说到善，有相对和绝对两个层面。惭愧心是从做人的层面探讨道德，是最基本的。此外，儒家的理想是成为圣贤，佛教的目标是成就佛果。达到这些目标，必须超越相对的善，开发绝对的善。

　　怎样才能成圣成贤，成就佛菩萨那样的品质？首先要发愿，但仅仅靠愿力是不够的。关键还要认识到，人有没有成为圣贤乃至佛菩萨的潜质？如果没有这种潜质，就像蒸沙成饭，再努力也是白搭。

　　佛教思想告诉我们：每个人都有成佛的潜质。在这个层面，三世诸佛和六道众生是平等无别的。

　　佛之所以能成佛，并不是因为他成就了外在的什么，不是另外修成了一个佛，而是以智慧开启了内在佛性。这是我们本自具足的，在圣不增，在凡不减。只是众生的佛性被无明遮蔽，虽有若无。修行的根本，就是认识并开启这一宝藏。这是佛陀悟道时发现的，也是他对世界最大的贡献。

　　禅宗就是立足于对佛性的认识建立修行。《六祖坛经》开篇指出：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”告诉我们：每个人都有觉性，本来就是清净圆满的，只要开启它，就能成佛。

　　虽然开发觉性并非易事，但我们首先要有这样的担当，而不是妄自菲薄，永远把自己当作卑微的众生，当作业障深重的凡夫，那就没有希望了。

　　儒家也有相应的思想。《孟子 尽心篇》说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”但这里所说的良知良能，还是偏于相对的善。

　　到宋明理学，尤其是王阳明的心学，明确提出“致良知”的主旨。这一思想受到佛教心性论和禅宗的影响，认为成圣成贤的关键，就是认识到生命内在的智慧光明，进而知行合一。

　　总之，人本道德是从自身寻找道德建立的基础，而不是依赖于神。同时看到，实践道德会给生命带来什么改变，以及这种改变的意义所在。

　　这一认识至关重要，只有当道德成为自身需求和人生目标，我们才能主动践行，而不是碍于某种外在制约被动应付。或是仅仅用来作秀，成为表里不一的伪君子。因为我们深知，实践道德关系到自身成长，真正受益的首先是自己。