わたしは黙して口を開きません。あなたがそれをなされたからです。(聖經 詩篇 39:9因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。)

1.

大家都愛自己的骨肉至親，準確地說是愛自己父母、兄弟姐妹，但這種愛並不是屬於愛情，因為這些情緒是根據生物本能的一種歧視性的愛。

我為何如此說？因為我們看《聖經》上的故事就會明白。據舊約聖經的記載，上帝命令了亞伯拉罕犧牲自己獨生兒子，亞伯拉罕就感謝了上帝，樂意地服從了上帝的命令（其實上帝只試探了他，沒有實際殺掉他的兒子）。由此，上帝更加深愛他。約伯是很善良的人，他有信仰，他總來沒犯過什麼罪，但上帝為了試探他殺光了他的一家人，還讓約伯感染嚴重的皮膚病，但約伯還不想恨上帝，他埋怨了後就後悔，面對了上帝就謝罪了。由此，上帝更加憐憫他，讓他又有了很多兒子與女兒。

愛，我們經常提到的此字原來是渴愛的意思，舊時浮屠之徒都討厭用此字，因為他們和尚敵視一切人慾。雖然傳教士採用了「愛」，用這個字來翻譯了新舊的聖經，但是中文版和日語版的聖經都不分「愛「這個詞的種類，其實這詞在古希臘語里本來有四種區別。男女之間的愛叫做Eros，朋友同胞之間的愛叫做Philia，家人之間的愛叫做Storge。最後一個叫做Agape。

男女之間的愛比較簡單，但為了愛人能夠犧牲自己性命的人卻很少。我們只愛那些對自己很好的人，有什麼意義呢？這是自我愛，什麼壞人也會做到。

這個Agape才是作為父親的上帝對我們所有人類的愛。這是和上述三者完全不同的。上帝的愛不是那種自我愛的部分的延長。這種愛是一種對曾傷害自己的人的寬恕的愛，或者對那些醜陋之人，會給自己感染傳染病的怪物的愛。人是不會做到的。聖經上所講的是一種絕對性的愛，在世上只有上帝派遣的救世主才能做到。所以這種愛才有價值。

但是，我們人類有時也會稍微做到這種純粹的愛。歷史上有好多犧牲自己拯救別人的行為。從神學的觀點來看，這是因為上帝創造我們。除了西方的傳統以外，我們都知道東亞地區也有類似的思想。孟子提到「殺身為仁」，墨子批評孟子的「仁」不過是對自己家人的一種歧視性的愛，墨子提倡的「兼愛非攻」非常適合哲學的道理，加之，這個比西方基督教還很早。我在文章冒頭提到的亞伯拉罕和約伯的故事也是關於這個愛。

2.

你們有孩子嗎？我知道中國人比較早婚，我還沒結婚，也沒有孩子，我的中國前女友是拖油瓶的，她的小孩非常不聽話，經常在公共場合胡搞以麻煩周圍的人，讓媽媽丟臉，媽媽罵他也沒啥有用，媽媽打他的時候小鬼居然還手，我只好打過他兩三頓，不然他不聽話，因為我那時打算一輩子把他當做自己的兒子。

我也知道只有母愛能夠救孩子，但只有母愛根本不夠教孩子，也是一個不爭的事實。父親有時會打孩子，懲罰孩子，讓孩子聽話。現在中國人已經很富裕了，他們帶上家人出國旅行，很多中國孩子非常沒規矩，讓父母丟臉，甚至還讓國人丟臉，不好意思，這就是一件事實。這不是愛情不夠的原因，這是因為愛情過度導致的問題。

你是父親或者是母親的話，就有時會罵孩子，孩子還不聽話還要打自己孩子，是吧？那你們討厭自己孩子，所以你們這樣打孩子嗎？我認為世上的父母肯定不會嫌棄自己孩子，也不會拋棄自己孩子，可憐天下父母心，對吧？其實上帝也是一樣的，他有時會打我們。

我非常喜歡看中國經典，我在孫子兵法里發現了和母愛有關的比喻。

《孫子兵法?地形篇》曰：「視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。」

（漢文訓読體『士卒を視ること嬰児の如し、故に之と與に深渓に赴くべし。士卒を視ること愛子の如し、故に之と倶に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、亂にして治める能わず。譬うれば驕子の若し、用うべからざるなり。』）

《孫子兵法?行軍篇》曰：卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

（漢文訓読體『卒、未だ親附せざるに、而も之を罰すれば、則ち服せず。服せざれば則ち用い難きなり。卒、已に親附せるに、而も罰行われざれば、則ち用うべからざるなり。故に、之を合するに文を以てし、之を斉うるに武を以てす。是を必取と謂う。令、素より行われ、以て其の民を教うれば、則ち民服す。令、素より行われず、以て其の民を教うれば、則ち民服せず。令の素より信なる者は、衆と相い得るなり。』）

這個原理不僅在軍隊訓練上是必要的，在其他方面也都可以應用。戰爭時危險的場面，不能不聽從上級的安排，當然必要時可以暴力制裁，譬如《韓非子》曾經分析出來：人會忘恩，對母親一般的仁慈會越來越傲慢，對嚴重懲罰就會十分害怕，因而服從命令，因此可以說只有以實力才能改變別人。

但我並不贊同韓非的想法。他最終死於非命！

秦始皇採用了他的理論來建立了大秦帝國，以暴力控制全天下，一旦先知出現說「今年祖龍死」，始皇就崩於沙丘，他的恐怖帝國一剎那就土崩瓦解了。缺乏仁慈的體制反正總有一天會崩潰的。但韓非說的也有一部分的道理，確實愛不足教人。

如果我們真正地愛對方，便會在某些時候以實力教他——這並非是討厭他。因為小孩不聽話，挨打才知道理，父親為教孩子打他，並不是痛恨孩子，而希望自己孩子受教了後越來越好。

我認為：作父親的上帝對我們也是這樣對待。沒有父親不愛孩子。我們在世上會遇到困難，有時會看到世上亂七八糟的東西，還會質疑上帝為何拋棄我們，我們為什麼活得辛苦？我們怎麼祈禱也不會有相應的回答……

但這並不意味著祂忽視我們，不管我們，也絕對不是祂不存在。祂希望我們在殘忍的現實中獨力發現出來一個真正的愛。可以說，我們都會犯錯，對父母來說，那些經常搞鬼的小孩才是自己最可愛的孩子，孩子越不聽話就越打他，但父母總是關愛自己不聽話的孩子。每個父母都會罵孩子，有時還會打自己孩子，但肯定不會嫌棄自己孩子，更不會拋棄自己孩子。

其實上帝也是一樣的，他有時會懲罰我們，我們不可恨祂。

我能保證：上帝疼愛所有人。決不會忽視我們。祂總是在我們的身邊如父母般的關愛我們。

我們當中沒有人可以責怪對方的錯誤。如果我們不能原諒對方的罪行，最好讓他主動反省，讓他以後不會再犯罪。這不是責怪，是一種愛的行為。

3.

我有時會批評你們中國人，決不是因為我討厭你們，因為我愛中國人，所以我希望你們改善自己的錯誤，互相學習，互相提高。我希望你們乾脆認自己的錯，和我們一起發展起來。我抹黑日本人不是因為我愛他們，是因為我已經拋棄了他們，對他們日本人沒期待什麼。如果我只管討好中國人的話，你們就會開心嗎？

中國有句話：不打不相識。如果中國人打我，我可絕不還手。因為我愛中國人。但我如果打你們的話，就是因為我非常喜歡你們，我依然是你們的朋友。

我最後告訴你們一句話：根據憎惡情緒的愛國精神都是假的。因為報復不會產生什麼好結果，只會產生新一輩年輕人的屍體，死人依然死著，基督不來了就不可能復甦。莫言。

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