資本主義農業提供了牢固的基礎，徹底地剝奪了極大多數農村居民，使農業相農村家庭手工業完全分離，剷除了農村家庭手工業的根基--紡紗和織布。這樣，它才為工業資本徵服了整個國內市場。　　　　P818，（*）工業資本家不是象租地農場主那樣逐漸地產生的。毫無疑問，有些小行會師傅和更多的獨立小手工業者，甚至僱傭工人變成了小資本家，並且由於逐漸擴大對僱傭勞動的剝削和相應的積累，成為不折不扣的資本家。在中世紀城市的幼年時期，逃跑的農奴中誰成為主人，誰成為僕人的問題，多半取決於他們逃出來的日期的先後，在資本主義生產的幼年時期，情形往往也是這樣。但是這種方法的蝸牛爬行的進度，無論如何也不能適應十五世紀末各種大發現所造成的新的世界市場的貿易需求。而中世紀已經留下兩種不同形式的資本，它們是在極不相同的社會經濟形態中成熟的，而且在資本主義生產方式時期到來以前，就被當作資本了，這就是高利貸資本和商人資本。　　　　P819，高利貸和商業所形成的貨幣資本在轉化為工業資本時，曾受到農村封建制度和城市行會制度的阻礙。這些限制隨著封建家臣的解散，農村居民的被剝奪和一部分被驅逐而消失。新的工場手工業建立在通海港口或不受舊城市及其行會制度控制的內陸地區。因此，在英國，享有公會特權的城市對這些新的工業培養所進行了激烈的鬥爭。　　　　P819，美洲金銀產地的發現，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬於礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業性地獵獲黑人的場所：這一切標誌著資本主義生產時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。跟踵而來的是歐洲各國以地球為戰場而進行的商業戰爭。這場戰爭以尼德蘭脫離西班牙開始，在英國的反雅各賓戰爭中具有巨大的規模，並且在對中國的鴉片戰爭中繼續進行下去，等等。　　　　P819，原始積累的不同因素，多少是按時間順序特別分配在西斑牙、葡萄牙、荷蘭、法國和英國。在英國，這些因素在十七世紀末系統地綜合為殖民制度、國債制度、現代稅收制度和保護關稅制度。這些方法一部分是以最殘酷的暴力為基礎，例如殖民制度就是這樣。但所有這些方法都利用國家權力，也就是利用集中的有組織的社會暴力，來大力促進從封建生產方式向資本主義生產方式的轉變過場，縮短過渡時間。暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆。暴力本身就是一種經濟力。　　　　P819，關於基督教殖民制度，有一位把基督教當作專業來研究的人威*豪伊特曾這樣說過：「所謂的基督教人種在世界各地對他們所能奴役的一切民族所採取的野蠻和殘酷的暴行，是世界歷史上任何時期，任何野蠻愚昧和殘暴無恥的人種都無法比擬的。」　　　　P820，荷蘭--它是十七世紀標準的資本主義國家--經營殖民地的歷史，「展示出一幅背信棄義、賄賂、殘殺和卑鄙行為的絕妙圖畫」　　　　P821，在1769年到1770年間，英國人用囤積全部大米，不出駭人聽聞的高價就拒不出售的辦法製造了一次饑荒。　　　　P821，那些謹嚴的新教大師，新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會議上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個紅種人部給賞金40鎊；1720年，每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的一個部落被宣佈為叛匪以後，規定了這樣的賞格：每剝一個12歲以上男子的頭蓋皮得新幣100鎊，每俘獲一個男子得105鎊，每俘獲一個婦女或兒童得50鎊，每剝一個婦女或兒童的頭蓋皮得50鎊！數十年後，殖民制度對這些虔誠的新教錠們的背叛祖國的子孫進行了報復。在英國人的唆使和收買下，他們被人用短戰斧砍死了。英國議會曾宣佈，殺戮和剝頭蓋皮是「上帝和自然賦予它的手段』。　　　　P822，第一個充分發展了殖民制度的荷蘭，在1648年就已達到了它的商業繁榮的頂點。「幾乎獨佔了東印度的貿易及歐洲西南部和東北部之間的商業往來。它的漁業、海運業和工場手工業，都勝過任何別的國家。這個共和國的資本也許出歐洲所有其他國家的資本總和還要多「　　　　P822，（***） 現在，工業上的霸權帶來商業上的霸權。在真正的工場手工業時期，卻是商業上的霸權造成了工業上的優勢。所以殖民制度在當時起著決定性的作用。和歐洲各箇舊神並列於祭壇上的「一位陌生的神」，有一天一下子把所有的舊神都打倒了。殖民制度宣佈，賺錢是人類最終的和唯一的目的。　　　　P822，（***）公共信用制度，即國饋制度，在中世紀的熱那亞和威尼斯就已產生，到工場手工業時期流行於整個歐洲。殖民制度以及它的海外貿易和商業戰爭是公共信用制度的溫室。所以它首先在荷蘭確立起來。國饋，即國家的讓渡，不論是在專制國家，立憲國家，還是共和國家總是給資本主義時代打下自己的烙印。在所謂國民財富中，真正為現代人民所共有的唯一部分，就是他們的國債。因此，一個國家的人民負債越多就越富這一現代理論是完全合乎邏輯的。公共信用成了資本的信條。隨著國債的產生，不可饒恕的罪惡，已不再是褻瀆聖靈，而是破壞國債的信用了。　　　　P823，公債成了原始積累的最強有力的手段之一。--撇開這些不說，國債還使股份公司、各種有價證券的交易、證券投機，總之，使交易所投機和現代助銀行統治興盛起來。　　　　P824，在英國，當人們禁止焚殺女巫的時候，卻開始絞死偽造銀行券者。至於銀行巨頭、金融家、食利者、經紀人、證券投機家和交易所的豺狼這一夥人的突然興起，對同時代人曾產生怎樣的影響，當時的著作如博林布羅克的著作可以證明。　　　　P824，（*****）隨著國債同時產生的，有國際信用制度。國際信用制度常常隱藏著這個或那個國家原始積累的源泉之一。例如，由於沒落的威尼斯以巨額貨幣貸給荷蘭，威尼斯的劫掠制度的卑鄙行程就成為荷蘭資本財富的這種隱蔽的基礎。荷蘭和英國的關係也是這樣。在十八世紀初，荷蘭的工場手工業已經遠遠落後了，荷蘭已不再是一個佔統治地位的工商業國家。因此，荷蘭在1701-1776年時期的主要營業之一就是貸放巨額資本，特別是貸給它的強大競爭者英國．現在英國和美國之間也發生了類似的情形。今天出現在美國的許多身世不明的資本，僅僅在昨天還是英國的資本化了的兒童血液。　　　　P824，（*）由於國債是依靠國家收入來支付年利息等等開支，所以現代稅收制度就成為國債制度的必要補充。借債使政府可以抵補額外的開支，而納稅人又不會立即感到負擔，但借債最終還是要求提高稅收。另一方面，由於債務的不斷增加而引起

作者：爬6樓回復日期：2005-11-12 20:10:00

　　難道這都是你自己寫進去的？

作者：金三回復日期：2005-11-13 18:57:00

　　P824，（*）由於國債是依靠國家收入來支付年利息等等開支，所以現代稅收制度就成為國債制度的必要補充。借債使政府可以抵補額外的開支，而納稅人又不會立即感到負擔，但借債最終還是要求提高稅收。另一方面，由於債務的不斷增加而引起的增稅，又使政府在遇到新的額外開支時，總是要借新債。因此，以對最必要的生活資料的課稅（因而也是以它們的昂貴)為軸心的現代財政制度，本身就包含著稅收自行增加的萌芽。過重的課稅並不是一件偶然的事館，倒不如說是一個原則。。。。。但這裡，我們所關心的，與其說是這種制度對僱傭工人狀況的破壞性影響，不如說是它所引起的對農民、手工業者，一句話，對一切下層中產階級分子的暴力剝奪。關了這一點，甚至在資產階級經濟學家中間也沒有異議。現代財政制度的剝奪作用，被這一制度的一個組成部分即保護關稅制度加強了。　　　　P825，保護關稅制度是製造工廠主、剝奪獨立勞動者、使國民的生產資料和生活資料變成資本、強行縮短從舊生產方式向現代生產方式的過渡的一種人為手段。歐洲各國為了獲得這種發明的專利權而勾心鬥角，它們一旦成為謀利者的奴僕，就不僅要為此目的而間接通過保護關稅和直接通過出口補助金等來掠奪本國人民，而且還要強制地控毀其附屬鄰國的一切工業，例如英格蘭摧毀了愛爾蘭的毛紡織工場手工業。在歐洲大陸上，柯爾培爾開了先例以後，這個過程更是大大地簡化了。　　　　P828，看所引1795年出版的艾金醫生的著作--「使商業冒險精神達到了狂熱，產生了出色的海員，帶來了巨額的金錢」。利物浦用於奴隸貿易的船隻，1730年15艘，1751午53艘，1760年74艘，　　1770年96艘，1792年132腹。　　　　P828，（***）當棉紡織工業在英國引起兒童奴隸制的時候，它同時在美國促使過去多少帶有家長制性質的奴隸經濟轉變為商業性的剝削制度。總之，歐洲的隱蔽的僱傭工人奴隸創，需要以新大陸的赤裸裸的奴隸製作為基礎。　　　　P828，（*******）要使資本主義生產方式的「永恆的自然規律」充分表現出來，要完成勞動者同勞動條件的分離過程，要在一極使社會的生產資料和生活資料轉化為資本，在另一極使人民羣眾轉化為僱傭工人，轉化為自由的「勞動貧民」這一現代歷史的傑作，就需要經受這種苦難。如果按照奧日埃的說法，貨幣「來到世間，在一邊臉上帶著天生的血斑」，那末，資本來到此間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。（註解：「資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓動動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。」　　　　*****完整的一個章節：資本主義積累的歷史趨勢　　　　P829，資本的原始積累，即資本的歷史起源，究竟是指什麼呢?既然它不是奴隸和農奴直接轉化為僱傭工人，因而不是單純的形式變換，那末它就只是怠味著直接生產者的被剝奪，即以自己勞動為基礎的私有制的解體。　　　　P829，私有製作為公共的、集體的所有制的對立物，只是在勞動資料和勞動的外部條件屬於私人的地方刁存在．但是私有制的性質，卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。私有制在最初看來歷表現出的無數色層，只不過反映了這兩極問的各種中間狀態。　　　　P830，勞動者對他的生產資料的私有權是小生產的基礎，而小生產又是發展社會生產和勞動者本人的自由個性的必要條件。誠然，這種生產方式在奴隸制度、農奴制度以及其他從屬關係中也是存在的。但是，只有在勞動者是自己使用的勞動條件的自由私有者，農民是自己耕種的土地的自由私有者，手工業者是自己運用自如的工具的自由私有者的地方，它纔得到充分發展，才顯示出它的全部力量，才獲得適當的典型的形式。　　　　P830，這種生產方式是以上地及其他生產資料的分散為前提的。它既排斥生產資料的積聚，也排斥協作，排斥同一生產過程內部的分工，排斥社會對自然的統治和支配，排斥社會生產力的自由發展。它只同生產和社會的狹隘的自然產生的界限相容。要使它永遠存在下去，那就象貝魁爾公正地指出的那樣，等於「下令實行普遍的中庸」。它發展到一定的程度，就造成了消滅它自身的物質手段。從這時起，社會內部感到受它束縛的力量和激情，就活動起來。這種生產方式必然要被消滅，而且已經在消滅。它的消滅，個人的分散的生產資料轉化為社會的積聚的生產資料，從而多數人的小財產轉化為少數人的大財產，廣大人民羣眾被剝奪土地、生活資料、勞動工具，--人民羣眾遭受的這種可怕的殘酷的剝奪，形成資本的前史。這種剝奪包含一系列的暴力方法，其中我們只考察了那些具有劃時代意義的資本原始積累的方法。對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪慾的驅使下完成的。靠自己勞動掙得的私有制，即以各個獨立勞動者與其勞動條件相結合為基礎的私有制，被資本主義私有制，即以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎的私有制所排擠。　　　　

作者：金三回復日期：2005-11-13 18:58:00

　　P831，一旦這一轉化過程使舊社會在深度和廣度上充分瓦解，一旦勞動者轉化為無產者，他們的勞動條件轉化為資本，一旦資本主義生產方式站穩腳跟，勞動的進一步社會化，土地和其他生產資料的進一步轉化為社會使用的即公共的生產資料，從而對私有者的進一步剝奪，就會採取新的形式。現在要剝奪的已經不再是獨立經營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。　　　　P831，這種剝奪是通過資本主義生產本身的內在規律的作用，即通過資本的集中進行的。一個資本家打倒許多資本家。隨著這種集中或少數資本家對多數資本家的剝奪，規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自覺地應用於技術方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料，一切生產資料因作為結合的社會勞動的生產資料使用而日益節省，各國人民日益被捲入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質。隨著那些掠奪和壟斷這一轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機構所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。　　　　P832，從資本主義生產方式產生的資本主義佔有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由於自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私省制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同佔有的基礎上，重新建立個人所有制。　　 　　P832，以個人自己勞動為基礎的分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經以社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為公有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數掠奪者剝奪人民羣眾，後者是人民羣眾剝奪少數掠奪者。（章節結束）　　　　P833，（***）政治經濟學在原則上把兩種極不相同的私有制混同起來了。其中一種足以生產者自己的勞動為基礎，另一種是以剝削別人的勞動為基礎。它忘記了，後者不僅與前音直接對立，而且只是在前者的墳墓上成長起來的。　　　　P833，在西歐，政治經濟學的故鄉，原始積累的過程多少已經完成。在這裡，資本主義制度或者已經直接征服整個國民生產，或者在這種關係還不很發達的地方，它也至少間接地控制著那些與它並存的、屬於舊生產方式的、腐朽的社會階層。事實越是明顯地反對政治經濟學家的意識形態，政治經濟學家就越是熱心地起勁地把資本主義以前世界的法權觀念和所竊權觀念應用到這個已經完成的資本世界。　　　　P834，愛·吉·威克菲爾德的巨大功績，並不是他關於殖民地有什麼新發現，而是他在殖民地發現了關於宗主國的資本主義關係的真理。正如保護關稅制度起初力圖在宗主國製造出資本家一樣，英國一度試圖用立法手段來推行的威克菲爾德的殖民理論，力圖在殖民地製造出僱傭工人。威克菲爾德把這稱為「systematic colonization」(系統的殖民)。　　　　P834，首先，威克菲爾德在殖民地發現，擁有貨幣、生活資料、機器以及其他生產資料，而沒有理傭工人這個補充物，沒有被迫自願出賣自己的人，還不能使一個人成為資本家。他發現，資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關係。他向我們感慨地說，皮爾先生把共值5萬鎊的生活資料和生產資料從英國帶到新荷蘭的斯旺河去（澳大利亞）。皮爾先生非常有遠見，他除此以外還帶去了工人階級的3000名男工、女工和童工。可是，一到達目的地，「皮爾先生竟連一個替他鋪牀或到河邊打水的僕人也沒有了」。不幸的慶爾先生，他什麼都預見到了，就是忘了把英國的生產關係輸出到斯旺河去！　　　　P836，因此，只要勞動者是自己的生產資料的所有者，他就能為自己積累；只要他能為自己積祟，資本主義積累和資本主義生產方式就是不可能的。為此所必需的僱傭工人階級還沒有。那末，舊歐洲勞動者的勞動條件是怎樣被剝奪，從而資本和僱傭勞動是怎樣產生的呢?靠一種原始的社會契約。　　　　P836，「在美北部各州，是否有十分之一的人口屬於僱傭土人的範疇，是值得懷疑的……在英國…大部分人民羣眾是僱傭工人。」(愛·吉·威克菲爾德《英國和美國》）　　　　P837，（*****）我們已經知道，剝奪人民羣眾的土地是資本主義生產方式的基礎。與此相反，自由殖民他的本質在於，大量土地仍然是人民的財產，因此每個移民都能夠把一部分土地變為自己的私有財產和個人的生產資料，而又不妨礙後來的移民這樣做。這就是殖民地繁榮的祕密，同時也是殖民地的痼疾--反抗資本遷入--的祕密。　　　　P837，「在美洲，除了奴隸和他們的主人，即那些把資本和勞動結合起來經營大企業的人，沒有一部分專門從爭農業的人口。自由的美洲人自己耕種土地，同時還從事其他許多職業。他們使用的一部分傢具和工具，通常是他們自己製造的。他們往往自己建造房屋，並把自己的工業製品送到遙遠的市場去。他們是紡紗者和織布者，他們製造自己消費的肥皂、蠟燭．鞋和衣服。在美洲，種地往往是鐵匠、磨面匠或小商人的副業．」(愛·吉·威克菲爾德《英國和美國》）　　　　P838，在這些古怪的人當中，哪裡還有資本家「禁砍的場所」呢?//資本主義生產最美妙的地方，就在於它不僅不斷地再生產出僱傭工人本身，而且總是與資本積累相適應地生產出僱傭工人的相對過剩人口。這樣，勞動的供求規律就保持在正常的執道上，工資的變動就限制在資本主義剝削所容許的範圍內，最後，工人對資本家必不可少的社會從屬性即絕對的從屬關係得到了保證。政治經濟學家在本國，即在宗主國，可以花言巧語地把這種絕對的從屬關係描繪成買者和賣者之間的自由契約關係，描繪成同樣獨立的商品所有者即資本商品所有者和勞動商品所有者之間的自由契約關係。但是在殖民地，這個美麗的幻想破滅了。到這裡來的許多工人都是成年人，因此這裡絕對人口增長得比宗主國快得多，但是勞動市場卻總是供給不足。勞動的供求規律遇到了破壞。一方面，舊大陸不斷地把渴望剝削和要求禁慾的資本投進來，另一方面，僱傭工人本身有規則的再生產。遇到了非常頑強的、部分是不可克服的障礙。哪裡還能與資本積累相適應地生產出過剩的僱傭工人來呢！今天的僱傭工人，明天就合成為獨立經營的農民或手工業者。他從勞動市場上消失，但並不是到貧民習藝所去了。僱傭工人不斷地轉化為獨立生產者，他們不是為資本勞動，而是為自己勞動，不是使資本家老爺變富，而是使自己變富，這種轉化又反過來對勞動市場的狀況產生極有害的影響。不僅僱傭工人受剝削的程度低得不象樣子；而且，僱傭工人在喪失對禁慾資本家的從屬關係時，也喪失了對他的從屬感情。我們的愛·古·威克菲爾德那樣勇敢，那樣雄辯，那樣感人地描述的種種弊病，就是由此而來的。　　　　P842，美國南北戰爭的結果造成了巨額的國債以及隨之而來的沉重的賦稅，產生了最卑鄙的金融貴族，使極大-部分公有土地被濫送給經營鐵路、礦山等的投機家公司，--一句話，造成了最迅速的資本集中。因此，這個

作者：金三回復日期：2005-11-13 18:59:00

　　P842，美國南北戰爭的結果造成了巨額的國債以及隨之而來的沉重的賦稅，產生了最卑鄙的金融貴族，使極大-部分公有土地被濫送給經營鐵路、礦山等的投機家公司，--一句話，造成了最迅速的資本集中。因此，這個大共和國已經不再是遷移來的工人的天堂了。在那裡，資本主義生產正在飛速向前發展，雖然工資的下降和僱傭工人的從屬關係還遠沒有降到歐洲的標難水平。　　　　P843，（*）但是，我們在這裡並不是要研究殖民地的狀況。我們感興越的只是舊大陸的政治經濟學在新大陸發現並大聲宣佈的祕密：資本主義的生產方式和積累方式，從而資本主義的私有制，是以那種以自己的勞動為基礎的私有制的消滅為前提的，也就是說，是以勞動者的被剝奪為前提的。　　　　整大段：　　　　P847，《資本論》是馬克思的主要著作。馬克思寫這部著作花費了四十年的時間，從四十年代初起直到他逝世。「馬克思認為經濟制度是政治上層建築藉以樹立起來的基礎，所以他特別注意研究這個經濟制度．」(《列寧全集》中文版第19卷第5頁）　　 　　P847，1843年底，馬克思在巴黎開始系統地研究政治經濟學。他研究經濟文獻的目的，是要寫一部批判現存制度和資產階級政治經濟學的鉅著。他在這方面進行的最初的研究反映在以下這些著作裏：《1844年的經濟哲學手稿》、《德意志意識形態》、《哲學的貧困》、《僱傭勞動與資本》、《共產黨宣盲》等等。在這些著作中就已經揭示了資本主義剝削的原理．資本家的利益和僱傭工人的利益之間的不可調和的對立、資本主義一切經濟關係的對抗性和暫時性。　　　　P847，1848-1849年急風暴雨般的革命事件使馬克思暫時中斷了經濟學的研究。1849年8月馬克思被迫僑居倫敦，在那裡他才繼續進行這一研究。他深刻而全面地研究了國民經濟史和各國特別是英國當時的經濟，因為英國當時是典型的資本主義國家。在這一時期，他感興趣的有土地所有制的歷史和地租理論、貨幣流通和價格的歷史與理論．經濟危機、技術史和工藝史以及農藝學和農業化學的問題。　　　　P847，馬克思是在非常閑難的條件下進行工作的。他必須不斷地同貧困作鬥爭，並且時常耍為掙餞維持生活而擱下研究工作。由於馬克思在物質條件極差的情況下長期過度勞累，產生了惡果--他身患重病。雖然如此到1857年，他已經做好巨大的準備工作，這就使他能夠開始進入研究工作的完成階段--對收集的材料進行系統酌整理和概括．　　　　P847，1857年8月至1858年6月，馬克思寫了約五十印張的手稿，這看來是未來《資本論》的草稿。1857牛11月，馬克思擬定了他的著作的計劃，後來又對該計劃作了詳細的和重要的修改。他把這部批判各種經濟範疇的著作分為六冊：(1)資本(包括一些導言性章節)，(2)地租；(3)僱傭勞動；(4)國家；(5)對外貿易；(6)世界市場。預定第一冊(《資本》)又分成四篇：(a)資本；(b)資本的競爭；(c)信用；(d)股份資本。第一篇《資本一般》又分為三章：(1)資本的生產過程；(2)資本的流通過程；(3)兩者的統一，或資本和利潤、利息。這三章後來成了全部著作分為三卷《資本論》的基礎。政治經濟學蟲和社會主義史打算成為另一部著作的對象。　　　　P848，同時馬克思決定把他寫的書分冊出版，第一分冊「應當是一部比較完整的著作」，它只包括第一冊的第一篇，這一篇分為三章：(1)商品；(2)貨幣或簡單流通；(3)資本。但是出於政治上的考慮，第一分冊的最後定稿即《政治經濟學批判》一書中沒有把第三章放進去。馬克思指出，正是從這一章開始了真天的戰鬥，他認為，在存在官方書報檢查、對不合統治階級心願的作者進行警察迫害和各種陷害的情況下，在廣大的公眾尚未了解這部新的著作之前，一開始就出版這一章是不適宜的。馬克思為第一分冊專門寫了商品一章，並且認真地改寫了1857--1858年手稿中關於貨幣的一章。　　　　P848，政治經濟學批判》於1859年出版。曾經計劃在這之後很快出版第二分冊，即上述構成1857--1858年手稿主要內容的資本一草。馬克思在英國博物館裡重新系統地研究政治經濟學。。。。。他不得不停止研究工作達整整一年半之久。只是到1861年8月，他又開始寫篇幅巨大的手稿，到1863年年中才完成。手稿共二十三本，約二百印張，標題與1859年出版的《政治經濟學批判》相同。這一手稿的絕大部分(第6-15本和第18本)是闡述經濟學說史的，構成《剩餘價值理論》即《資本淪》第四卷。在頭五本以及部分地在第19--23本中，敘述了《資本論》第一卷的問題。馬克思在這裡分析了貨幣向資本的轉化，闡述了絕對剩餘價值和相對剩餘價值的學說，並涉及了一系列其他問題。第19本和第20本，為第一卷第十三章《機器和大工業》奠定了堅實的基礎，引用了極其豐富的技術史資料，對資本主義工業中機器的使用作了十分詳細的經濟分析。第21-23本闡述同《資本淪》各卷(包括第二卷)有關的各種問題。第16本和第17本專門闡述第三卷的問題。因此，186l一1863年手稿多少都觸及了所有四卷《資本淪》的問題。　　　　P849，馬克思在以後的寫作過程中，決定依照他過去分為三部分寫的《資本一般》這一篇所擬定的計劃來安排全書的結構。手稿的歷史批判部分應構成第四個，即最後一個環節。馬克思在1866年10月13日給庫格曼的信中寫道：「全部著作分為以下幾部分：第一冊資本的生產過程；第二冊資本的流通過程；第三冊總過程的各種形式；第四冊理論史。」馬克思也放棄了過去分冊出版這一著作的計劃，他決定不妨先基本上完成這部著作，然後再出版。　　　　P849，為此，馬克思繼續致力於自己的著作，特別是致力於1861-1863年手稿中還沒有得到充分闡述的部分。他補充研究了大量的經濟文獻和技術文獻，其中有關於農業、關於信用和貨幣流通問題的文獻，他研究了統計材料、各種議會文件、關了工業中的兒童勞動和英國無產階級居住狀況的官力報告等等。接著馬克思用兩年半的時間(從1863年8月至1865年底)完成了新的、篇幅很大的手稿，這就是三卷《資本論》理論著作的第一個詳加琢磨的稿本。只是在全部著作完成(1866年1月)之後，馬克思才進行付印前的最後加工。根據恩格斯的建議，他決定不一下於付印全部著作，而是首先只付印第一卷。馬克思極其細緻地完成了這次最後的加工，這一工作實質上是整個第一卷的一次重新修訂。為了敘述的完憋、充分和明確，馬克思認為必須在《資本淪》第一卷的開頭部分扼要地複述1859年出版的《政治經濟學批判》一書的內容中的主要問題。在目前的版本個，這些問題構成整個第一篇(《商品和貸幣》)，而在第一版中，是在第一章(《商品和貨幣》)中加以敘述的。//《資本論》第一卷出版於1867年9月。　　　　P850，《資本論》的後兩卷是在馬克思逝世後，由恩格斯準備付印和出版的。第二卷於1885年出版，第三卷於1894年出版。　　　　P857，貨幣沒有臭味（non olel）--這句話是羅馬皇帝韋斯帕西安(69--79年)對他的兒子說的，因為他的兒子不同意他徵收專門的廁所稅．　　　　P860，「在這個最美好的世界上，一切都十全十美」(Tout pour mieux dans le meilleur des mondes possibles)--伏爾泰小說《老實人》中的一句格言。　　　　P862，「不列顛人永遠永遠不合當奴隸！」(Britons never never shall be slaues!)--英國國歌《統治吧，不列顛》中的一句歌詞。　　　　P862，我死後哪怕洪水滔天！（apres moi le deluge!）--據說這句話是法國國王路易十五回答他的親信們的諫告時說的，他們

作者：金三回復日期：2005-11-13 19:00:00

　　P862，我死後哪怕洪水滔天！（apres moi le deluge!）--據說這句話是法國國王路易十五回答他的親信們的諫告時說的，他們勸他不要經常大辦酒宴和舉行節慶，認為這會是國債劇增，危及國家。　　　　P863，「危險在於遲緩」(Periculum im mora)--引自羅馬歷史學家李維《羅馬建城以來的歷史》。　　　　P862，札格納將是印度的大神之一毗濕奴的化身。祟拜札格納特的教派的特點是宗教儀式上的十分豪華和極端的宗教狂熱，這種狂熱表現為教徒的自我折磨和自我殘害。在舉行大祭的日子裡，某些教徒投身於載著毗濕奴神像的車輪下讓它軋死．--第311．708頁。　　　　P866，一切反對一切的戰爭（Bellum omnium conira omnes）是英國哲學家託馬斯·霍布斯在他的著作《利維坦》中的用語一第395頁。　　　　P867，柏拉圖的理想國是古希臘哲學家柏拉圖在其著作申所描述的奴隸制國家的理想的典型。這種國家制度的基本原則應該是自由市民的各等級之間的嚴格分工。哲學家執行管理職能，軍人打仗和保衛市民的生命財產，農民、手工業者為人民生產井提供生活資科。　　　　P870，「鞋匠，管你自己的事吧」--是古希臘著名畫家阿佩菜斯在一個鞋匠批評他的畫時所作的回答，這個鞋匠對繪畫一竅不通，只能看出所畫的鞋的某些毛病。--第535頁　　　　P878，1844年英國政府力圖防止銀行券兌換黃金的困難，根據羅·皮爾的創議，實施了英格蘭銀行改革法，把英格蘭銀行分為兩個獨立部門，即銀行部和發行部，並規定銀行券應有一定數額的黃金作保證。沒有黃金保證的銀行券的發行額限一千四百萬英鎊。　　　　
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